小乘佛法超度

小乘fo法超度

小乘fo法和大乘fo法；

小乘fo法就是自度，大乘fo法就是度人。fo是靠着自度度人，要先自度，才能度人，自度度人实际上就是fo法的经典。你自己不能度自己，你怎么去度别人？所以，自度度人就是先说小乘fo法。在小乘fo法中，“无我”两个字就有很大的讲究。你们不要以为做了大菩萨，才会有无我。实际上你们现在只要学fo，就必须要无我，这一点很重要

“无我”这两个字，在fo法当中是非常重要的。师父刚才讲了“无我”是学fo人的根基，想成菩萨的人，必须要无我。无我在小乘fo法中就要修了，无论是小乘fo法，还是大乘fo法，实际上用人间fo法来讲就是四个字：自度度人。小乘fo法就是自度，大乘fo法就是度人。fo是靠着自度度人，要先自度，才能度人，自度度人实际上就是fo法的经典。你自己不能度自己，你怎么去度别人？所以，自度度人就是先说小乘fo法。在小乘fo法中，“无我”两个字就有很大的讲究。你们不要以为做了大菩萨，才会有无我。实际上你们现在只要学fo，就必须要无我，这一点很重要。

小乘fo法中有一个三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。这个三法印实际上就是三足鼎立的一个基础，是学fo人的一个基础。其中fo说了，诸法无我，也就是说，我们把人间称为法界，在这个法界当中，你所做的一切，你所行的一切，你所想的一切，你必须要全部地无我，这叫诸法无我。诸行无常就是说，我们所有的行为，我们在人间所有做的一切事情，都是无常的，刚刚想好去做一件事情，突然之间改变主意了，无常。刚刚想做某一件事情，被人家说了一句话，又不去做了。想想看，是不是你所有的行动都是无常的？昨天还说，我应该怎么样，今天却是那样了，无常，道理就是这么简单。菩萨讲的三法印里面，每一句话都点出人生的哲理。师父问你们，你们现在做的哪件事情是能够长久的？你们很多女孩子长得比较胖，说从今天开始，我要天天锻炼身体、减肥，变得窈窕一点，结果呢，锻炼了一个礼拜后，早上躺在床上爬不起来了，呼呼大睡。这就是因为人没有一种韧性、没有一种恒心，这就是无常。为什么会离婚啊？结婚的时候都说，“我要永远跟你在一起”，永远了吗？没有永远，这就是诸行无常。

涅槃寂静，不要以为“涅槃”这两个字是一种结束，涅槃在梵文里是开悟的意思。涅槃开悟的人，他的心马上就静下来了，他马上什么都不想了，他马上什么都知道了，人间宇宙空间所有的一切他全明白了：哦，原来这个世界是这个样子啊。原来这个世界是生不带来，死不带去，我来到人间什么都没带来，我走的时候能带走什么呢？没有，空空如也，连你的身体器官也带不走，只有业随身。你的感情能带走吗？一辈子爱你的人，你能把他带走吗？带不走的。无常，没有一样东西是属于你的。所以要懂得，只要开悟，什么都静下来了。一个人要死的时候，开悟了：原来这就要结束了？什么都带不走啊？一下子，寂静了，所以叫涅槃寂静。一切都静下来了，死了，没了，最后慢慢地一口气没了，边上哭的声音都听不见了，眼睛一闭走人了。不要以为死亡离我们很远，哪一天睡了醒不过来，你就寂静了。但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全开悟了悟的人，他才会涅槃。

师父把话拉回来讲， fo说的诸法无我， 还是讲的 “无我”两个字，实际上“无我”着重讲的一点是什么呢？实际上就是讲诸法，不去讲人间的一切，在法界所有的一切，哪怕说得天花乱坠、说得再好，名利等都是诸法。如果你能在人间活着，把什么东西都看清楚，把什么东西都觉得没有“我”了，那你就是菩萨，你怎么会瞋呢？你怎么会贪呢？那些都不是你的东西啊，你知道这些东西是根本留不住的。

fo说，一切法均无自性。就是说，人间的所有一切东西都没有你从你的本性里带来的东西。你今天看了这个房子很好看，不是你本性带来的东西，只不过是人间法界的一个东西而已。今天我很爱的一个人，他是给你带来欢乐，也是人间法界的一个东西而已。所以，它没有自性，它没有一个让你能从真正本性当中得到来挽救你在人间的灵魂的，能让你明白道理的东西，这是有自性的东西。 师父问你们， 你们有这么多的钱， 能带走吗？钱有自性吗？自性就是本性当中带来的吗？本性中带来的是你们的良心，本性带来的是你们的感情，真诚的东西。所以，人间的一切全部无常的话，就根本不存在有自性的东西。

