清明超度的感应

清明超度的感应

这个是感应呢！代表你的fo缘很重，不是坏事，是好事！我们fo弟子有很多这样的案例！

这类现象一般是上一世的遭遇和业障所致，尤其是上一世是旁生道（动物）等三恶道的众生，遇到fo菩萨或僧人居士等放生、放焰口等方式超度转世的时候，心里面种下了慈悲的种子，所以这一世再见到fo菩萨像啊、寺院啊、僧人啊，或者听到经咒梵唱之类等代表fo教的象征物，或者抄经持诵经咒等就会心存感动，或者起鸡皮疙瘩，甚至心怀恻隐、泪流满面的。不过只要坚持听下去或读下去，慢慢的就没有了。所以这一世要多做善事、多行善举，好好信fo、好好修行啊！这叫做：

人身难得今已得，

fo法难闻今已闻，

今生不借此身渡，

更待何生渡此身。

在家学fo修行人清明节能给亡人化纸钱吗是不是迷信？

信fo不烧纸，生死无常，随业流转，六道轮回。给亡者烧纸，既糊弄人，又糊弄鬼，是愚昧的错误作法。纸钱不是fo教的行为，那是世俗和道教的行为。fo教应该避免这么做，fo教是属于正信，应该有正行。

1.给故去的人烧金元宝、纸钱等不如法

这不是fo法。fo法并不是你叠元宝，那边就收到元宝了，不是这个意思。虽然某些人有一片好心，想孝敬一下父母，但这种作法是跟老道学的，和民间学的那些东西，它不是fo法里的东西。

fo法里我们诵经、放生、做善事，这是功德。叠元宝算什么功德？而且拿纸糊弄人，那可能吗？是不是？自己这一生就恋钱财，本来钱财就是造业的东西，还让死去的人再贪恋钱财，这都是不对的，不是正确的引导方法。

我们应该讲经、诵戒。比如说你受了在家菩萨戒，每到过年、过节，你给死去的人诵一遍戒，这多好，这是正事，这是真正的财宝。烧金元宝那叫什么财宝，用纸糊假的、空的。你糊弄人、糊弄鬼神，同样将来也有果报，人家也糊弄你。

fo教里没有烧纸的说法。烧纸都是世间人的习惯，烧点纸啊，来代表一种悲伤啊，或买路钱等等，这都是世间的做法，fo法不是这样。

fo法主要是讲甚深的道理，为什么有轮回？为什么有痛苦？要讲清这些问题，而用fo的慈悲来指引他，彻底了脱生死，这是大事，这是我们的正经事。

2.儿女要尽孝心，烧纸钱，烧往生钱，烧那玩意是不是有罪？

这个分两部分说：这种做法如果误了我们念经、念fo、念咒、念戒，这就有罪了。因为你要不做这些事情，我们可以做其他的事情，比如说念经、念fo、放生，我们可以做正规的事情。如果一个人不信fo，他的父母死了，他烧点纸，从某个角度讲，虽然不起什么作用，但他还没有别的办法表示一种哀悼和孝心，这可以理解。

我们通过烧纸钱，认为得到了一点反应，实际是一种传统的习惯，而造成了一种烧纸钱救拔众生的这种现象。

3.烧纸钱能不能救拔众生呢？

有很多的说法，有的人就讲了：“那个地狱众生，你给纸钱他也接收不了。”有的就说：“就是地狱里需要钱。”但总的来讲，真正想救拔众生，并不是靠纸钱，要靠我们心里的清净，靠我们的修行，才是真正的救拔。

我们通过不断地烧纸钱，心念集中也可能产生相应的一点点的反应。有的烧了纸钱以后，这病情稍微有点变化了，他觉得是烧纸钱的感应。实际上是烧纸钱时，不断地集中精力所产生的感应。这和纸钱没有关系，只不过是你那点虔诚心造成的。

但是呢，烧纸钱以后，虽然有点反应，但我们的知见不对，你不能从根本下手，你只是表面下功夫，不能叫他真正的超拔，你也不能真正救他脱离苦海。而且自己还容易堕落在迷信之中了，这是最大的害处。

