开财补库神位：成都民俗神龛的写法暨格式｜祖宗牌位的写法

　　神龛的内容有多种，主要由神位和对联构成。有的上边加横幅（如加上“五世其昌”之类，但我认为通用写法上边不宜加横幅，因为通用写法的主体第一个字是“天”，而“天”是至高无上的，任何事物都不能居于“天”之上），有的还在神位与对联之间的上方附加“昭穆”、“福德”等内容，在下方附加“”、“簋”字样。神位主体内容的写法，有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写“天地国亲师位”。据说，原先写的是“天地君亲师位”，民国以后，“君”（皇帝）没有了，就改“君”为“国”。天、地、国、亲、师，曾被尊为“五圣”，分别代表天神、土地、君主（或国家）、祖宗和先师（或孔子）。所谓特定写法是只写堂名和祖先，比如我这次为岳家写的就是“颖川堂宗亲神位”（据我所知，湖南一带以这种写法居多）。对联有通用的和自拟的，各地写法不一。神龛有木刻，有石雕，普通人家的一般都用红纸黑字写，有的地方，讲究每年的大年三十新写一遍，但我地没有这种要求，不过，如果要换写的话，必须在年关而不能在其它时间，比如在大年初一就是万不能写的。

　　民间最为讲究的是字的写法。首先是要求用繁体字，大意是神龛是对古人而言的，古时候没有简体字。其次是要用较正的字体，一般限于庄重的楷书或行楷，忌用行草书。每一个字的写法更是有讲究，以通用写法“天地国亲师位”为例，就有以下特定要求：

　　“天”，要求首笔的横与下面的“人”分开，其说法是人不能顶着天。另一种说法是，上面的横要写得短而轻，下边的部分要写得粗壮，让人看上去像个“大”字，蕴含着天大之意。

　　“地”，要求土旁与右边的“也”字连起来写，所谓“土地不分开”。

　　“国”（），要求外框笔画相连处要全都密封，不能有缺口，说法是要求“国无缺口”。且特别不能写简体字，意思是国家要财富多，里面不能太空。

　　“亲”（），要求与“国”字写法相反，因繁体的“亲”字右边是个“见”，“见”的繁体字由“目”与“儿”构成，要求“目”不能写得全部封闭起来，要留有缝隙，即所谓“亲不闭目”。

　　“师”（），要求不写左边部分的第一笔（撇），因为“师”字繁体的第一笔是撇，撇的形状如刀，历代所绘的孔子像，带的是宝剑，所谓“师不带刀”（先前常常看到办祭祀时道人写的繁体“师”字没有第一笔撇，老先生和古时的书法家写“师”字也多不写第一笔撇，也许就是这个来历）。

　　“位”，要求写得正，不能偏斜，意思是位必须正。

　　另外还有一种讲究是，前三个字即“天、地、国”可以写得略大一点，后三个字即“亲、师、位”可以写得稍微小一点，意思是“天、地、国”为大，至少是前三个字不能写得比后三个字小。

　　祖宗牌位的写法及“考妣”的意义

　　神龛牌的写法有多样，结合我们本地风俗，本人向各位推荐以下神龛两种常用写法

　　何谓“考妣”？古代称已死的父母，父死后称“考”母死后称“妣”。《礼记。曲礼下》讲：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”

　　据此不难理解“考妣”的意思了。当然，在平常的应用中，“考”通常指男性长辈，比如父亲、祖父、曾祖父等，“妣”则指女性，比如母亲、祖母、曾祖母等。

　　如果大家留意的话，会看到一些只有一个亲人去世的家庭里的祖先牌位，逝父者写“显考”，逝母者写“显妣”，就是这个道理。

　　个人认为正确的写法应该是：

　　X氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗五代考妣之神主。（神龛字数有讲究，最后一字应落在生字或老子上）“始祖”指的家族最早最早的先人，意指开始的祖先，是因为传统的中国人喜欢寻根；“历世祖宗”指的始祖之后的历代先人；“祖宗五代”指的父亲、祖父、曾祖父，高祖、天祖也是最亲近的先人。

　　还有人写成：奉祀X门历世祖宗暨三代一切之神主。我认为也对，只不过是少了始祖，而“历世祖宗”当然包括“始祖”了。另外少了“考妣”二字，是因为在古代男权社会中人们不重视女性的一种体现。说了这么多，相信大家以后就知道应该怎么写祖宗牌位了。

　　祖先牌位法二

　　1、年以甲子表示；月以月令或’吉”字填入，不可填十一、十二；月份以一字表示11月用葭、12月用或用如表所示。此之年月乃安奉此祖之；堂一般於宅墓碑，由於字考量，祖面板不堂。(有些派老，尤其北部老，主堂，亦不可) 。

