超度亡魂佛经往生咒
超度亡魂佛经往生咒
往生咒的意义
往生咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，出于《无量寿经》（刘宋天竺三藏求那跋陀罗译）与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》（曹魏三藏菩提流支译）。“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，又名“阿弥陀佛根本秘密神咒”，通常简称为“往生咒”。
拔一切业障根本得生净土：众生为什么会流浪生死，在三界六道中轮回不息呢？就是因为业障重。这些业障从那里来的呢？就是因为有贪嗔痴等烦恼，造了杀盗淫妄种种的恶业，这些恶业的种子慢慢滋长，形成了众生受苦的原因，循环不息，没有了期。我们想把这些业障的烦恼根本拔起，不受轮回的痛苦，就要虔诚地持诵往生咒。往生咒能帮助我们拔掉一切业障的根本，使烦恼不再生起来，在世时自然幸福快乐，将来必定会往生西方极乐世界。
陀罗尼：梵语，译成中文就是‘咒’，意思是‘总持’。‘总’一切法，‘持’无量义。意思是说，咒语虽然只有几个字，但是能把一切佛法的意义都包含了，可见咒的功德是无量的。
平常我们一提到往生咒，一般人望文生义，总以为那是我们在临命终时才用得著，对现实的人生，不但不相干，而且还是不吉利的。这种想法，实在是错误的！我们了解了往生咒真正的定义以后，就知道往生咒是拔除一切业障的神咒，时时常念，阿弥陀佛会照顾我们，除了临终可以帮助我们往生，在现实人生更使我们得到平安幸福。它那不可思议的殊胜功德，实在是‘冥阳两利’的！
《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》都有这样的记载：‘如果有善男子、善女人，能持诵这咒语，阿弥陀佛时常住在他的头顶，日夜拥护他，以免受到怨家的逼迫和恼害，现世经常得到平安幸福，临命终时，阿弥陀佛及圣众会来接引，可以自由自在地往生净土。’可见称念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。
隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》中记述了持咒的方法和利益：‘如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。’
因此我们修净土法门的人，在持念阿弥陀佛的圣号以外，如果能同时兼诵念往生咒，生前可拔除一切业障，临终必定能往生极乐国土。
我们每天究竟要念多少往生咒呢？这要看各人的环境和时间而作决定；如果环境许可，时间充裕，不妨经常持诵，希望能早日达到三十万遍的最高目标。不然，就得自己酌量规定一个数目，但至少每天早晚要诵持二十一遍，必须持之以恒，日久自然获得殊胜的效果。
现在流行的往生咒，一般称为《往生净土神咒》，共有五十九个字，一共有十四句，也有说是分为十五句的。说实在的，所有的咒是不可以解释的，只是翻音，没有翻义，字是中文，音仍然是梵语。字义既然没有翻译，就不知究竟是讲些什么了。但是为了让诸位对所念咒语的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉强地加以说明一下，并没有把全部的意思讲出来。
南无阿弥多婆夜： 皈命无量寿。（吉祥的）
多他伽多夜： 如来。（佛的十种称号之一）
多地夜他： 即说咒曰。（所谓）
阿弥利都婆毗： 无量光明。（智慧身佛）
阿弥利多： 无量
悉耽婆毗： 吉祥光。（功德身佛）
阿弥利多： 无量
毗迦兰帝： 无碍行。（应化身佛。表示自由自在。）
阿弥利多： 无量
毗迦兰多： 无垢行。（如如身佛。表示无限清净。）
伽弥腻： 清泰故乡。（清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。）
伽伽那： 虚空。（空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。）
枳多迦利： 坚往谛往生。（有坚强的信念，相信只要有诚心，一定能往生。）
莎婆诃： 速疾圆成。（很快达成目的。）
为什么咒语不翻译呢？密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的‘密语’，既然是密语，就是在印度也不能解释的。只要具足信心，虔诚持诵，不必了解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。
咒，大都是鬼神王的名号，也有佛、菩萨的圣号，持诵时，鬼神敬畏，无形中就可以得到平安，得到莫大的利益。就像是军中的‘密号’，只要称念口号，就可以通行，而避免危险。
什么是往生咒
