扬州超度哪里灵

扬州超度哪里灵

地狱里的恶鬼都在受苦，出不来。

饿鬼一般也不会显形给人看的。

若真给楼主遇到，可能是你过去世的冤亲债主。他们能找到你，是因为你和他有缘，即使是恶缘，你也可以帮他超度。从而化解他的仇怨。

还有，遇到民间说的“鬼打墙”，“鬼压床”状态，首先要镇定，不要怕。人经常不是被鬼吓死的，是被自己吓死的。

人怕鬼三分，鬼怕人七分呢。

其次，楼主会念咒的话，就念个佛咒回向给他。帮助他超度。

如果不会念咒，就找本佛经念，如果找不到佛经，那就最简单的，念10句“南无阿弥陀佛”，诚心念就行。

等不正常的状态过去，要诚心为自己过去犯的错，甚至过去世犯过的罪忏悔，并且找一本《地藏经》，发心念经（比如念108遍），把功德回向给所有的冤亲债主，帮他们早点超度。

如果自己不会念，可以去庙里请法师帮忙做一场法事。

帮助他们超度了，你也就没事了。

如果能学会施食,那最好了.可以每天施食给饿鬼.功德无量.但要做到长期坚持,因为发心施食,到时候鬼就来吃饭的,不坚持的话不太好.

还有，楼上说《金刚经》具有攻击性，其实不然。

只要念的时候，心里不起恶心杀心就好，其实我们一般人也没那么大本事降妖除魔的。

给楼主看个小故事吧，应该会有些启发。

金刚降庙神－－金刚经鬼神钦

作者：煮云 撰 之斋 校

扬州江边有一个湖神庙，庙里的湖神，甚是威严，人不敢犯，犯则遭殃。

当时，有一位客僧——法藏婆罗门，善持神咒，驱邪除鬼并皆有验。客僧有一弟子，跟随他学咒数年，也能降伏邪恶的。

一日，法藏婆罗门的弟子，闻湖神庙中的神甚厉害，欲来诵咒降伏它。就到那神庙中去住宿。然而，不幸得很，当夜就死在神庙里了。

法藏婆罗门闻听，心里非常忿恨，便也到神庙中去住宿，嗔意诵咒，欲降服庙神。结果，神一出现，他自己也由于内外惊恐，奄然断气而亡。

与法藏同住一寺内，有一位持诵金刚般若经的僧,闻其师徒皆死于神庙，他亦来神庙试之，夜诵金刚般若经不辍。

夜半时候，首先闻听风声很大。不久，有一巨物，壅耸而入，其貌丑恶，牙齿长如利剑，眼如电光，现出种种神变，作势唬人。然而，读诵金刚经的僧，心不畏惧，意不散乱，只顾诵经，不管那怪作怪。

又过了一会，神变止息，合掌低头，恭敬的跪到该僧面前，聆闻金刚般若经。

僧把一卷经诵完最后一句，抬起头来问庙神道：“檀越是何神灵？刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭谨？”

神答：“弟于是此地湖神，恶业得报如此，闻上人诵念金刚如何敢动，故此伏聆闻。”

僧又问神：“既然檀越乐闻佛经，为什么先前来的2位师徒被你打死呢？”

神答：“前二师之死，是由他们自己心意生嗔，见我之形复又生恐，欲降伏我却又自己昏绝，并非弟子将其打死。”

该僧向庙神开示一番正法，神聆闻后作礼而隐。

邻近的道俗闻知2僧死于庙神，意谓诵经之师僧也难得活命。大家相率来看；见该僧安然无恙，仪容焕然，颇为惊异。大家争问其由，他将经过说了一遍。众闻莫不咋舌，并对金刚般若经的威力，感到不可思议。因而大家都发心持诵起金刚经来，远近道俗闻者，也都发心持诵了。

看到问题补充,佛教里没有什么经最厉害最适合对付鬼的说法,关键要楼主自己相信,如果楼主觉得心咒最后2句好,而且自己能背诵,就专门背那两句也一样的哦.

心诚则灵嘛.

