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礼佛时遇到师傅超度怎么说

admin81年前 (2023-07-25)法事杂谈385

礼fo时遇到师傅超度怎么说

你信fo吗?我就信fo，因为小时候受家里奶奶和妈妈的影响，觉得宁可信其有不可信其无。所以我们和大多数人一样是经常拜fo的。下面我就为大家整理了关于拜fo的礼仪，希望能够帮到你哦!

关于拜fo的礼仪

一、拜fo

到了寺院，应该礼fo三拜，表达对诸fo菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼fo动作里，感受到礼fo者的安定与谦卑。先来讲讲拜fo的四层意义:

1.感应礼拜：为了求fo、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求fo接引超度，感谢恩德。

2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

4.无相礼拜：无相拜fo是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁?反正「他」在拜。

所以，拜fo时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜fo的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

拜fo时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。

如果拜fo的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜fo，对于人格的提升很难有作用。

若是不便来寺院拜fo，也可以在家中fo堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜fo的动作来安定烦乱的心思吧!

动作解说：拜fo

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼fo时，两脚尖勿移动或翻转。

3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。

5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，二只手合掌立直。此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之两掌微侧向下(是时鞠躬)，放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直其躬)，在以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠置左手之上，两大拇指相连，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠置右手之上，余与三昧印同)，此为拜fo礼毕，头要略一低而已，手便散开而退。

二、拜fo戒规

是针对在家修fo者容易冒犯若罪而列，非常重要，学fo者千万不可忽视：寺院内的一针一线，不得取用，若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内很多信徒随便于fo寺内厨房取物食用;或摘取寺内树上水果;或取食供桌上水果;或于寺庙作法会或打fo七，像这种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住物(意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物)，百分之百绝对下地狱受苦无量。寺院之物不分价值，微细至纵使你在寺庙打电话，而不投钱，就足够下地狱受苦。这叫因小果大，后悔莫及。

三、入寺须知

(一)入寺

1、入寺庙，服装要整洁朴素

2、入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走

3、入fo寺不可大声说话，勿随地吐痰，随地擤鼻涕，须心存恭敬

4、寺内法器不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动

5、入厕须换穿拖鞋。若穿鞋进厕，出厕后一定要洗净鞋底方可入fo堂礼fo

6、在寺院浴室中不得小便、洗衣

(二)拜fo

1、拜fo之前，应洁净身体。勿食荤食、辛味、烟酒

2、入fo堂应由侧门入，随身携带之物品须自提携或寄放他室为佳，万不可向fo案及fo桌上安放

3、入fo堂不得穿拖鞋、皮鞋，嚼槟榔，吃零食，吸烟

4、于fo堂内不得大声谈话、喊叫，或躺或卧或跑跳、嬉戏

5、进入fo堂内，不得高视fo面，当即低头即做礼拜，更不得溜达作观赏态，东张西望许多信徒一进fo堂内，不知顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站在堂内正中央，一直高视fo面，像观艺术品一样，如此甚是不敬。若要观fo面应站立于堂外丈远而观之，方符合礼制也。这点很多人都有此通病

6、fo堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站或礼拜(拜fo勿用中间的拜垫)

7、拜fo姿势要庄严正确，不可倾斜不正

8、有人礼拜，勿从前面过

(三)见僧人

1、见面称法师，或称师父。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。礼拜时应面向fo位或正位(入门处所对的方向)。凡人礼fo、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。在马路上亦不宜作礼，问讯即可

2、凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要顶礼师父三拜，若不拜就犯戒。于行路中，与师父向遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过

3、徒弟与师父不可同拜一人，应师父先拜后徒弟再拜

4、与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处，或太远立。对师父谈话应清晰小声，和颜悦色。师父讲话中不得插嘴

5、师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬

6、师父之座位、床，及师父之衣物，不得坐用

7、奉饮食于师，应两手高捧奉食。食物要洗净。若吃剩之食物不可让师父食用，是为不净罪

8、供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受

9、若有人问师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节

(四)听经

随众礼拜入座，如自己后到，法师已升座，须向fo顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话，打瞌睡。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退

四、拜fo在家须知

(一)恭敬fo宝

1、fo桌上不可乱放杂物

fo桌上平时应擦拭清洁，(不可用口吹灰尘或香灰)除放置fo像、香炉、fo灯、烛台、供品以外，其他物品万不可放在fo桌上，否则犯了不敬三宝之罪!