　　2、面板字：每一行之字以”生、老、病、死、苦”五字一循。而面板遵守生抱一老：即中行字需是七、十二、十七…等”老”，

　　左右需六、十一、十六…等”生”，此位生者合抱一老者之（如一）。

　　另有派老主上堂，符合老(左右行字)合一生(面板)（如二）。

　　3、要代一般影世子者最近之三代祖先。

　　但我常多一代以多一孝敬保障，故由存之最老分上算起，四代以下之所有往生者均入。而更早之祖先若要入呢只要板，念，多亦妨。

　　4、板：依夫妻不分之原。一般一面一代，

　　(不一定位，若有偏室、、再娶…等，必位祖先均於同一面) 。若欲入之祖先太多代而板太少者，可一面同二、三或更多代，但夫妻勿拆便可。

　　5、板所之月日均，若照。

　　6、若板中生辰忌有模糊不明或未者，填以”吉”字替代。

　　7、其法不去算字，求料清楚，字句通，亦不可。

　　其他亦有派老主各行字”生”(我人不同，祖都是逝者，用生似乎不太恰)。不同派有不同法、不同主，所，只要有的料清楚明白即可。

　　“生老病死苦，生老病死苦”应该对应10天干，“道远几时通达，路遥何日还乡？”应该对应12地支。

　　1.写神龛、灵牌时，字数只要对应天干的“生”或“老”字即可（因为神龛、灵牌与活人同处一室，用天干或小黄道）

　　2.写墓碑时，字数只要对应12地支的“道、远、通、达、遥、还”字即可（因为墓碑在野外，地下工程，用地支或大黄道）

　　3.写神龛、灵牌、墓碑字数都要同时对应“生”或“老”字，“道、远、通、达、遥、还”字，如11字、47字、61字、121字、361字等，即同时需要满足小黄道、大黄道要求才算真正“落道”。

　　台湾马英九家的家训是：“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空”。我非常佩服，一家之中，只要有了“书”“善”两事就足矣。我们可以靠书吃饭，凭的是本事；靠善走天下，以道德在社会立身。

　　“天不连二（人不顶天）”：指“天”字里面的“人”不能顶着“天”字的第一横，意为中国古代以天为至上神，主宰一切，人再高也高不过天，甚至还到达不到天。

　　“地不离土”：指“地”字的“也”与“土”旁写成连笔，不能断开。意为地由土构成，人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。

　　“君不开口”：指“君”字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；

　　“亲不闭目”：指“亲”（）字的目字不能封严，谓亲人和朋友要真心对待，不能遮遮掩掩。

　　“师不当撇（师不带刀）”：指“师”（）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。又谓为师者以文为业，以文服人，切不可师者行武动刀。

　　“位不离人（人不离位，位要端固）”：指“位”字的“人”部与“立”字要相连，且字形端正稳固。谓为人要端正，且做好自己的事，而不能越位。

　　天

　　中国人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天，创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇，从骨子里认为生男生女，富贵贫穷，升迁遭贬，得意落魄，得到失去，意外收获，在劫难逃……都是上天的意志，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼、遥不可及，就足以令人望天兴叹了。然而，天也有不大的时候。有句话说得好：比地大的是海，比海大的是天，比天大的是人的胸怀。物质的天，是自然形成的；精神的天，却是人类创造的。人创造了精神的天，又反过来去跪拜精神的天，人却不知道他是在跪拜自己！

　　地

　　人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义；坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就象一位严父，地就象一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽，却从未向我们索取过一丝回报。而我们对天的敬畏，却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏，还肆无忌惮地去糟践她，毁坏她的美丽容貌，挖空她的心肝肠肺，污染她的血液脉络，肢解她的躯体……我们忤逆不孝啊！我们把大地划分为若干界块，把她交给庙破位卑的土地神去管理，土地神也在为她而哭泣。倘若不信，你到农村的土地庙里去看看吧，它的眼泪早已干涸了，只剩下两个无珠的空洞。

　　君

　　亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在数千年的历史长河中，为人主、为人王的君，何时轻过？他们重得不能再重了，以至于需要普天之下的老百姓去抬他们。一个“群”字，便可说明问题。“群”的异体字，君在羊的上边，众多的羊一般的老百姓，是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们。为夺得一个君字，子可以弑父，弟可以杀兄，无数次的改朝换代，无数次的暴力革命，用无数的老百姓的人头去换取，尸骨成山，血流成河，一次次的积累，一次次的破坏，直到天昏地暗还不罢休。这个君轻吗？它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量！

　　亲

　　进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。

　　师

　　师道尊严。天下状元秀才教；就连皇帝、总统也是老师教育过的。孔子是中国为师者的老祖宗，他的为人施教，堪称师表。有教无类，是他的伟大教育思想。无论贵族平民，无论聪慧愚钝，无论老幼病残，都是受教育的对象。然而，古人虽把师与天地君亲相排列，以说明师的尊贵地位，实际上只是说给文盲听的。读书人都是老师教的，但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标。万般皆下品，惟有读书高，是说读书人金榜题名后的感受。只有屡试不第的读书人，才会极不情愿地去当老师，以维持生计。明清时期有了师爷，但师爷连未入流的官品都没有，不过是官家的附庸而已。文革时期，师的命运就更惨了，师的老祖宗都被批倒了，他的徒子徒孙们日子能好过吗？