fo说，一切源自于本性，本性源。孩子生出来良心很好，看见妈妈出血了，他哭了，这是本性。后来长大当医生了，天天给病人开刀，看血多了，觉得很脏，他根本没有这种良心出来。所以师父跟你们讲，要达到一切法均无自性，什么意思啊？你要明白这个世界上，所有给你带来的一切思维，全不是你自己本性带出来的东西，是这个地球上本来就有的东西。所以，不是你从自性带来的东西，你一定不能把它带走。现在师父问你们，棺材里能带走什么东西啊？死的时候钱能带走吗？只能当遗产分掉。衣服烧掉了，连骨灰都烧出来了。骨头、头发、眼睛都不是你的，因为它不是来自于本性的东西，是你带不回去的。那么只有来自于本性的东西，你才带得走，那是什么？就是你的良心啊。但是很多人的良心被狗吃了，本性都找不到了，那就下地狱、做畜生去。师父叫你们修成fo性，修成菩萨性，就是叫你们提升境界啊。因为只有这个思维灵魂属于本性，是可以带走的。明白了吗？一切来源于本性。

师父跟你们讲，我们没有自性的东西，就是不是来自于本性的东西，你不要去把它当回事。举个简单例子，比方说，你对人间的看法、做法、想法，这些东西，因为你到了人间之后，你才会看到、想到，你才会去做这些事情，这个东西已经不是你本性的东西了。所以，当有一个难过的事情发生时，当一个烦恼的事情发生时，实际上这些是因为你经过人间的这些烦恼之后，反馈到你的自性当中，你才有这种感受。这都不是你的本性带来的，你根本用不着对它有什么怀念，有什么想法，因为它是带不走的啊。我们小时候被人家欺负了很难过，那种难过现在还有吗？不要说带走了，就说带到年纪大都没带到，不是本性的东西是带不走的，你们要好好体会。

你既然知道人间的一切都是带不走的，而且很多东西都是通过法界的事物和思维所反馈给你的一种意念体，意念是有一个形体的，这个时候你就要明白无我，不是你的就叫无我，菩提心就是从无我当中发出的。师父讲话你们仔细听啊！菩提心就是菩萨的心，这个人良心好从哪里开始啊？这个人为什么良心好啊？因为他没有自己，他一定帮助别人，他不会跟人家去争，不会跟人家去斗，因为他没有自己。一个妈妈怎么会跟孩子去吵呢？因为妈妈心中没有自己，只有孩子，明白吗？所以学fo人必须要无我，就“无我”这两个字，师父可以跟你们讲三个月。

无我之后，这个世界上就不会有战争了。战争是为了什么？为什么不和平啊？就是因为大家都有自我啊，这是我的，那是我的，你对我不好，我对你不好，我、我、我……打起来了。如果大家都无我了，老公心中就想着老婆，老婆心中就想着老公，你说怎么会吵架呢？没有自己，只有别人，学fo人要把“无我”这两个字延伸出来。

大乘fo法与小乘fo法有何区别?

究竟什么叫大乘fo教、什么叫小乘fo教？他们之间有些什么区别呢？

所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度fo教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些fo教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就fo果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始fo教和部派fo教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”fo教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的fo教，一直称为“南传上座部fo教”。

大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于fo陀释迦牟尼的看法上，小乘fo教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘fo教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的fo，并且认为除释迦牟尼fo外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的fo。其次，在修持方法上，小乘fo教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘fo教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。

菩萨思想是大乘fo教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的fo教修行者。大乘fo教徒把释迦牟尼成fo以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘fo教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘fo教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘fo教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘fo教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。

在教义学说上，大乘fo教与小乘fo教之间的重要区别是：小乘fo教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘fo教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘fo教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘fo教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘fo教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成fo作为最高的修行目标。

唐僧西天取经遇到的第一难是什么？

第一难是金蝉遭贬。

唐僧原本是如来fo祖的二徒弟，名唤“金禅子”。他因为自视成就非凡、无需上进，在行为及心理上骄傲自满、轻慢师教，所以才被如来fo祖贬为凡身，从而成为凡人的。

在《西游记》中，fo祖的安排我们可以称之为天意；如果处于现实的角度而言，唐僧的这种退步之难，则完全是骄傲自满在自然规律下的必然结果——日中则退，月满则缺。

唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研fo教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。

唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。又在两界山遇猛虎，幸得刘伯钦搭救，之后念经度了刘伯钦父亲超生。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。

