佛门超度仪轨

fo门超度仪轨

南无阿弥陀fo

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

fo教问题

呵呵，这个说的有点太过了。

真的准那种算命，是一种数学推算（骗人的不算）。可以说是比量境界。

fo法里面说：【因明以三支为比量，有现量、有比量、有非量，这是一种说法，另外一种说法是现量、比量、圣言量】

白话点说，对于类似观测未来，fo家说有三种境界，现量、比量、圣言量。

现量，就是你实实在在看到的境界，就像fo，在定中看到未来，是实实在在看到的。

比量，就是本来的算命，是一种数学推理，有统计分析的，也算有根据，不过始终计算，就会有误差，差之毫厘谬以千里。

圣言量，就是我们看不到，也不会算，但有圣人为我们说出他们的现量境界。圣人肯定不骗人，是这个意思。

至于超度，在《地藏经》上就有，婆罗门女，光目女，超度自己的母亲，是一种帮助救度众生的行为。

以后是因为国家战乱，国家牵头，民间模仿，慢慢进入坊间后，就越走越远了。

这个说起来化成，有兴趣想了解的话，可以参考一份资料，叫《超度的理论与事实》，上网很好找，这里贴链接会被当广告，回答可能审核不通过，所以就不贴了。

至于收费问题，那个就牵涉到另外一个问题，就是当代一些衍生变质的fo教，fo教本来只是教育，但现代什么都有假冒伪劣的，fo教也不例外，有人借此来谋财，的确存在。

节选 《认识fo教》-幸福美满的教育

三、现代的变体fo教

净空法师讲述

目前这个世界上，fo教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。

第一、是刚才讲的‘传统的fo教’，就是‘fo陀教育’。释迦牟尼fo原本就是这个样子。但是传统的fo教教育现在很少见了，其他的fo教，多少也都是变了质的。

第二、是‘宗教的fo教’。fo教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说fo教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念fo。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的fo教道场只是每天供供fo，修一点福报而已，fo教确实变成宗教了。

第三、是‘fo学’。fo教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘fo经哲学’这一门课，把fo的教法当作哲学研究。为什么把fo教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，fo教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，fo教不是哲学，也不是宗教，fo法就是fo法，fo法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得fo教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。

第四、是‘邪门外道的fo教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的fo教是劝善的，劝人做一个好人；学术的fo教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著fo法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。

诸位同修，目前fo教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种fo法，对于我们才真正有利益。

fo教fo事超荐亡人的仪轨 详细

能找寺里的和尚做超度最好，如果不去找和尚，你自己有心做超度的话，你可以自己找一本地藏经来念。如果亡人死了还没满49天，这时念效果最好。如果已经超过49天，亡人已经投胎了，这时念地藏经可以消他的业障，增加他的福报，还是很有功效的。另外地藏经里已经详细有说人死后，在中阴身阶段应该要注意什么，比如家属在这阶段不可杀生等等。阿弥陀fo！南无大愿地藏王菩萨！

关于往生牌fo有开示吗？

fo经中没有见到关于往生牌位的经文。往生牌位，主要与以下几个方面有关系：

1.寺院在助念仪式或超度仪式中，需要念亡者的姓名。

关于超度需要念亡者的姓名。在《瑜伽焰口》中有这个仪轨，在《西藏度亡经》中也讲了需要念亡者的名字，在寺院道场立牌位主要展示姓名的作用。寺院在诵经回向时，方便回向。

2.给亡者立往生牌位，大概借鉴了fo教为高僧建塔供奉舍利有关，古代高僧圆寂后，都会建塔供养舍利，塔上有高僧姓名。后人以鲜花、香烛在塔前供养祭祀，寺院中往生的牌位也有这种意义。寺院中的往生牌位前，每天都会烧香、供果的。

3.原始fo教中，本来没有立牌位的。fo教传入中国之后，超度仪轨，寺院往生牌位，借鉴了儒家祭祀的牌位的做法。

fo教为什么要用仪轨？

fo教里的各种仪轨，就是通过这种严肃的场面和庄严的仪式，来让人庄重起来，态度正式起来，对fo菩萨恭敬起来，这样诵经持咒或者超度的效果就会很好，易与fo菩萨相应。

阿弥陀fo极乐捷径仪轨

交命念fo仪轨

我等冥阳两界，乘fo本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀fo（十念）。

接受fo慈悲，接引我等冥阳两界，当下共同舍报，安祥往生西方极乐世界。

接受fo慈悲，为我等冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

南无阿弥陀fo（一念一交命，十念一回合，次数自定，也可加念往生咒十遍）

回向：愿以此功德，庄严fo净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

（此法亦可作为早晚功课。若先忆念自己合家堂上历代宗亲和十方法界众生皆来本处，再照仪轨行法，则能让自己堂上的历代宗亲得超度，又能普利十方，自利利他。）

请参看仁焕法师乘fo本愿之妙用（如何请法、用法）—-第五版

南无阿弥陀fo！