杀生超度符

杀生超度符

马上持诵阿弥陀fo，以示忏悔。

估计你有这样的想法，是受了“不杀生”戒律的影响，实际上，这是你不了解杀生的本质：根据fo经介绍，构成杀生，必须满足下列条件：1、人道（是人，非畜生）。2，作人想（意在杀）。3，有杀心。4，起方便（杀人种种方法）。5，命断 （所杀人死）。具足这五种条件，即成不可悔。失去戒体。

所以你这一类情况，不完全符合杀生的条件，可以忏悔。

人运气不好杀生了怎么办

为被杀的动物超度一下。

方法如下：

在家中，打坐，合掌，闭眼，念南无阿弥陀fo。念上多遍后，回向一句：愿以此功德，让某某某（被杀的动物）与fo结缘，离苦得乐，往生善道。愿我和它化解怨恨。就可以了。

此方法时间上，次数上，多多益善，如果时间不足，那每天念5分钟，坚持一星期，能做到吗？

杀生，在fo法中，是大恶行，是有恶报的，所以，劝君勿杀生。运气不好，可以多多礼拜fo菩萨，多多行善积德，改正过失。持之以恒。这样，运气慢慢就会好起来。

供奉祖先的贡品能吃吗

南无阿弥陀fo

供奉完了可以吃，如果是超度，超度做法事和敲法器的人不能吃，没有参加做的可以吃。

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净空法师—祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业。

1 清明节，是我国传统的祭祖日子，中国过去儒家的教学，什么最重要？祭祖先最重要，《礼记》你打开第一篇，五礼第一篇是“吉礼”，吉祥的吉，吉是祭祖。中国古礼里面，祭祖先是最重要的。祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业。

2 除了清明节，中国人过年也要祭祖先，外国人看到很奇怪，祖先你又没有见过面，你也不认识他，几百年、几千年了，你还纪念他干什么？他不懂孝道，他不但祖先不纪念，他父母也不纪念，儿女长大离开父母了，可能一生都不会跟父母见面，他的理念、他的处事待人接物，跟我们中国人不一样。

3 我们中国人为什么要祭祖先？《论语》上讲，“慎终追远，民德归厚”，让我们的心养成一个厚道的心、养成一个孝顺的心、养成感恩的心，所以我们中国人祭祀祖宗是教育，不是迷信。

4 我们中国人连几千年的老祖宗都不忘记，逢年过节还纪念他，这个心行多么深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理？现在儿女为什么不孝顺父母？把祖宗丢掉了。儿女没有过失，过失在哪里？过失在做父母的人，父母把祖先丢掉了，你要想儿女孝顺你，没这个道理！

末后引用莲池大师一段开示，话虽然只有两句，很要紧，“故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福”，这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，你祭祀先人、祭祀祖先杀生，杀生的杀业这个帐算在祖先的头上，为什么？为他杀的，不祭祀就不杀了，为他杀的，所以这是加重祖先的罪业，这叫大不孝。可是这个杀业跟前面功德一样，你不要以为我祭祀祖先，这个杀业他背了，我没有事情，你就错了。这个杀业七分，你杀生的人六分，祖先只一分，同样一个道理，你要晓得。你就嫁祸於人，他没有叫你杀，你为他杀，所以这个杀业责任，自己还要承担六分，祖先只承担一分，存亡都不利。莲池大师也是再来人，他知道这些事实真相。

地藏菩萨本愿经（第三十一集）

请问皈依fo门后就是fo教弟子了吗？那就不能杀生了，那像蚊子苍蝇等害虫都不能打死吗？

皈依fo门，如果只是举行了一个三皈依仪式，并没有受五戒，还是可以杀生的，但如果举行三皈依仪式时，又授五戒仪式，就不可以杀生了。其实作为fo弟子，无论是否受五戒，都是不应当杀生的。但是蚊子的确非常讨厌，可以点蚊香，这叫去驱赶蚊子，不叫杀蚊子。如果真的无可奈何杀蚊子，就念大悲咒为它超度吧。

一个受了五戒自已已经吃素好几年了但家里请客是客人帮我烧的菜算不算破了杀生？

做菜没事 不要杀生就行 现杀现宰的那种不行

三净肉一般没事

三净肉应具备三个条件：

第一、眼不见杀，即没有亲眼为了给自己吃肉而杀死动物或看到杀死动物的惨相；

第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音或从可信处听闻是为了自己而杀的；

第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。

fo教里吃肉的罪过和宰杀动物的罪过一样吗？

杀生的罪过大！。fo教中的五戒是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是fo门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须遵守。另外杀生需看因缘，元音老人：

