亲人离世超度

亲人离世超度

希热多吉居士著一般来说，我们是没有能力超度去世的亲人的，我个人认为，能做到“超度”，首先我们要具有这样的能力，即我们能够“看到”或者“感知到”逝者的中阴身或者心识，并且有能力让这个中阴身或者心识来到我们的面前，听我们讲授fo法或者诵经。如果我们有这样的能力，那么就可以超度亡者，可以“看到”中阴身去了哪里。还有一种情况，也是可以超度的，就是我们虽然看不到或者感知不到亡者的中阴身，但是因为亲人刚刚去世，我们又恰好在其身边，这个时候我们按照超度仪轨去做，也是可以超度的，只不过因为我们没有能力看到或者感知到亡者的中阴身在什么地方，一切是凭我们的发心和发愿来做的。然后我们可以通过观察亡者的遗体，来判断亡者的中阴身是否往生净土。如果亡者在我们的帮助下能够往生净土，一般来说遗体会非常柔软，面色安详红润。有些亡者如果生前有修行的话，我们甚至可以闻到檀香，听到虚空中传来fo乐的声音。这些特征大体可以说明亡者确实往生净土了。在亲人去世的七七四十九天内，每天最好都能为亡者诵经回向（即便亡者已经下葬或者火化，也一定要尽力去做）。一般在汉地都是诵念《地藏经》和《阿弥陀经》，藏地会念诵《地藏仪轨》和《阿弥陀经》。无论汉传fo教还是藏传fo教，都是非常重视净土法门的。汉地很多人误以为藏传fo教中没有净土法门，这是因为不了解所致。藏传fo教是极为重视净土法门的，不但有汉传fo教净土宗的这些经典，也有殊胜的往生净土的密法——破瓦法。藏地的习俗是在藏历新年的时候，以村为单位，请寺院的喇嘛带领大家修破瓦法，修破瓦法一般需要十几天的时间。现在很多汉地的居士也会在藏历新年的时候，专程去藏地修破瓦法。修破瓦法的时候要观想阿弥陀fo的西方极乐世界净土，也要诵念大量的fo号。修法成功的标志是在头顶开一个小洞，可以插进一根吉祥草。以前常有fo友问我：我是学净土的，能不能皈依嘎玛仁波切学习密法。希望上面的介绍能为这些fo友澄清认识上的误区。在汉地学净土法门与皈依藏传fo教的上师，学习藏传fo教没有任何冲突。不但没有冲突，还会获得更大的利益。在藏地还有一种做法，如果亲人去世的时候，身边没有僧人，也没有人可以为亡者念经引导，那么就会在亡者的头顶上方放一个录音机，播放破瓦法的念诵仪轨录音。这样也可以帮助到亡者往生。所以大家如果有亲人去世，自己又不在亲人身边，那么可以通过网络传输给家里人一些助念仪轨的音频资料，或者让家里人买一个念fo机放在亡者头顶上方，24小时不停的播放fo号，引导亡者往生。以往我用这样的方法帮助了好几位fo友的亲友往生，都取得了不错的效果。亲友去世，我们要多多诵经，多多放生，把功德回向给他们，这样对他们往生有最直接的利益。中国很多地方有一种陋俗，在料理去世亲人后事的时候，会大宴亲友宾朋，宰杀牲畜，这种行为一定要坚决制止。因为在亲人去世后，我们为了办理丧事而宰杀牲畜家禽，不但不会帮助对方往生，反而会制造出往生的巨大障碍，甚至使亡者堕到三恶趣中。前几天，我去拜访中国藏语系高级fo学院的索加教授，在他家里遇见一位师姐。这位师姐50多岁，家是总装备部的。其家人在总装任职，军衔职位都很高。这位师姐的母亲在老家去世后，他们回家料理后事，按照家乡习俗摆了七天的酒席，宰杀了很多家禽牲畜做菜。后事料理完了以后，他们回到北京，麻烦接踵而至。她母亲的中阴身天天在子夜时分在家里的客厅里闹，后来吓得全家搬到外面的酒店里住。这位师姐及其家人在这之前是根本不信fo教的，出了这样的事情，她开始相信了这个世界上有“鬼”的存在。于是她就去八大处灵光寺拜fo，在那里认识一位僧人，并通过这位僧人认识了索加教授。在索加教授的帮助下，为母亲做了超度法事，才算解决了这个事情。现在这位师姐每天在做功课，修行。所以我们要知道，亲人去世后，千万不能杀生，一定要多放生，这样才是真正的利益亡者。大家一定要记住这一点。阿弥陀fo

如何普渡过世的亲人？请大师吗？具体如何？

建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的

如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处

念：南无（音: 那摩）地藏王菩萨

《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。

《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

以上意思是：在21天里 心中默念：”那摩地藏王菩萨” 满一万遍 会在梦中见到故去亲人目前的情况。很灵验！一试便知。

《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸fo菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

持斋10天 去寺庙烧香拜fo 在fo像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！

回向文：

(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。

如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。

读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 “那摩（南无）地藏王菩萨” 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。如果坚持每天念一千遍，念满一千天，可使本人一生平安 富足。

在读fo经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。fo经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于fo经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。

《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧

家人去世了,该去庙里怎么做

看你家人和你的关系去寺庙超度，按照你们之间的关系，百度下做七，在对应的日子。然后四十九天，百天，周年，3年，十年，三十年，百年都需要去，百年以后肯定已经转世了。没空或者经济实力的话简单点的话超拔一下也可，主要是心诚。家人的生日也劲量去吧。

按照fo教理论，亲人去世应如何办理丧事，具体细节？

所谓fo事是学fo之事，弘扬fo法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是fo事。　

但是在中国一般的民间生活中，并没有做fo事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的fo事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。　

做fo事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做fo事，他们通常也只在一旁交际应酬、谈话，乃至打麻将，而把fo事当成表示哀荣的点缀。这种情况，既对fo法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为fo事。　

做fo事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜fo经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领fo事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。　

fo事不是仪式，不可把fo事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸fo菩萨，以fo法的神力及fo法的道理，给予亡者救济及开导。

丧事办理程序

办理死亡手续：

当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

注销户口：

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

联系火化：

1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；

2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；

3）预定服务项目，服务时间。

接运遗体：

按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

遗体火化：

1）遗体运送到殡仪馆；

2）遗体整容；

3）遗体告别；

4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；

5）领取骨灰。

参考资料来源：百度百科-丧事