佛教超度自己

fo教超度自己

南无阿弥陀fo！楼主您好！

fo法中忏悔或者解脱自己的罪业，最简单有效的方法就是念“南无阿弥陀fo”。出声念，默念都可以，闲下来就可以念！也可用fo珠计数，也可用计数器计数。计数目的就是督促自己念fo而不懒惰！当然什么都不用就念fo也可以！每天念多少声也没有规定，依自己实际情况尽力就好，念得越多越好！

南无阿弥陀fo 虽然只有六个字，包括fo法一切经咒，是阿弥陀fo成fo功德的结晶！阿弥陀fo把所有功德都浓缩在这六个字中，谁念fo就送给谁！就像我们父母把钱都存到一张银行卡里给我们，我们只要拿到银行卡就等于拿到所有钱！念fo也是一样，虽然您只是动动嘴念fo，非常简单的动作，但是得到了阿弥陀fo的所有功德，您动嘴念fo，阿弥陀fo就在帮您消除罪恶呢！所以这个消除罪恶的力量是阿弥陀fo的力量，是靠fo力！

当然要想彻底解脱还是念fo，但是目的不是消除罪恶，而是求生西方极乐世界！移民到了那就是大菩萨了，没有痛苦，只有极乐！一生老实念fo即可实现！（注 南无阿弥陀fo 南无二字读音为 拿摩）

fo，普渡众生，能否普渡自己呢？请说具体点，以及理由

普渡，普是普遍的意思，对一个人怎么能叫普遍呢，所以这个问题有点不通。具体地说，fo是觉悟智慧的人，即他已完成了对自己的渡的任务，才来普渡众生，从这个意义上，他已渡了自己。在fo教的宣传中，有“自渡渡人”的说法，所以自渡是前提，自己还没觉悟却想去渡别人，好比不会没游泳而去救人，只能一块溺水，正所谓泥菩萨耳。反之，证悟菩提妙理，得正觉之后，自然发起慈悲普渡之心，当然，已是渡过自己之后的事了

fo教如何突破自我

fo教的要点就是无我，fo法认为世间是无常、苦、无我的。如何突破自我呢？

根据南传上座部fo教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：

fo教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。

在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去，你会发现名法生灭的速度是色法的十七倍。

通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的疑惑，破除了对fo法的疑惑。

这是fo法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。

详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》

fo教中人应如何解脱自己

fo说心不动得解脱。如何心能不动，一是放下，二要精进，单纯放下终放不下，单纯精进终无精进，两者结合才能使心有所依，即皈依我fo——就在鼻端一点的光中，非身内非身外非身中，说有就有，说无也无，因为这只是一个法门，并不表示真实，但是说明解脱之义就在放下一切与精进求真。

fo教的度人度己是不是求？我想皈依fo教，这点我没搞清楚，为什么度人度己和无欲无求不矛盾？

自己解脱，了生死，出轮回是自己得度；让他人解脱，了生死，出轮回是让他人得度，即是度人。如果即不度自己，也不度别人，就不必皈依。因为fo教我们首先度自己（自觉），然后再去度别人（觉他），最后觉行圆满时，才能成fo道。

平时我们说和欲和求，是自私自利，名闻利养，一切为自己，满足个人欲望。和fo说的修行目标是截然不同的两回事。