四川可以超度的寺庙有哪些

四川可以超度的寺庙有哪些

四川境内的主要就这两个华藏寺

1。宜宾华藏寺：

位於四川省宜宾市东城，酒都钣店东侧一百米处，是蜀南著名的fo教寺院。

华藏寺始建於清康熙二十四年（一六八五年），由曹洞宗著名高僧智源和尚兴建，弘扬禅宗文化。当时建有天王殿、观音殿、地藏殿、药师殿、大雄宝殿、东西厢房等百余间。后经历代住持的培修完善而成为蜀南著名的禅宗弘传道场。在文化大革命期间（一九六七至一九七六年），寺院遭受到严重的冲击和破坏，国家有关部门将寺内大部分房屋安插了居民、住户。

尔后，於一九九六年十一月经政府批准恢复为fo教活动场所。在前任住持祖明法师、演霖法师的主持下，承蒙各级政府的支持、协调，众护法居士的鼎力扶持下，广集资金，将原居民住户三十一户搬迁。又尽力维护、保修，现已基本恢复了天王殿、大雄宝殿、观音殿、五观堂、茶园等僧房十余间。

寺院每月（农历）初一、十五、星期日、fo菩萨诞辰日举行讲经、消灾、祈福、超度的法会活动。还对外提供纪念品、棋牌、素筵斋席等服务。现今的华藏寺是集宗教、娱乐、旅游为一体的现代fo教活动场所。

寺址：四川省宜宾市武庙街10号

2。金顶华藏寺：

峨眉山金顶，是四川省峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。一九八三年被列为汉族地区fo教全国重点寺院。

峨眉山金顶最高处，有一稀有珍品，称作「金顶铜殿」，为明万历三十年（一六○二年）妙峰禅师请西蜀藩王潞安捐造的。殿高八米，宽四．八米，深四．三米，上为重檐雕甍，环以绣棕锁窗，通体皆用铜件焊成。屋顶檐瓦馏金，在阳光映照之下，金光闪闪，迢耀百里，固名金顶。铜殿内置普贤骑象铜像，高五米多，两旁陈列二十四尊铜fo，现规模仅次於万年寺。门枋阴刻「云栈剑阁」和「峨眉山道全图」，四周铜壁上刻有经文和fo像万尊。在铜殿外还树有铜塔和铜碑。有趣的是，一般寺庙的大门都是朝南的，唯独峨眉山的都朝东，金顶的铜殿，却又例外的朝西，也可算是峨眉山的独特之处了。据说从前西藏来的信徒只礼拜金顶，因为释迦牟尼fo的故乡在西域。该殿不幸在清代烧毁。

金顶过去有大小寺庙及寮舍等共计五百四十八间，可容千人同时进食，是全山最宏大的一处建筑群。一九四九年后，国家曾拨款维修。「文化大革命」却又使其遭受了严重破坏。更为严重的是占用金顶的有关单位把木质结构的庙宇当作柴油发电机房，一九七二年四月八日引起火灾，无情的大火将金顶、华藏寺全部烧毁。大火烧毁铜门二扇、铜壁七面、铜碑一座、铜塔二座、铜炉、铜瓶、铜镜难以其数；烧毁象牙fo、锡莲灯、馈砂fo经书、古代名人字画等八千九百七十二件；永德和尚也被火烧死。

远眺峨眉山金顶。

特别是《北隆藏经》在全国只有两部，而金顶庙裏珍藏的这一部是最齐全的，共一千六百本（木刻版），被大火烧为灰烬。事故责任者受到法律的制裁。大火发生后，各级政府十分重视金顶华藏寺的重建。从一九八六年起四川省人民政府拨专款三百五十万元（约四十二万三千美元）进行重修。同年八月破土动工，经过四年的紧张施工，於一九八九年建成，移交峨眉山fo教协会管理。

新建的金顶华藏寺建筑面积为一千六百九十多平方米，整个建筑由高、中、低三重连接组建，分金殿（普贤殿）、大雄宝殿、弥勒殿、祖堂、方丈室、禅堂和寮房等。布局合理，错落有致，红墙黄瓦，白玉栏杆，大理石地面，基本上保持了原有的格局。正门华藏寺匾额为中国fo教协会赵朴初会长手书。一九九○年九月十一日，云集海内外二百余名高僧大德和千余名各界人士隆重举行了落成典礼暨开光法会。新建的华藏寺巍峨雄伟，富丽堂皇，雄峙於海拔三千零七十七米的峨眉山金顶之巅，使峨眉山更添秀色。重修的华藏寺采取了钢筋混泥土框架结构及石砖混合结构，配备了防火、避雷、蓄水排水设施。

金顶华藏寺位山势而建，中轴线上由低到高分布著三重殿堂。第一殿是弥勒殿。殿门上悬挂著赵朴初先生题写的「华藏寺」金匾，两侧是「万德庄严」（觉光法师题）和「愿海庄严」（竺摩法师题）横匾。寺内供奉铜铸弥勒fo像，通高二点九米，背后是韦驮铜像，通高二点六米。殿内还有三足铜鼎和明万历年间铜碑等文物。

