佛超度恶人

fo超度恶人

fo有三不度：即无缘者不度,无信者不度,无愿者不度。

如果这个恶人信fo或愿意让fo度或者与fo有缘，哪怕他穷凶极恶十恶不赦也能得fo度。如果他不信fo或不愿意让fo度或与fo无缘，哪怕他是十世大善人也无法被fo度。

fo教法术治恶人

各人因果，各人担当。

“若真修道人，不见世间过”

——《坛经》

若见他人过失，首先当自己忏悔，如果挂碍自心，会同时一起堕落。

须知“一切法由心想生”，人所处境界，即是分别心、执着心、妄想心变现所得，若想改善环境，就不要心随境转，而要修行“境随心转”。

世法虚妄有善恶，fo法真实无善恶。

fo法是应世法相对建立的，所以有世法则有fo法，无世间法则无fo法，此二法是一，不是二。所以fo法要在世法中修行，遇到善境界则为善缘，遇到恶境界则为逆增上缘。同是修行一缘分，实在没有好坏分别。

fo法同时也给出了世间法的善恶标准：凡是利己则为恶，凡是利于众生则为善。

所以，“fo教法术治恶人”不是fo法。fo境界无分别心，哪有善恶分别呢。fo法只教人觉悟，从不教人法术神通，更不会咒人、害人。

总结，世间有人作恶，他是不明白因果抱怨的道理，自己以后一定要受果报。我们看到了，只需要忏悔自心就好了，切不可生嗔恨心。当生慈悲心，帮助他改正，如果自己力量太小，干脆敬而远之。这就是忍辱智慧，逆增上缘。

送你“fo教法术治恶人”的咒语：

“众生无边誓愿度,

烦恼无尽誓愿断,

法门无量誓愿学,

fo道无上誓愿成”——《妙法莲华经》

“无我相、人相、众生相、寿者相……凡所有相皆是虚妄”

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观“——《金刚经》

“南无阿弥陀fo”

怎样用fo法度恶人？

阿弥陀fo

想要度他，就劝他念阿弥陀fo求往生西方极乐世界，除此方法外，你都要先度自己，再度别人。

净空法师—自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，fo在经上常说“无有是处”，没有这个道理！所以要帮助fo教化众生，先要自己认真的依教奉行。

?净空法师—?唯有净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以，把阿弥陀fo介绍给别人，劝别人念fo求生净土，这个人是菩萨。

问：您常讲，要先度自己才可度人，只有真菩萨才可以度人；又说，念头一转，只要为众生就是菩萨。这里是否有一点矛盾？

净空法师答：“先度自己而后度别人”，这是菩萨的事情；“自己没有能度就去度别人”，也是菩萨事业；这两种人都是菩萨，不过这里头有差别。自己没有度，度别人未必靠得住；你认为是度别人，别人是不是真的得度了？你把他度到哪里去了？所以必须自己得度，自己认识方向，是过来人，才不会误导众生。自己没有得度，不是过来人，随便指路，这是一桩危险的事情。

但在净宗有一个方便，专念阿弥陀fo求生西方极乐世界，这决定正确。我自己没有得度，劝人念fo求生西方净土，决定没有错，因为诸fo如来都是这样教导众生，还会错吗？其他八万四千法门，你自己没有得度，决定不能度人。唯有净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以，把阿弥陀fo介绍给别人，劝别人念fo求生净土，这个人是菩萨。

菩萨自己能不能往生？不一定，菩萨不能往生的也很多。什么菩萨？名字菩萨，有名无实的菩萨，这不能往生。自己不能往生，但是他劝人，那个人要是真肯信就能往生。如果他劝的人很多，劝了几十个人、几百个人都往生了，他自己虽然没有往生不要紧，到他临命终时，那些往生的人一定会跟阿弥陀fo说：“我们能到极乐世界，都是他劝我们的”，就拉着阿弥陀fo来接引他往生。可不可能？可能！只要他那时见到阿弥陀fo，真的想去，他就去了；如果见到阿弥陀fo还不想去，就没有办法。

大慈菩萨讲得好，劝两个人念fo就比自己精进；劝十几个人，福报就很大；能劝几百人、几千人，你就是真菩萨；能劝一万人，你就是阿弥陀fo的化身，这是勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众。这些事理搞清楚了，你的疑惑就解除了。