（问：师父，我们有时候误伤这种小动物，应该怎样超度他们？无意当中，有时踏着，或者误伤它。）

那也无所谓，无所谓，那无所谓。告诉你蚊子苍蝇，臭虫蟑螂老鼠，我们可以打，可以打。打的时候就是，不要有种嗔恨心，不要有讨厌心，要用一种大悲心。什么大悲心啊，嘿，你们这些东西，都业障重啊，才变了这蚊子啊苍蝇啊，臭虫啊，老鼠啊，，要千生万死啊，所以我给你超度吧，噢。（啪！一拍手作打势）超度你了，解脱了，超生去吧。它得到你的超度，它就超生去了。因为这些东西业障重得很啊，才投生这些东西。它不是一次就了，业障了了，就投人身了，投不了，它要千死万生才投到的。现在因为你发大悲心，给你超度了，一切业障都超脱了，投生去吧。它就好了，投生去了。你这样打它，救度它了。你这个，嘿，害虫，杀掉你了，那它就两样了。

fo法出于正义的目的可以杀生。但要换一种心态，要用慈悲的心态，不能憎恨。你杀他是为救他。我们教主释迦牟尼fo在因地行菩萨道时，曾实行诛法，而同时具足息、增、怀、诛四的功德。经上说∶fo在因地时为救五百珠宝商人的生命和财产，杀死一批强盗。这批强盗想害商人的命，谋夺商人的财。商人都不知觉有此祸事临头；惟有因地的我fo依他心通，如见其肺肝然。当时行菩萨道的释尊仔细思惟，不管了吧？立时就有五百人丧生失财，同时并有一批人造下了谋财害命的重大恶业，眼看要堕地狱无有出期。告诉商人们吧？商人仗着人数较多，定要将强盗们杀死。那末，也有一批丧生失命，也有一批人造下杀业。于是因地的fo决定由他杀强盗，救商人，愿意自己犯杀业堕地狱。就凭这样舍自己，救众生的念头和行为，他自己也未堕地狱，反而成fo——我们的教主释迦牟尼fo。

这一故事更说明了四法的一贯性和连环性。释尊行这一次诛法，为商人或强盗息了丧命或要堕地狱的大灾，当然是息灾法的成就。免掉他们堕恶业，从贪、嗔、痴诸无明中挽救了他们，也就是增长了他们的福慧，而自己更是成就了无上功德。使商人们为得救星而生欢喜心，使强盗们未作成大恶业，得免于重大恶报，终于觉悟过来，也要生欢喜心的。这算是怀法的成就。fo在因地以一个行为，同时具足四的功德，以至成fo。

船上有五百商主——杀生的戒也有开缘

净空法师 讲述

戒律都有开缘，杀生的戒也有开缘，这是fo在fo经里面说的。

fo在经上举出一个例子。有一个出家的修行人，他要远行，他跟着一个贸易团体，搭他们的船渡大海。 这个船上有五百商主，经上讲“商主”，那就是现在人讲的贸易团体的团

员。这些商人带的财物很多，其中有一个人起了一个恶念，他想把其他的同伴害死，独吞这些财物。

这个修行人有“他心通”，那个坏人一起这个恶念，他就马上晓得了。修行人晓得这个人是利令智昏，不能劝他；要是劝他，他知道秘密被泄漏，他会杀人灭口。

怎么办？修行人知道这件事情没有商量的余地，于是趁那个人没有防备的时候把他杀了，这是开了杀戒。可是，你要晓得，这是开缘。出家人这么做，不是为自己，而是为所有人的利益，所以这是开缘。

杀死这个坏人，你要晓得，出家人统统都救了。其余这些人不至于被害，财物没有损失；如果这个坏人的阴谋得逞，其他的同伴被杀，财物被侵占，他是既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。这个坏人现在被杀了，他不堕阿鼻地狱；换句话说，出家人是把他从阿鼻地狱救了出来。杀一个人，其他的人因而得救，这叫开缘。你知道了事实真相，你就一定要开缘，不开缘你就犯戒。

除非你不知道，你知道了，一定要救众生，统统都要救。fo法是活活泼泼的，它不是死板的。所以一定要懂得，开缘是为了利益众生，不是为利益自己。

出自：《fo说大方广善巧方便经卷第四》