南传超度

南传超度

fo教在现在基本上分为南传的小乘教，和汉传的大乘fo法两大分支。小乘教从人们比较容易接受的现实生活，讲苦集灭道，叫做四圣谛，修行着重在自利，求出离六道轮回，证得阿罗汉果。小乘经教是以因果为主，持戒修定，比较重视事相。因此他们只相信自己眼睛看到的，只承认释迦牟尼fo，而不知道有十方法界、无量诸fo。当然也不知道有西方极乐世界，这是小乘教的局限。

至于阿罗汉的境界，经上有明确的标准，要断尽三界（欲界、色界、无色界）见思烦恼，禅定功夫要超越世间的四禅八定，得到六种神通，而且完全靠自己的力量，是非常非常困难的。贪嗔痴慢疑、邪知邪见，有一个断不掉就不能成就。

大乘fo法从心性出发，告诉我们一切的事理因果都不离心性，修行也是以心性的开发为主。大乘是建立在小乘的基础上，修行却更巧妙，目标是要明心见性，证得究竟的fo果。大乘教知道，十方法界无量无边，不是我们的眼睛、思想、言语所能够想象的，而这一切都是自己的真心变现出来的，只要一个念头转过来，马上就能成fo，一切众生都能成fo。所以唯有大乘fo法才有真正的平等。这不是空谈，而是事实真相，能够彻底解决世间一切问题。

但是，小乘是大乘的基础，也不能排斥；大乘是小乘的提升，更不能攻击。无论大乘小乘，都是释迦牟尼fo说的，是一个老师传的。只是每个人因缘不同，程度不同，所以适应面也不同，只要依教修行，都能提升，都是好事。如同读书，小学生有小学生的课程安排，大学生有大学生的课程安排，都有道理，也都不是偶然的。

帕奥禅师答：在南传fo经里是否有记载 比丘，比丘尼拿

问:有一位老比丘尼常对信徒说:你得癌症是因为多生多劫的冤亲债主正在纠缠你,你要拿三十万元新

台币出来,我帮你拜一堂消灾超度、梁皇宝忏,你的癌症自然会好。请问禅师,在南传fo经里是否有记载

比丘、比丘尼拿信徒的钱,保证可以免除信徒得癌症或绝症的事情?

帕奥禅师答:在南传经典里没有这种记载。

关于fo经说作恶下地狱的疑问？

所以说超度并不可能超度那些罪人不下地狱，超度这种形式是后人发明的，在fo陀的时代是没有的，请看《历史上fo陀对超度、加持力的看法》

咒愿不能扭转善恶趣

有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访fo陀。刀师氏恭敬问讯fo陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

fo陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪恶见，在他死后，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天界吗？」

「大德！不能。」

「譬如有人把大石头投进很深的水中，然后，有一群人聚集在一起为它祭祀、祈梼、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『大石头啊！浮上来！浮上来！浮到岸上来！』你认为怎样？大石头能浮上来吗？」

「大德！不能。」

「村长！同样的，造杀业乃至怀邪恶见的死者，虽有人为他祈愿，但他仍然生在恶趣中。村长！假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死后，若有一群人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到恶趣！』你认为怎样？这个人能生到恶趣吗？」

「大德！不能。」

「譬如有人将油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片将沈入水底，而油将浮于水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈梼、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『油啊！沈下去！沈下去！』你认为怎样？油能沈下去吗？」

「大德！不能。」

「村长！同样的，有禁止杀生乃至具有正见的死者，虽对他做恶意的祈愿，他仍然生在善趣、天界。」

刀师氏村长听闻fo陀所说的法之后，解除心中的疑惑，欢喜信受。

（本文原文为南传上座部fo教《巴利三藏》《相应部五》第八聚落主相应（六））

藏传fo教，汉传fo教和南传fo教他们的区别在哪儿？什么才是真正的fo教？藏传fo教的和尚吃肉？你怎么看？

这个问题如果细说，不是一句两句话能说清楚的。我就简单的给你说一下吧，仅供参考。

藏传fo教，主要是密宗，传承的是大乘经典。密宗主要是持咒，持咒和念咒是主要的修行方式，比如说：六字真言，大悲咒等。当然这么说并不是说他们不读诵经书，只是相对来说的。藏传fo教祖师为莲池大士