不能因为小小的感应或一点反应，你就把这个当做真实的东西。还得按照fo怎么说，我们怎么去做，这才是正确的道理。

fo学网亲人清明节去逝有什么说法

楼主，我是一个学fo多年的人，你听我说几句。

亲人什么时候逝世，没有什么说法。重要的，是要诵经修功德（可自己亲自诵），然后把功德回向给你的亲人，让你的亲人与fo结缘，离苦得乐，往生善道。

为什么要这样呢，因为fo言，我们众生有六道轮回，分别是三善道，三恶道。善道就是，天道，人道，修罗道。恶道是畜生道，饿鬼道，地狱道。善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦。

按照fo法的说法，如果生前没有积德行善，做了恶事的话，死后一般要去三恶道受苦，fo以天眼观之，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土。就是说转世就失去人身，而入三恶道者，像大地的土那么多，大多数人死后都入三恶道。所以，一定要在亲人逝世的时候，为他诵经，修功德，然后把功德回向给逝者，让逝者凭借fo法功德力，往生三善道。

人如果不是大善大恶，一般死后，有49天的中阴身，这个时候灵魂还未投胎，正是修功德回向的好机会，这个时候功德回向，逝者受益最大。当然错过了这49天，修功德回向也有效果，也能令逝者得到利益。

如何修功德回向呢，简单的方法就是念诵南无阿弥陀fo，可以于家中清静处，打坐，合掌，闭眼，口称南无阿弥陀fo，一遍接一遍。念上一阵子，然后回向，回向就是说一句：愿以此功德，让某某（逝者）与fo结缘，离苦得乐，往生善道。就可以了。

此程序可以每天操作，多多益善。如果你觉得单一的念fo比较单调，可以加念fo经，fo经推荐《fo说阿弥陀经》，可以寺庙里请，如果去寺庙不方便，淘宝上也有请的。

这是自己操作，如果自己实在没有时间，也可以请和尚代诵经超度。超度死者，生者也受益。这是善有善报。你为死者念经，死者在痛苦之中忽得清凉愉快，心中是感激你的，是会报恩的。

念地藏经的感应，求高人指点

1.念《地藏经》许多人都有反应，是消除业障的征兆，是好事；就像病灶发出来就好了。

2.继续念，无论怎么样都要念下去，要坚信地藏菩萨会保佑念经人。

3.如果反应很强烈，那就每天上午读诵，上午心境清明。

我有本地藏经我今年清明前夕三月尾，被鬼魂附体修炼，吸食人气，他叫李全利河南周口人，2016年出车祸死，

每日早中晚，精进祈请莲花生大士加持你，并念诵108遍以上的莲花生大士心咒“òng啊轰，班扎咕噜班嘛西帝轰”。（汉字没有ong字，所以用拼音代替）

莲花生大士亲口说过：“只要你呼唤我，我定会速赐加持，决不食言”，所以你只要真心诚意、毫不怀疑的求莲花生大士，他肯定会来帮你。

也最好买一张莲花生大士的画像贴在家里，或者能供养更好，身上再佩戴一个莲花生大士像的吊坠。时时刻刻不忘记祈求莲花生大士。

清明扫墓有感

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。”随着清明时节逼近，不禁暗生怯意。孤坟凄凄，野草立立，人间天上，雨纷飞，花落地，悲凉更胜从前。 让我想起了5.12亲朋的亡灵。思念的泪，感恩的泪，哭泣的泪都融合在了一起。

人们常说，故人已有自己的世界，他们已与今世的我们作了彻底了断。生者哀思，亡灵凄凄，莫非一寸思念的境地都不能保全，莫非一点点眷念都不能再继续？岁月流失，光阴荏苒，人间天上又何其悲凄？忽地迷茫重重，生为谁？为何哭着来到这个世界？是不情愿，还是舍不下前世的纠缠？去竟为谁？来去无牵挂，复几度迷离与彷徨。