弥勒殿两侧是客堂，并有通廊依山连接大雄宝殿，构成一四合天井。天井正中放置著一口铜鼎，高达五米，四周各放一尊铁鼎，一．六米至一．七米高。

大雄宝殿殿门正中是黑底金字的「大雄宝殿」匾额，两侧有「愿王圣地」、「灵山一会」、「银色世界」、「梵宇重光」等匾，都是一九九○年开光时隆莲、宽霖、真禅等法师赠。殿中供奉著铜质金身的三身fo，坐高三米。殿内还有铜磐、铜钟等法器以及铜铸像、普贤菩萨铜像等fo教文物。

最高层是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。殿门的匾额有「金顶」、「行愿无尽」、「普贤愿海」、「华藏庄严」等，为赵朴初、本焕法师、明暘法师等题写。殿门两侧有香港宝莲寺圣一法师题写的对联：

华藏长子，七处九会，辅助毗卢阐大教；

金顶真人，四方八面，来朝遍吉出迷津。

殿内供奉普贤骑象铜像，普贤端坐在莲花台上，手执如意，莲台置象背上，白象脚踏四朵莲花。整个造像通体铜铸，通高四．五米。殿内还有铜鼎等物。

登金顶，是所有游人香客游览峨眉、朝拜普贤的最大愿望。在这裏，人们不仅可以烧香敬fo，流连於神的世界，还可以领略到大自然的神奇景观：日出、云海、fo光和神灯。

在金顶卧云底的东面，有一悬空六百多米的断崖，雄险奇伟，为全山第一巨岩，名舍身崖。又因此处可以看「fo光」、「fo灯」，所以又叫「睹光台」。每逢天高云淡，玉宇澄清，站在睹光台上远眺天下，天苍苍，地茫茫，远近诸峰尽在脚下。在这些山海峰浪之外，一望无际。看东方，峨眉江、江、大渡河和岷江曲折环流，成昆铁路贯穿南北；望北方，丘陵蜿蜒，直毗成都平原；南顾，大小凉山层峦叠嶂；西盼，青藏高原群峰披雪。江山如画，大地似锦。更为难得的是，此处还是望日出，观云海，赏圣灯，看fo光的绝妙之处。

金顶华藏寺海拔三千多米，气候严寒，生活在这裏的僧人们要克服生活、气候等诸多方面困难。金顶重建以来，僧人们常年居住在这裏，精心守护著fo寺，并逐年进行维修，创造条件，热情接待国内外各界人士。

现任监院定悟法师，五十岁，原籍四川省峨眉人。

门票：进山门票一百二十元

寺址：四川省峨眉山市峨眉山顶

我在成都,想去寺院烧香,不知道有哪些可以去?

市区：

昭觉寺(fo教)：昭觉寺公交车站附近100米内，门票2元；

文殊院(fo教)：人民中路，很多路公交车可以到，门票5元；

大慈寺(fo教)：蜀都大道大慈寺路站下车即到；

青羊宫(道教)：一环路青羊宫文化公园路口门票5元；

武候祠:南郊公园隔壁，门票贵些，好像是30元；

郊区：

新都(fo教)：宝光寺，新都城中心，梁家巷车站有车直达门票5元；

新津(道教)：纯阳观、老君山，坐车到新津再转车。老君山在老城区，纯阳观在客运中心附近2Km以内；

鹤鸣山(道教)：大邑客运中心有车可到

关于三祖圣地新津老君庙有哪些传说？

四川省新津老君庙坐落在城南的老君山上，是张道陵所建“二十四治”中保存最为完好的一治，被尊称为“三祖”圣地。

老君山海拔600米，矗立在岷江水系之间，四方的卧牛山、轩黄台、送子山、插旗山和中心的老君山合而为一，大有众星拱月的意味。

相传轩辕黄帝在轩黄台修炼成仙，在鼎湖乘着龙飞升天际。于是，后人就在轩皇台修庙设坛祭祀黄帝，所以轩皇台也叫做“天社山”。

又传老子在四川的青羊寺成功度化尹喜之后就是归隐在天社山中，他所骑座的牛化作青山，也就是老君山前面的卧牛山。

《道藏辑要》中的《老子历世演化图》所描绘的就是这件事情。老君洞内有楹联曰：

牛驭出函关，百二河山无隐处；

蚕丛来蜀道，五千文字有传人。

在道教文化中，黄帝、老子和张道陵被称为“始祖”、“道祖”和“教祖”。《新津游记》中说，汉唐以来，天社山有一座极有历史的老君庙。指的就是三祖圣地，即新津老君庙。

新津老君庙在唐、宋、元、明时期殿宇众多，明末时期在战乱中损毁严重。清朝年间，邑候杨公仪和学者刘止唐等曾经进行过重修，但毕竟人单力薄，修复有限。 新津老君庙坐东向西，依山而建，结构布局十分严谨，主要有灵祖楼、混元殿、三清殿等殿。