念往生咒属于超度亡魂的咒，您听过念往生咒来超度往生者吗？譬如刚刚去世。假设还没有去世的话，念阿弥陀佛佛号。希望以阿弥陀佛的愿力来引导众生，往生极乐世界。 此神咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。 最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并常有阿弥陀佛，在其头顶以护行人，现世享安乐，临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。持此咒，现世心生大乐，喜悦无比，消除一切烦恼，体味极乐之意。 《往生咒》全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。很多人疑问为什么要这么多名字，其实意思是一样的，看你从哪个角度去看。站在大圆满成就者阿弥陀佛的高度，它叫《阿弥陀佛根本秘密神咒》，就是他老人家告诉你这个咒语钥匙，请您进去。但是众生接不住这把钥匙，不能证入这个境界，为什么？因为心不清净，为什么心不清净？因为业障重,有千奇百怪的习气，为什么有这么多习气？不光是这一生，累劫以来的习气身,不把这些业障连根挖掉怎么行？所以又叫《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，可以除灭习气，至少可以带业往生净土。 为什么叫《往生咒》？就是往生净土，很多人以为往生净土就是死后的事情，实际上，在生的时候也可以去净土。昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿彌陀佛传授《往生咒》，这个神咒就是这样来的，可见龙树菩萨在生的时候就到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。 净土是西方极乐世界，阿弥陀经对净土的境界有详细的描述，无量色好，无量妙音。那么净土到底在哪里呢?它不在地球上，不在太阳系，亦不在银河系,去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，就是百万亿佛刹，离我们这个娑婆世界百万亿个佛刹，有一个广大的极乐世界，是阿弥陀佛的教化区,这么远如何到达呢？尽虚空遍法界皆是我们心性变现之物，不论距离多远，总不会超出我们心的范围。既然在心性之内，一念之间即可达到。念力的快速周遍，绝非任何物质所能相比。光的速度每秒可达三十万公里，而心的念力在一刹那间不要一秒即可周遍无尽的虚空法界，不然，怎么敢称心王呢？怎么说“应观法界性，一切唯心造”呢？ 《无量寿经》第十二章进一步说明，“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍，光中极尊，佛中之王，是故无量寿佛亦号无量光佛。”这句话值得我们想一辈子。大家想想，目前我们见到的光，有几个胜过太阳光的？或许原子弹的瞬间爆炸释放的光比太阳光要强很多倍，但还是比不过阿弥陀佛的光，她是太阳光的千亿万倍啊，所以是光中极尊。所以有阿弥陀佛摄护，任何魔是不敢捣蛋的，谁能抗得住太阳光的千亿万倍之光呢？所以《往生咒》的功德殊胜，若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时应愿往生。 或许有人问了，阿弥陀佛是光中极尊，普照一切，为什么我们见不到，亦感觉不到呢。就说现在天气很热，太阳光太厉害了，我们在大街上走直往树荫下钻，那么千亿万倍的太阳光是什么概念啊，怎么我们就没有感应呢？大家想想吧，您的心清净吗？即使是念我们尊敬的阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛”，“Namo Amitabuddha”，您真的不起妄心妄念，净念相继吗？我们很多大德证入了大光明境，感觉就像万担薪柴一齐点燃，火光冲天，这还远远比不上阿弥陀佛的光中极尊啊，此光与清净心成正比例啊！！！“时诸佛国皆悉明现，如处一寻，以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故”。 净宗二祖善导大师居长安，每念一声佛号即放一道光，被称为光明和尚。咱们啊,别说放光,能感点光就不错了,那也得净念啊;再进一步,身体里面出现光点,也很不错;再进一步,忽然一片光,姣白的光出现了,再净念做好事积累资粮,登陆净土应该有份了。 所以我们明白了，为什么《阿弥陀佛根本秘密神咒》又称呼为《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，业障不除，妄念太多，念念我们敬爱的阿弥陀佛也妄念纷飞，更何况其他场合呢？确实有不少人“起心动念，无非是罪”，别说生净土，下辈子能再得个人身，还在这个地球上滚就不错了。净土不留妄念人，净念才能感光，净念相继才能见到光中极尊，阿弥陀佛老人家才会带观世音、大势至菩萨来接应，而且是“自来接应”，用不着客套，更不用塞红包。 什么是净念相继?