哀哀清明，恨恨离歌，频频回首，恍如隔世。纵未有深遂的目光，亦没有澄净的心境，一番离愁，竟换了人间，冥冥中滋生一种物是人非的幻觉，紧紧缠绕，相伴相随。

清明，思念似雪 漫天飞舞；清明，思念如泪如雨挥洒。花冢落落，短松冈再添新坟。无意，唤醒的心灵，无意，惹来满心的伤悲。徒步还唱“清明时节雨纷飞，路上行人欲断魂”，竟教路旁桃花黯然失色，清明节若不是在草长莺飞的春天，若是在大雁离别、落叶飘飞的秋天，恐怕会徒增更多的伤感吧。至少，春天的绿草和鲜花能倾诉思念的情怀。

试着告诉自亲朋不要在意清明节，极力抒解一股因清明来临而骤生的愁绪。淡然相对生生别离，从容与共死之诀绝，然而，却是愈逃避愈无法解脱。人一世只有一次生命，想籍着生来表达更为坚强的信念，想以亡来陈述更为坦然的豁达。终在“人非草木，敦能无情”的宽容里一次次释怀又一次次地束缚自己，终究在面对归处时情不自禁地流露出几份生怯。

清明节的情结缘于无法释怀的离别，人间天上从此永不再见的决裂。区别仅是一个在地下长眠，一个在人间徘徊，但最后的归宿仍只是一捧黄土，逃不过灰飞烟灭的夙命。人世间最悲惨的事情也许莫过于此吧。一声喟叹，泄露了心底的伤。正如红楼梦的歌曲,眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲!

请允许我借这一方小小的角落，为5.12亲朋的亡灵缅怀过往；请允许我独自拥有片刻的安静，为5.12亲朋的亡灵静静地哭一场；请允许我折一束鲜花，插在巴蜀大地的山坡上。无名氏，我只能这样轻轻地唤5.12亲朋的亡灵为“无名氏”，不想给5.12亲朋的亡灵贯上任何一个名字，为5.12亲朋的亡灵立一个无字碑，请原谅我的自作主张，缅怀5.12亲朋的亡灵的时候，追忆岁月过往的时候，我只能把5.12亲朋的亡灵唤作“无名氏”，以此来填补人生的空白。说，生命是永恒的，是不息不灭的，永远都是美丽如花的。借由这清明时节的几朵如雪白梨，慰烫内心的煎熬与思念。或许当下一个清明节来临的时候，又或许若干年后的某一天，永恒的生命将能拉近人间天上的距离，平息内心深处因清明时节卷起的滚滚浪潮。到那个时候，阳光是炙热的，鲜花是娇艳的，而你我不再是陌生的，我们会拥有共同的名字：“永恒”。

清明时节情几许，天上人间永相随。但愿，天上人间一年三月里的春天，花团锦簇，没有离别时的哀愁，也没有追忆时的惆怅，有的是豁达，从容，温暖和幸福。

自古以来，人们发现每逢清明，总有雨水相伴。故谚语有云:清明难得晴,谷雨难得雨。虽然这种自然现象随着世事的变迁，人心的浮动，人类活动对自然天象日益严重的影响，已经使其有所变化。正如有人所言，是否有雨，要受大气环流的影响。如近年来的清明节，某些地方就有未降雨的时候。但在许多地方，人们依然可以见到清明降雨的天气。今年的清明节也不例外，会乌云密布，随即阴雨连绵，午后天气却急转直下，艳阳高照，让人倍感清明雨水的特点。对于清明时降雨，网络上如是解释：清明正值夏季风发展，西北季风后退的时候。从海洋上过来的湿热的暖气团和势力逐渐减弱但仍然比较强的冷气团相遇，暖气团中的大量水汽遇冷气团产生凝结，于是发生大量降水；清明时节江南遇雨的几率很大，清明节前后，东南海洋上的暖湿空气开始活跃，与北方南下的冷空气交汇，往往形成降雨。而且由于这个季节冷暖空气在江南上空交锋频繁，因此常出现绵绵细雨。所以清明时节的降水多是锋面雨。锋面在清明季节通常主要分布在长江流域、淮河流域、黄河流域的南部地区。而民间对于清明降雨的解释则更为直接了当：鬼不走干路。

