桐柏道士超度亡魂

桐柏道士超度亡魂

披麻戴孝的人不到百日祭日是不能串门的。家乡的丧事风俗细说不玩。一般第二天火化，出丧的日期要选日子，出殡时，乐队吹吹打打，送葬人也多，很是热闹，当然费用也很高！每个地方有每个地方不同的风俗，但逝者我们必须要要尊重，逝者已去，我们更应该好好活着！有老人的，死者不超过30来岁，般算作小口，会停放两天，而年幼早夭的，有的当天就出殡了。出殡时，都是中午，有少数几个村子，有早上出殡的风俗。地区差别各异，我们这里人死后先沐浴更衣，然后停放在厅堂让亲戚朋友瞻仰遗容。

第三天入验冰棺准备火葬，（约时间。）火葬回家后请道士超度亡魂，再后来就是入土为安。让奶奶背靠着一块大石头坐着，面向东南我们住的方向，我们全跪下深深地叩了三个头，喇嘛诵经声音大了，最后大家几乎是倒着走，永远的离开了奶奶。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，说的就是如此。所以说，每个地方的丧礼肯定不会一样，下面就将我们老家的丧葬习俗和大家聊一聊。送魂时要带黄烧纸和引魂鸡，在送魂的路口烧黄烧纸，并由长子亲自将引魂鸡搦死，认为这样可以指引死者的亡魂顺利走向黄泉路。要先入殓。然后再通知亲朋好友。

前来吊唁。一般的家庭都得放三天。 在这三天当中所有前来吊唁的朋友都得到逝者的灵前叩头.临走前，还需要将长明灯带去，火盆与香炉需要砸碎，并扫出门去。大概就是这样，可能具体会有出入。这期间要不断的在司仪的指挥下磕头，上菜，还礼，（也就是磕头，哭丧，意思是报答养育之恩。）如此一来二去一天下来孝子们几乎被折腾的精疲力尽。

在这三天当中所有前来吊唁的朋友都得到逝者的灵前叩头.临走前，还需要将长明灯带去，火盆与香炉需要砸碎，并扫出门去。大概就是这样，可能具体会有出入。这期间要不断的在司仪的指挥下磕头，上菜，还礼，（也就是磕头，哭丧，意思是报答养育之恩。）如此一来二去一天下来孝子们几乎被折腾的精疲力尽。

为什么人死了，一定要请道士做法？

没有“一定”。信道教的人会请道士做法，不信的人，就不会请。信其他宗教的，可能请僧人、牧师等。

怀宁道士拔度经文

道宝最幽宫，天地同通，发生万物尽概蒙，道知一字非容易，道妙无穷。

经宝亦难量，经集非常，经天纬地古今扬，经立洪声皆无比，今古瞻仰。

师宝更为先，立地生天，五千道德至今传，留下金木水火土，超度亡魂。

黄箓救苦尊，太乙真人，手中杨柳撒甘霖，能撒三途并五苦，滞魄超生。

东岳神帝君，值仗幽冥，齐生度死好阎君，四成六道轮回转，善恶分明。

西河汾阳宫，萨大真人，云游天下度亡魂，撒下一点甘露水，枯木逢春。

（一段） 略

朝罢香烟携满袖，衣冠身惹玉炉香，仰冯道众琳琅响，迎凭高功出法堂，迎凭高功，出法堂慈悲太乙，救苦尊救苦大天尊。

（两段） 略

酆都山下黑蒙蒙，泉路茫茫不见踪，迎请高功至宝座，至池化作太明宫，至池化作，太明宫慈悲太乙，救苦尊救苦大天尊。

（两段）

观世音啥啥，几个男子行孝道，几个女子啥啥啥，南无南无阿弥陀fo。

（读法 ：南nā 无mó 阿ē 弥陀fo ，普通话也是这样，可以打字试试）

观音菩萨站桥头，手扶栏杆望水流，水流长江归大海，人到终年万事休，南无南无阿弥陀fo。

西天路上一只鸡，口含灯草念阿弥，畜生也有修行心，人不修行到几时，南无南无阿弥陀fo。

对面山上一酒家，日卖鲜酒夜卖茶，有人识得茶中味，三岁孩儿也出家，南无南无阿弥陀fo。

（七八段）

后面的不知道

给死人过五七是为什么

五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。

1、这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，辄设祭。

五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类，比如可以烧一些纸钱，一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。

2/这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。