一口气念十句阿弥陀佛,大概半分钟，中间一个妄念也渗透不进去,算是净念了一口气；一个小时我们喘多少口气?大概120口气，一个妄念也挤不进去，那算是有静念的功夫了，静念相继1个小时了。坚持这么净下去，就知道什么叫做妄想，什么是痴迷，什么是无明，相对的知道什么叫清净，什么是净人。本焕老和尚说他老人家多年不打一个妄想，那是真功夫。 如何净念消除业障？我们按照隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》记述持咒的方法去如法修炼，“如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。” 必须至诚一心啊!善导大师在观经疏中，对至诚心、深心、回向发愿心“三心”作了精彩的发挥： 又若起善三业者，必须真实心中作。不简内外明暗，皆须真实。故名至诚心。 言深心者，即是深信之心也。亦有二种，一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕；又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。 言回向发愿心者。过去及以今生身口意业所修世出世善根及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真实深信心中回向愿生彼国，故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者。必须决定真实心中回向愿作得生想，此心深信由若金刚，不为一切异见异学别解别行人等之所动乱破坏，唯是决定一心投正直进，不得闻彼人语即有进退心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。 其实,别说我们人间的凡夫菩萨应该具足三心，就是十方佛菩萨也具足三心，愿生阿弥陀佛的西方极乐世界佛刹，所以阿弥陀佛是佛中之王，一声阿弥陀佛把其他佛菩萨也礼敬到了。《十方佛赞第二十三》说到，“东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故？欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提”。 所以，我们在念阿弥陀佛的时候，除了至诚、深信外，还要回向给所有发愿往生净土者，他净念了，我们随喜；她感光了，我们随喜；它放光了，我们随喜。生生世世，彼此随喜，彼此回向。要知道，阿弥陀佛诞生以来，多少人，多少众生曾经、正在、将来净念阿弥陀佛，炎炎夏日，它以远胜太阳光千万亿倍的清凉之光庇护我们；漫漫长夜，它以远胜月光千万亿倍的慈悲之光庇护我们，远离颠倒梦想。所以，净念阿弥陀佛的人绝对不会寂寞，不仅有十劫以来无量众生，还有十方佛菩萨也在净念阿弥陀佛，佛中之王。 千万别轻视至诚心、深心、回向发愿心。就说深信吧，弥勒问世尊：世尊，我见极乐世界人住胎者，如夜摩天，处于宫殿。又见众生，于莲华内结跏趺坐，自然化生。何因缘故，彼国人民有胎生者，有化生者？—R11;世尊说，弥勒当知：彼化生者，智慧胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝。不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。 所以要深信啊，深信无疑啊！为什么很多人不能深信？回忆一下宿世“无有智慧，疑惑所致”，毛骨悚然吧，今世还能没智慧行吗？《独留此经第四十五》最后点明其中奥秘，“若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。” 深信才会有功德，否则喉咙喊破也惘然。“多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法”。要知道，很多菩萨也没有这个福报听到阿弥陀经，听不到《往生咒》，因此也不能往生净土，我们能听到阿弥陀佛佛号、能够相信阿弥陀佛，说明已经有很多功德超过一些小菩萨！要知道,《心得开明第三十四》记载，即使是弥勒菩萨也说,“受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。”人家弥勒菩萨也不敢有疑！所以我们深信不疑，以至诚心、深心、回向发愿心，持诵往生咒，心里念佛每个字清清楚楚，耳根听佛每个字明明白白，才能得到大功德,同名妙音如来。 所有的咒是不可以解释的，密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的“密语”，既然是密语，那是不能解释的，您把密语破了，您也成佛菩萨了。但是只要具足信心，虔诚持诵，尽管不解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。
往生咒怎么念?