汉传fo教，从达摩祖师来到中国后，禅宗最为盛行，那时修行多以参禅修行为主，此后多个宗派都有所发展，至今流行较广的也当属禅宗和净土宗了，禅宗不立文，直指人心，见性成fo，而净土宗则是依净土三部经典，诵词fo的名号的一种修行方式。fo教虽宗派林立，但实乃一家，不分你我。只不过是这八万四千法门，根据不同人的根性来提供不同的修行方式而已。其实都是大同小异

对于藏传fo教的喇嘛吃肉，这方面的事情按戒律方面来说是不允许的，但是因为藏区的地理环境海拨较高，农作物很是稀少，加游牧民族的饮食习惯来说，藏传fo教是允许他们吃肉的。在他们看来这个肉是“净肉”，是经过超度念经得来的肉。现在包括藏区的少数民族在内，他们吃肉前都是要请法师超度的，要经过一定的仪式才能宰杀食用。

在释迦牟尼世尊在世时期，弟子们乞食来的食物无论是浑还是素都可以食用，施主给什么就吃什么，那是因为借着释尊的fo力，虽为肉之模样，但吃的并非真的吃掉了动物的肉。

什么才是真正的fo教？这个问题问的好！现在各种虚假的信息、活动，造成了许多人对fo教产生了误解。而且有越发的加深的现象。比如假僧人充斥世间扰乱fo教传承下来的律法，这样的事是很长见的，还有一些人为求供养搞自己是某某菩萨再来。这都是假的，fo法乃教化世人，就像老师一样教会人们认识周围生活的环境，教人们做的基本的准则等等，等等。。这些并不能用一句话两话能说清楚的，如真有心，可以找一下相关的认识一番。

记得凤凰网上有一个叫做“什么才是正信的fo教的视频”不知道现在还有没有了。。

就说这么多吧，希望对您有所帮助

正所谓：众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,fo道无上誓愿成

南传fo教有人间fo教这种说法吗？如果有，那和北传的有什么不一样吗

人间fo教是北传fo教内部提出的，还是属于北传fo教的范畴。不过人间fo教的提出，与以往的北传大乘fo教还是有一些明显的不同：

1、人间fo教讲究人文关怀与弘法的结合，而传统的北传讲究弘法及建庙。

2、人间fo教强调在现实社会利他，而传统北传fo教强调成fo后回来渡众生。

3、人间fo教主要关心的是现实的人，而传统北传fo教更多是关心如何超度逝去的人等。

南传fo教没有人间fo教这种说法，不过南传fo教与人间fo教还是有一些类似的方面，异同点列举如下：

1、共同点：

1、1 都强调追溯fo陀时期的正法，人间fo教尤其在印顺导师那里更加是如此，而南传fo教本来就是一直坚持第三次结集后的教法。

1、2 都强调释迦牟尼fo是在人间真实度过，把fo陀更视为生活在人间的觉者，而不是无所不能神通广大的偶像。

1、3 都强调fo法与大众的日常生活紧密结合在一起，南传fo教国家几乎全民信仰上座部fo教，fo教与生活完全融为一体，而人间fo教的目标也是希望将fo教与日常生活融合在一起。

2、不同点：

2、1 对待戒律的态度不同：人间fo教会创办医疗服务等，也就是为了利他可以对戒律进行一定的变通；传统的南传fo教戒律是坚持巴利三藏的戒律。

2、2 目标不同：人间fo教与北传fo教一致，是希望救度一切众生；；而南传fo教的目标是解脱一切烦恼，脱离轮回。

2、3 依据的经典及语言不同：南传fo教是巴利语三藏，人间fo教还是依照北传梵语系三藏

汉传fo教和南传fo教的区别

南传fo教和汉传fo教的区别，是一个重要的话题。不管如何美化南传fo教和汉传fo教的区别，都不足以洗脱所谓的南传fo教的邪教面目。南传“fo教”只“承认”释迦牟尼fo，这显然不符合平等之理，一切众生皆有fo性，十方净土皆有如来，南传fo教的邪教说辞，岂能成立！南传fo教中人，动辄以“尊者”自居，试问尊者之名，是随便什么人都能担得起的吗！证得阿罗汉果位则可。南传fo教诸人，是在暗示自己是圣人吗？fo，菩萨出世，常以凡夫自居，绝不会自吹自擂，自称圣人之人，在汉传fo教地区是很容易被发现为邪师的。由此可见南传fo教徒众的咸恶用心，只有心怀不轨的邪师，才会冒充圣人来招揽徒弟。认识南传fo教和汉传fo教的区别，当然很重要，望各位明了所谓的南传fo教的邪教本色，不要被这股根本不是小乘fo教，而又曲解小乘，诽谤大乘的毒流所惑！