2、点香时香多火势大而不能熄灭时，勿用口吹灭，相当不敬的。应用扇子打灭或分成小把，用手振动即灭也

3、有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，造了盗fo香罪。凡香经鼻闻过后，决不可再供fo

4、若自己手持fo像时，不得向人行礼打招呼。而手捧fo像，一定不可低过腰部

(二)恭敬法宝

1、fo经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护持，见fo经如见fo。不可污损fo经，更不可将fo经放在夫妇房间内，更不可放置于地下室或厕所旁边。应放置于书桌上或书柜上，且要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌缘，视为不敬

2、我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净。敬经如敬法，不可马虎。有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过!

3、阅经时，须先净手，放案上平看，宜端坐阅读。不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加经上

4、经典平时最好用一块干净布遮着，免染灰尘。若经典破了，定要修补完整才可

5、有人诵经，请勿在旁走动

五、拜fo烧香注意事项

香不能叫“买”而应该叫“请”.

在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.

1、自己请自己的香,不能由别人付香火钱.

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.

2、上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万fo一炉”然后经过没一座fo堂时，合掌拜三下就可，fo教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

3、把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.(举香的高度不得底于下身) 右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.

4、拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.

5、女人大姨妈来的时候不要去上香.

6、见过很多信fo的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。

7、焚三支清香，一支敬fo，一支敬法，一支敬僧;庙里的垫子中间是给出家人拜fo用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的;

8、在庙里按顺时针方向行走拜fo

进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候,千万不要踩门槛.(据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬)

去礼fo的居土在寺庙里遇上了比丘或比丘尼，那应该怎么称呼他(她)们呢？

不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：请问师父的德号上下上下是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫了缘，那么就是上了下缘。不可问师父您贵姓，因为出家人皆以释即释迦为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作长老、老法师、老和尚、上人或师父、法师。对年长比丘尼当尊称为师太、尼师、法师、师父等。

附：居士怎样拜见、称呼出家师父

初入客堂，先拜fo，然后顶礼知客师。顶礼法师时，不要面对法师施礼，而应该面向fo像顶礼，顶礼时说：弟子某某顶礼知客师三拜，法师说问讯则问讯，说一拜则一拜，不可违逆师教执意三拜。

拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。

有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。

在师前，不可称我字。当视关系而自称后学、门生、晚学、末学、学人或弟子、学生等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。

要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。

若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。

男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。

路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。

师父有呼唤时，应合掌答阿弥陀fo不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。

请开示，应预约时间。

师问话，当实答。一法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起然后再请示。

法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。

不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。

关于出家人、在家人等称呼的探讨

在家人称呼出家人，宜称呼执事名称，如监院师父，知客师父等，或明某师父。

沙弥称呼比丘，宜称呼某某师父。

以上若称呼某师、某某师，是不正确的，犯过失。

比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼某某师。

大僧与二僧之间，比丘尼、式叉摩那、沙弥尼等同理。

男众出家人为大僧，女众为二僧。比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。

大师父、小师父等，也是不正确的称呼。可以称呼执事名称，如住持师父、明某师父。

师傅是对世间手艺人的称呼，对出家人称呼师父为正确。

居士之间，宜称呼某居士，王居士、周居士等，除非菩萨戒诵戒等特殊场合，不宜称呼某菩萨，更不可对鸡狗等众生称呼菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨。

在家人自称，不称呼自己某某居士，网名等别号也不应使用fo菩萨大德等重名，也不能冠以释某某。

fo在世的时候，没有法名，沙门之间称呼为朋友，某某比丘，《南传大般涅盘经》：「阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」同样身份人的称呼师兄表示尊重，师叔、伯、弟、姐、妹是世俗的称呼不宜使用。