前读音，后原文。
ná mó a mí duō pó yè duō tuō qié duō yè，南 无 阿 弥 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜
duō dì yè tuō a mí lì dū pó pí，哆 地 夜 他 阿 弥 唎 都 婆 毗
a mí lì duō xī dān pó pí，阿 弥 唎 哆 悉 耽 婆 毗
a mí lì duō pí jiā lán dì，阿 弥 唎 哆 毗 迦 兰 帝
a mí lì duō pí jiā lán duō，阿 弥 唎 哆 毗 迦 兰 多
qié mí ní qié qié nuō，伽 弥 腻? 伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì suō pó hē，枳 多 迦 唎 娑 婆 诃
读完之后加上结束语。
类似于这样，也可以是别的话：
某某身上的所有冤亲债主，某某刚才为某某皈依了三宝，又为某某颂阿弥陀佛圣号两千声，心经一遍，往生咒二十遍，这些法语都是送给某某的，希望某某不要障碍某某，赶快离开我身，找个地方好好的修行，破迷开悟，明心开性，离苦得乐，往生西方极乐世界。
将本来以梵文记录的真言以汉语注音，就如同以”三克油”来为 Thank you注音一样，实属无奈。
语音与文字相比要难以保存得多，即使口耳传承不断，历经千年，真言的发音亦难保不走样。
藏文直接脱胎于梵文，师徒相传至今，但据一位被公认为”西藏梵文第一”的活佛亲口说，西藏僧众受持的某些真言发音与梵文相比已有变化，个别地方的变化还相当大。
但真言的发音在藏传佛教内并不是什么问题，因为上师依此真言成就，弟子只要照单全收就是了，这就是有传承的利益。
参考资料来源：百度百科-往生咒
《往生咒》全文
往生咒 BR南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃
《往生咒》全文翻译是什么？
往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语。亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪（杀生、偷盗、邪淫、妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。
往生咒[1] 全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼经”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。[2] 最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净。虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛，常在其顶以护行人。持诵此咒，现世心生欢乐，喜悦无比，消除一切烦恼；临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。
南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè
哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè
哆地夜他 duō dì yè tuō
阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí
阿弥利哆 ā mí lì duō
悉耽婆毗 xī dān pó pí
阿弥唎哆 ā mí lì duō
毗迦兰帝 pí jiā lán dì
阿弥唎哆 ā[5]mí lì duō
毗迦兰多 pí jiā lán duō
伽弥腻 qíe mí ní
伽伽那 qíe qíe nuó
枳多迦利 zhǐ duō jiā lì
娑婆诃 suō pó hē
意译：
归命无量光佛
如来
即说咒曰
甘露主
甘露播洒者，
甘露遍洒者，
成就圆满。
希望我能帮助你解疑释惑。
往生咒的注音和解释
往生咒注音：
南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè
哆他伽多夜 duō tā gā duō yè
哆地夜他 duō dì yè tā
阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí
阿弥利哆 ā mí lì duō
悉耽婆毗 xī dān pó pí
阿弥唎哆 ā mí lì duō
毗迦兰帝 pí jiā lán dì
阿弥唎哆 ā[5]mí lì duō
毗迦兰多 pí jiā lán duō
伽弥腻 gā mí ní
伽伽那 gā gā nā
枳多迦利 zhǐ duō jiā lì
娑婆诃 suō pó hē
解释：
（1）南无阿弥多婆夜。此句意译为‘归命无量光佛”。
（2）哆他伽哆夜。此句意译为“如来”。
（3）哆地夜哆。此句意译为“即说咒曰”。
（4）阿弥利都、婆毗。此句意译为‘甘露主”。
（5）阿弥利哆、悉眈婆毗。此句意译为‘甘露成就者”。
（6）阿弥利哆毗迦兰谛。此句意译为‘甘露播洒者”。
（7）阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻。此句意译为‘甘露遍洒者”。
（8）伽伽那、枳多、迦棣。此句意译为‘遍虚空宣扬（甘露）者”。
（9）娑婆诃。此句意译为‘成就圆满”。
扩展资料
持《往生咒》的功效:
阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。
无令怨家而得其便。
现世常得安稳。
临命终时任运往生(西方净土)。
前三点即现世利益,后一点为来生利益。
参考资料来源：百度百科-往生咒
