巫师超度死人

巫师超度死人

在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义… 如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！ 最初，那些与死灵沟通的人多出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都会在人死后１２个月后才进行，因为民间相信在人死后的１２个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。 由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth ）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。 神秘的死灵法师 在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一旦决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。在符号中通常会有被称为盖罗帝俄斯的死灵钟（The necromantic bell of Giraldius ），当死灵出现时，该钟便消失，而当死灵退散时，用特殊金属制成的真正的死灵钟便会被埋在仪式地点七天七夜。 这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。 当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…１７世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家Chiancungi就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…… 教堂派死灵师 一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退

湘西赶尸是如何兴起的，现在湘西当地还有赶尸人吗？

赶尸是中国湖南湘西巫文化的封建习俗，也被叫做移灵。在传闻之中，赶尸人会使用秘术，能把客死他乡的人的尸体带回老家，让他们入土为安。

有关湘西赶尸活动的起源，民间有着各种各样的说法，但流传最广的还是和阿普蚩尤有关的一个神话。传说在几千年前，苗族的祖先阿普蚩尤带兵与敌人在黄河边激战，在残酷的战斗当中，苗族部队死伤无数，几乎就要全军覆没了。无奈之下，阿普蚩尤只能下令撤退，但是他看着满山遍野都是自己阵亡将士的尸骨，心中十分痛苦，他希望这些战死的人也能够跟他一起回到家乡，于是他就找来了懂得巫术的阿普军师。阿普军师使用苗族传说中的古老巫术，再次驱动了这些死尸。他站在尸体中间开始念咒语，话音刚落，地上的尸体便一个个站了起来，向家乡的方向缓缓走去。从此以后，令尸体能像活人那样重新行动，变成了苗族巫师的秘法。

久而久之，秘法也渐渐成了讨生活的一种职业。传承者靠把客死异乡的尸体带回家，然后从死者家属那里领取工钱。曾经有人对赶尸进行过揭秘，声称这是一种骗人的把戏，在骗局里需要两个活人和一具死尸，这两个活人一个要扮演赶尸人，而另一个要将尸体挂在身上，跟着赶尸人前进。还有一种说法更加令人毛骨悚然，说赶尸人其实是一个人，后面跟着一具尸体，但是这具尸体已经被截肢了，躯干先被送回家乡，只剩下四肢和头部。赶尸人后面背着一个竹篓，如同尸体的躯体，然后将头和四肢穿在类似竹竿的硬物上，组成一个拼接好的干尸，再把背篓用黑布盖住，远远看上去就如同是尸体在跟着赶尸人行走一样。这种情景不管是白天还是晚上，都足以让看见的人胆战心惊。

江西本地人每听到铃铛的声音时，家家户户都会关好门窗。他们说铃铛是用来警戒活人的信号，意思是尸体所到之处，活人赶紧回避。如果有人不小心在路上遇到了，一定要装作看不见，然后绕行而走。那么尸体又是怎样在历经数日的跋山涉水而不腐不坏？据说是苗族有一种保存尸体的方法，把尸体浸泡在水银之中，这种化学物质可以保持尸体，不会腐烂。古代皇帝的陵墓中也常常使用这种方法。既然赶尸人在湘西等苗族人聚集的地方早已形成了一种职业，那么这种职业如今还存在吗？

根据许多实地调查的结果，现在我们基本上只能在旅游景点看到这种赶尸活动了，当然那些都是假的，只是为了旅游增收而创造的噱头。去过凤凰古城或者张家界的游客，很多都会去看篝火晚会，赶尸就是其中一项非常吸引人的表演。在表演过程当中还会有一些导游或者当地人暗示你说这是真的，并且添油加醋地渲染恐怖的气氛，让大家提高兴致。今天我们能见到的赶尸，基本上都是以前做白事的法师假扮的，本地人称他们为道士先生，但是他们可不是什么真的道士，这些人就类似于农村的那些巫师神婆，他们声称自己会画幅治病、算命、看风水或者是超度死人等等，大部分都是在利用封建迷信的手法来欺骗群众的钱财。

从时间上看，在新中国解放前后，赶尸这种活动就基本销声匿迹了，这种情况也是很容易理解的。随着中国各地交通条件的逐渐发达，人民科学思想的不断进步，这种带有迷信色彩的湘西赶尸活动自然也就退出了历史舞台。时至今日，感兴趣的朋友也只能通过观看相关的文学影视作品，来满足自己的猎奇心理了。

羌族神秘的巫师有着怎样的法术？

杀羊替罪是羌族治病巫术之一。行此术时。须扎一草人，穿病人衣冠鞋袜，并牵一头做牺牲的羊与草人一并送入火葬场。巫师作法念咒，杀羊焚草人，表示羊已替人纳命，草人替病魔乘羊远去。此羊的肉，病人家属不准吃。返回时巫师为病人喊魂，至家门时呼门神开门，并问：“魂回来　了吗?”室内人答：“回来了。”如是者三，法事告成。此为巫师最常用的驱鬼治病法术。杀面虫又称“驱农害”。羌族巫师法术之一。一般以村寨为单位，在农历二三月举行，三年一次。先由巫师击鼓念经请神，置备纸旗若干，并用荞面做成当地各种害禽害虫害兽的现状。然后作法，列数其害，将其“杀死”，掘洞埋之。再杀鸡，将血淋于旗上，分给各户，插于地中，象征农害已除，可获丰收。这种法术，有的地方在每年秋收后祭天神和　山神时一起举行。