灵祖楼为歇山式建筑，供奉道教护法王灵官，王灵官三目怒视，身披黄金铠甲，左手拿着灵官诀，右手拿着金鞭，脚下踩着风火轮和祥云，主管天上人间所有的纠纷，老百姓称赞它说：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。

在王灵官真身的旁边，是四大天王和财神赵公明的塑像。灵祖楼后有64级石梯，象征着六十四卦，可以直通到混元殿。

混元殿是单檐硬山式建筑，殿中供奉着混元祖师、太阳帝君和太阴皇君。混元祖师也就是我们经常提到的太上老君，宋真宗时尊称太上老君为混元上德皇帝，所以太老君也被称作混元祖师。

混元乾坤圈与日月星君象征着世界原本就是一个混沌未开的，是混元祖师开天辟地之后才有了世间的万物。

混元殿东西分别为老君洞和慈航殿。传说老君洞是太上老君炼制丹药的地方，门上楹联是：

似洞非洞，石室为洞；

有门无门，道德之门。

似乎向世人揭示了老子骑青牛隐居在老君山的原因。

慈航殿是慈航真人的供奉地，也就是观音菩萨，是人们心目中救人于苦难中的女神。

混元殿后有陡峭的36级天梯，象征着三十六天，只要登上着36级天梯，就寓意着达到了道教中飞升成仙的最高境界。

36级天梯的最末端，就是主殿三清殿。庭前有一八卦亭，建于1926年，供奉老君骑青牛的塑像。

三清殿建于1931年，采用的是单檐硬山式建筑，端坐在殿内中央的是玉清元始天尊，他双手虚捧，象征着天地混沌未开时候的“无极”状态，居住在清微天玉清境中。

在玉清元始天尊的南边是上清灵宝天尊，也称灵宝君。他手持太极图，象征着天地初开、阴阳初分的“太极”状态，居住在禹余天上清境。北侧是太清道德天尊，即太上老君。太上老君手摇太极神扇，正襟危坐，俯瞰着人世间的万万物物，居住在大赤天太清境。

斗姥楼，采用歇山式建筑，供奉着先天大梵斗姥。斗姥，也称“斗姆”，是北斗七星的母亲，被道教尊称为“圆明道母天尊”。

三元殿供奉上元一品天官赐福紫微帝君、中元二品地官赦罪青灵帝君、下元三品水官解厄谷帝君。每年的农历正月十五和七月十五，他们就会降临人间，赏惩世人罪福，为人消灾。

张道陵创立天师道时，就已经祭祀天、地、水三官，三官手中所捧的书，就是道教徒请祷治病的方法。道教以农历正月十五、七月十五和十月十五为天、地、水三官神诞之日。老君庙继承了天师道传统，在此期间都建金、黄道场，以祈福消灾。

新津老君庙被200多颗明、清古柏包围着，枝叶参天，苍劲翠绿。颇有“分明指出神仙窟，颇觉心如太古时”的真实意境。

斋醮是新津老君庙中最重要的仪式，这一天，人们供斋醮神，设立祭坛祷告神灵，能够和神灵进行沟通，祈求神灵庇护，赐福消灾。

斋醮分“醮事”与“斋事”两大部分。“醮事”，称阳法事，俗称“祈福法事”，是善男信女们的祈求赐福大会。“斋事”，称阴法事，是道教中人为了超度那些冤亲债主和孤魂野鬼而设置的一个法会，同时为信人祈福，祈求永沐平安。

老君山山门牌坊

成都市区里有哪些地方可以烧香的

有大慈寺，昭觉寺，宝光寺等。

1、大慈寺。

大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市东风路一段，建于公元3世纪至4世纪之间，被誉为“震旦第一丛林”。公元622年玄奘年满二十岁，正式在此寺受具足戒，唐玄宗曾赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。

2、昭觉寺。

昭觉寺位于成都市北郊5公里，素有“川西第一禅林”之称，在唐贞观年间（627-649）改为fo刹，名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”。

3、宝光寺。

宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，此寺相传建于东汉，因史料不足，难以断论。同时在北京通州和黑龙江同样有寺庙命名为宝光寺。同时宝光寺也是属于成都十景之一。

扩展资料

宋代，中国fo教禅宗临济宗第十一代祖师fo果克勤（宋高宗赐号圆悟国师）开法于成都昭觉寺。大观三年（1109）又住持宝光寺，并拓展寺庙规模，请宋徽宗敕赐宝光寺名大觉寺。

据清道光碑刻《宝光禅院创建重修端末记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此宝光寺进入了宋代的极盛时期。

参考资料来源：百度百科-成都大慈寺

参考资料来源：百度百科-成都昭觉寺

参考资料来源：百度百科-成都宝光寺