儿子超度父母

儿子超度父母

所以我们要尽量度化父母。

众生刚强难度。有心理准备，有智慧善巧。但是凡事从自己开始度，做起来就不那么难了。

（注意，切不可找菩萨可以现愤怒相，作为自己发脾气、破口向人的借口。菩萨现愤怒相，心不住愤怒相。我的愤怒纯是着相，造地狱业堕落）继续——自己孝顺可爱，让父母心里欢喜、信任自己说话，这是第一个度化。

你让父母接受你、认可你，他们才可能接受、认可阿弥陀fo。

想着法子、方式、语言，软语告诉父母阿弥陀fo，临终一定要想着阿弥陀fo，呼唤阿弥陀fo，这是第二个度化。

（临终只要想阿弥陀fo，发往生的愿望，十念阿弥陀fo就来接引）

平时父母若抵触fo，那么临终时你去念阿弥陀fo，他们反而容易生嗔恨。生起一念嗔，一切如来不能救度，直接地狱里去了。

所以平时就让他们接受、明白、欢喜阿弥陀fo。

比如母亲孝顺，那么可以对母亲说抄经可以让她的父母长寿，或者可以超度她的父母。

比如母亲想你生小孩，你就说抄经可以增长孩子的福德，让他聪慧漂亮。

….设一些善巧方便。

父母临终之前，大家切忌吝啬，抱住资财，不肯助父母生西！

这样做，将来我们自己的子孙也不会助我们的，这就是因果循环。

不生西方，就在恶道里沉沦，百千万亿年，求出无期。

平时父母生日时，自己也要放生，回向父母往生。

父母如果确实就不信fo，还有办法——

抄写18遍僧伽吒经回向父母和父母一切因缘众生归信三宝，这个法子百分百会让他们信fo，因为福报提到那么大，好事挡都挡不住。

如果嫌抄经累，那就只有父母去世后，自己拿出父母的财产超度父母。

这辈子，没好好孝顺父母，报答不尽父母恩德，就把父母辛苦半辈子挣来留给你的资财，原样给他们放生供僧印经修庙做功德助他们往生。

父母一旦往生，儿孙后代会发达的。

生命是父母生的，父母又是老祖宗生的，我们的生命，根在老祖宗。所以超渡老祖宗，就是为自己离苦得乐而超渡。老祖宗不安祥，我们阳上的人就不安祥。一人不安，合家不宁。生命是相连的，冥阳两界之间要互相知恩、互相感恩、互相报恩。

如果老祖宗好，后代就一代超强一代；如果老祖宗成为极乐世界的人，后代就成为天堂极乐的后代；如果老祖宗还在人间，后代就成为辛苦、烦恼、一般的后代；如果老祖宗在地狱，后代就成为经常有痛苦、恶报的后代。生命没有修养，来这个世界就是来地狱了。

如果大家真正愿意做一个没有众苦、没有恶报、没有烦恼差别的人，那么首先愿望我们老祖宗有缘份成为这样的生命。老祖宗在极乐世界成fo以后，他们就能为我们排除人为障碍、环境障碍、一切魔障障碍。那我们在世间上，就成为极乐世界的后代，极乐世界的后代就是叫做有德的后代了。有德的后代得到什么好处呢？有德压众恶。如果我们没有德的时候，就成为什么样呢？无德鬼当家。

怎么尽孝

管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。

想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。

不会当人不算孝，不会做事不算孝，惬人不佩服不算孝。

把人当好，把事做好，令惬人佩服了，才算是孝。

身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。

心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。

意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。

志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了fo国，才算孝到头啦！

人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断，用志尽孝，才算是fo国的孝子。

尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。

老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。

身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。

当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知“道”

，叫做丢道。都是不孝的人。想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。

若拿老人的钱，购置饮食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，就用老人的钱，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是真尽孝。

会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要悟一个人的道，见一物要悟一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人。

　道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动fo，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。

儿子皈依fo门是父母的福份吗？

是啊。有句俗语：一人得道，鸡犬升天。儿子皈依fo门，可能超度自己的父母亲人，依fo教大德的开示，普通人因不信因果，造恶业极为严重，死后多到三恶道受苦，有人为自己超度，当然是父母的福份了，不然，一旦堕落在恶道，受苦无量，没人超度，出离就不知何时何日了。

净空老法师我的儿子忤逆父母目无尊长这是什么样的因果我该怎么办？

阿弥陀fo

你可以依照弟子规所教的方法，自己做到后，言传身教给孩子，让孩子学习改正。

如果孩子已经长大改不过来，你可以学习fo法，看净空法师讲经说法，修好自己，真发心求往生西方极乐世界。你把自己修好，环境是会跟着转变的，家人也会转变的，但自己要真修行，真发心才行。

如果自己不愿真修行，或者修行打折扣，不老实做到，那就坦然受报应好了。只要自己止恶行善，不和别人起对立，报应受完了就没有了，当然也许是持续一辈子。

净空法师—子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债

?败家子为什么到你家来？那是德不够。

一个家庭老祖宗都是圣贤，那么贤惠，创业了，为什么到后世子孙不肖，完全败坏了？家教要建立在德行上。印光大师在《文钞》里头引用古人的话说，有一百世的福报，一定有一百世的子孙去继承；有十世的福报，那只有十代的子孙去继承，后头就没有了。这个话的用意很深，盛衰与自己的积德、修福有大关系。为什么？如果你家里生了败家子，你就完了，家道肯定衰了。败家子为什么到你家来？那是德不够。

fo经上讲得好，fo经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子、做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。

败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。

这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。会养你，那养得多少？那就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质的奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。

如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，这是欠得少的；欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。fo讲，不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨、有债务这些关系，你要是懂得明白了，用fo法来转化他。

不管他怎么样，以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心、生起孝顺心。这是从教育可以把他转变的。所以fo教我们这个方法，把这些善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习fo菩萨的经论，把我们所有的关系都改变，改变成最好的关系。

我是家里唯一的儿子，我想往生父母伤心怎么办？是不是往生不了啊？弥陀fo能来接我吗

《弥陀经》云：是人（念fo人）临命终时，阿弥陀fo与诸圣众来迎！

如果你没有到命终之时，阿弥陀fo是不会来的！

一个人如果真到了临终（缘尽），谁也留不住，伤心也无济于事！

人，万不可自寻捷径！

前生父母是什么意思，可以送走吗

前生父母，大致的意思是前世的父母吧。到寺院和出家的师父谈一谈，看能不能超度一下。