我们相信一切客观存在必然有其内在的根源。人们永远都在其自身力所能及的知识体系和认知层面上对其做出尽可能详尽、合理的解释，人们也在不断探索，使其理论不断完善，终归使其阐述科学合理。这也是正确的做法，我们只需要接受自己能够接受的解释就足够了。当然人也可以就此自然现象按照自己的理解不妨进行观想，也许更有趣味和意义。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。”我们就从唐代诗人杜牧这首著名的绝句进行观想。清明时节正值人们祭祀故人的时候，无量无边，生生世世因为迷惑颠倒，种种造作而堕入六道的群灵，终于可以在这个时候暂时脱离恶道种种酷刑的折磨，来接受家亲眷属的供养。

寺院、庵堂，人间各处道场都要举行各种形式的超度、施食法会。法师、居士们乞请fo力加持，诵念《开咽喉真言》、《变食真言》、《甘露水真言》等等，在为六道群灵灭罪、超度的同时，让他们有能力进食，饮水。他们在历经漫长的饥饿、干渴之后，终于可以得到一些缓解。在这样的时候，他们的感慨一定也是无法用言语形容的。感恩的泪，忏悔的泪，悔恨的泪都融合在了一起。

境界的变迁，苦难的磨练可以使人真正明白生命的真相。才后悔在世时的愚昧和执着。后悔不相信圣贤教诲的结果，最后只有害苦了自己。因果实实在在，真实不虚，恐怖无比。虽然如此，可是在地狱之中，纵然善念提起，想解脱却无路可走，不但闻不到fo法，没有善知识，就是知道了念fo，喉咙发声也非常艰难。哪里有在人道时那么容易做，可是在容易做的时候，却始终不相信，不愿意去做。甚至嘲笑修道的人，真是罪过。错过了在人道时学fo的机缘，是最可惜的事情。

在世的家亲眷属清明时至诚的孝敬，修善、超度、救拔、诵经，持咒、念fo、回向，是善行的集中释放。这种善的力量汇聚在一起也非常巨大，也是感天动地普降甘霖的缘起。天人感应，同时调动了世出世间真诚、慈悲、清净、平等的力量，虚空法界有如此庞大的感应在起作用，清明时节出现雨纷纷的景象也就很自然了。这样难得的机缘，哪个恶道众生会轻易放过？只怕是个个争先恐后出来接受供养和超度了。于是无处不是群灵们行进的队伍。人道中的众生虽然没有得见其身影的神通，当然没有工夫的人也不适宜看见他们，但却能感受到他们的存在。因为人的神识有知。不同心境的人自然会有不同程度的感应。加之在这样的时候，追念故人，必然会联想到他们在世时的种种情景，不由得使人联系到自己，感慨人生的短促和世事的无常。不禁悲从中来，忧从此生。如何排遣个中的情绪，古人习惯于选择借酒来抒发身心的烦忧。

fo在法华经譬喻品中曰：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。” 其实人生之苦这个客观存在人们时常都能体会到，只不过是许多人对世事的认知层次有别，习惯于被动承受，以为无法改变，也就不去努力。苦难的三界众生也不是人人都已经善根因缘成熟，愿意接受圣贤慈悲的教诲，从根本上去改变命运。所以轮回之苦也就永远没有穷尽。甚至因为愚昧而大肆造作，其苦就只有不断加重，堕落就日益加深，果报也就苦不堪言了。

清明时节雨纷纷，法雨普降似灌顶。

了脱生死何处觅，求生净土最殊胜。

大地如画 岁月如歌 厉我心志 化我抑郁

早年足印 化作诗行 昭示着我 回归之途

有一种爱，从来不奢望回报！有一种爱，至真至诚！有一种爱，血浓于水！

心灵瞬间仿fo成了一根绷紧的弦，刷刷的流淌着，急速自转，作响了无数根阳光光线想表达的真谛

感谢清明！感谢这份美丽的怀思，让我学会了反省生活的每一个片断，学会了珍惜每一个行为里面含蓄着的爱

清明时节祭奠亲人！“清明时节想故人，祭奠怀念了心愿”！

清明节中国人自己的感恩节!!