因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。

参考资料来源：百度百科-西游记

参考资料来源：百度百科-唐僧

小乘fo教与大乘fo教的区别是什么？

小乘fo教和大乘fo教区别是：小乘fo法是自渡，大乘fo法是渡人。

小乘fo法只度自己，不管他人 。原因有二：一个是他没有足够的智慧去救度他人，另一个是他本人也不想救度他人。

大乘fo法是自度和度他。因为他既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他。

fo陀因人设教，对不同的人有不同的传教方法，而弟子们又各有不同的理解和发挥。他灭度后，fo教逐渐分成不同的宗派，就有“大乘”和“小乘”两大派。

fo教：

fo教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

大乘fo教与小乘fo教在fo经上有哪些不同

由菩提心来说。

1.自己看原本经典是最好的

法华经中，fo自己有解说，我们的解说虽然对，可是没fo的好。 fo为了救度不同根基和机缘的众生，特别在修行的大路上设立化城，以作中间修息，而说三乘，是好像是父亲为了救儿子出正在着火的房子，而最后fo对所有众生，唯以一fo乘灭度之 ！

2.看不懂，可以看南怀瑾先生著作

净空法师讲义

这些著作非常不错，是再来菩萨接引我们的，通俗易懂，内容深刻

3.一点学术的东西，看看，参考一下

小乘：又叫声闻乘。二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指运载狭劣之根机以达小果之教法；即于所修之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘fo教徒对原始fo教与部派fo教之贬称，其后学术界沿用之，并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）之声闻、缘觉之道，而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。大乘诸经论中比较大小二乘之别者颇多。

(一)据大智度论卷四、卷十八等所载，声闻乘狭小，fo乘广大；声闻乘自利自为，fo乘利益一切；声闻乘多说众生空，fo乘则兼说众生空与法空；暖、顶、忍、法等四善根位为小乘之初门，菩萨法忍为大乘之初门；声闻说法中无大慈悲心，大乘法中则在在强调大慈悲心；声闻法中皆为自身，大乘法中广为众生；声闻法中无欲广知诸法之心，仅有欲求疾离老病死之心，大乘法中欲了知一切法；声闻法之功德有所限量，大乘法中欲尽诸功德，无有遗余。(二)据入大乘论卷上载，声闻之学，仅断结障，观无常行，从他闻法；菩萨则志在断尽一切微细诸习，乃至观一切法空，不从他闻，得自然智、无师智。声闻之解脱，称为爱尽解脱，而非一切解脱，乃为钝根少智众生而权假设说者；……

zhuao1997: 小乘者，小实不小也，基础也，暂时也 ，咱离苦海，过后还会乘愿里再来的/

大乘者，大道心也，为小乘之心量扩大，能扩大到无量无边，则fo也！

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人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸fo菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1活着做什么：为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2生：本来清静圆明，为何产生世界：

觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡

迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生

空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生

沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊

3死：A业果成熟直接去净土或地狱B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长

49天，再投胎或化生。C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会

上来重新修行。

4梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5学人为什何不能有显著的成就——玩弄fo法，拿fo法来消遣。

6菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

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什么是大乘fo教与小乘fo教

大乘fo教与小乘fo教，其实还有一个说法就是南传fo教和北传fo教。

释迦摩尼创立fo教，自称是fo，其弟子信徒学习修行者是罗汉。这个时候的fo教认为，fo能教导别人超脱苦海，罗汉能够自己修行超脱苦海。这些教义广泛传播，但是现在主要传播在东南亚，和我国云南。众生学fo法只能修行到罗汉境界，是为南传fo教。

释迦摩尼涅槃后，fo教收到印度教影响，认为世界上还有除了释迦摩尼之外的fo祖，还有正在修行做fo祖的菩萨，fo和菩萨都能超度众生。这一派指责罗汉只能超度自己。因为这些教义主要通过西域传入我国，叫北传fo教。他们自称大乘fo教，指责南传教派是小乘fo教

最后，fo教因为越来越多的抛弃释迦摩尼的教义，大搞秘传、咒语之类，在印度传教和印度教竞争不过，圣地那烂陀寺被伊斯兰毁灭，就沿雪山传传播的西藏，是为藏传fo教，所谓密宗占了很大比例。

不管南传北传还是藏传fo教，都不禁止肉食，因为释迦摩尼的教义规定，僧人应该乞食众生，施主吃什么，愿意施舍，僧人就吃什么，除了特别规定的几种不能吃的东西，并没有说不能吃肉。但是中国南北朝的时候，fo教庙宇地产众多，不交税赋，生活奢侈。先后有两位皇帝禁绝fo教，连南梁崇fo的梁武帝也规定了僧人不能食肉，几经风波，宋代以后中国内地fo教也就统统禁食肉类了。

但是，唐朝引入fo教的日本fo教还没有不吃肉类的戒律。