旧时的土地庙及其对联

旧时的土地庙

1934年：云南丽水土地庙(内景）

1909年：湖北巴东土地庙

1909年：湖北长阳土地庙

1909年：湖北宜昌土地庙

1910年：四川大宁厂土地庙

1922年：福建邵武土地庙

1929年：广东梅县土地庙

1930年：辽宁新宾土地庙

1934年：云南丽水土地庙(外景)

1934年：云南丽水土地庙(外景)

1936年：抚顺土地庙

1937年：扬州土地庙

1939年：吉林朝阳镇土地庙

1940年：贵州贵阳青岩镇土地庙

土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，乡村各地均有分布。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称”磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，简称“土地”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族，江南地区自不例外。

俗语云：“人非土不立，非谷不食。”土地，广大无边，负载万物，生财为人所取用，是人们赖以生存的物质基础，这就促使人们感谢它；但有时它又像是在发怒，不愿负载，把地上的东西震倒、震毁，使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地，尊称土地为“后土”或称为”土地公”，建立庙宇，按时祭拜，以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。

汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜，经历这样一个漫长的过程：从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜，到对土地神管理土地的权威崇拜

开始，人们把土地当作自然神，崇拜土地的自然性质及其作用，并向土地直接献祭礼拜。

其实土地是道教诸神中地位较低的神祇。

“多少有点神气；大小是个官儿”。横批，“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联：

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡总要肥”。横批，“尽管端来”。

和第一副对联联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：

莫笑我老朽无能，许个愿试试；

哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！

因此，民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。

从前面所述汉族民间对土地的祭拜的演变过程，我们清楚地看到，汉族民间完全是根据人世的机关制度、伦理道德来塑造土地神像的。所以才给土地神配了夫人，把土地神看作是与阳世的官吏一样，需要更替轮换；而当城市迅速发展，城市里崇拜城隍爷的时候，土地爷又变成城隍爷的下属神，这在土地崇拜的这一演变发展过程中，不能不说是一个十分有趣的现象。

在民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异。有聪明的土地神，有嗜赌的土地神，还有逐妻的土地爷……

庙堂虽小管生死。土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间自发建立的供奉“土地神”的地方、庙宇，供奉土地神的土地庙大多比较简陋，也有一些大庙中间在殿堂中设有土地神位者。属于分布最广的小型祭祀建筑，江南地区和其他汉族地区乡村各地均有分布。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。土地公还是商人崇拜的财神，商人每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”（或做牙）。农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，现在江南民间过年期间的初一、月半到土地庙烧香的习俗依然存在。

土地神是功能性极强的神，作为一乡一里之“地方行政”神，保护乡里安宁平静；也有人认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的“户籍”，是地府的行政神。土地神职责可不少：

1、生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。

2、管理本乡：自东晋以后，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。他保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。故江南一带土地庙常有对联：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。

3、地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

江南地区还有闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓不受邪魔的侵扰。

在民间，别看土地是道教诸神中地位较低的神祇，属于基层的神明，官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。

仲富兰

2011年11月16日于上海

土地庙对联

公公十分公道，婆婆一片婆心。

莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。

莫笑我庙小神小，不来烧香试试；休仗你权大势大，如要做恶瞧瞧。

南亩北畴，我老汉时不时要去几次；上村下里，尔乡民年对年才来一回。（解放前一土地庙）

婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。

这一街全都卖笑，我二老从不出声。（青楼边一土地庙）

黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥。（一贡品照单全收的土地庙）

我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

（讥讽土地庙）

中国佛教圣地哪里比较灵

揭秘国内最灵验的10大许愿地

寻隐匿在山间林里的超凡脱俗之所，

沾沾仙气、承承福泽，

在一片宁静祥和的诵经中闭目遐思，

于灵气汇聚地许下真挚愿望，

揭秘国内十大最灵之地，一起来祈福许愿吧！

1浙江普陀山

观音菩萨的道场 悲悯众生，救苦救难

普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，形似苍龙卧海。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。作为我国四大佛教名山之一，普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。

2四川峨眉山

普贤菩萨的道场 难行能行，不辍不止

峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，地势陡峭、风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉，又因层峦叠嶂、气象万千，兼有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。作为中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。

3山西五台山

文殊菩萨的道场 智慧超群，洞悉般若

“金五台，银普陀。铜峨眉，铁九华。”五台山是中国佛教四大佛山之首，也是世界五大佛教圣地，在这个中国唯一一个青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）交相辉映得佛教道场里，不乏虔诚得佛教徒，他们三步一拜只为完成心中得信仰。

4安徽九华山

地藏菩萨的道场 地狱不空，誓不成佛

九华山是地藏王菩萨的道场，被誉为国际性佛教道场。九华山，因有九峰形似莲花而得名。它又有九十九峰之称，因千米以上的高峰20多座，为首的是十王峰，海拔1342米。

四大佛教圣山供奉的菩萨都是各司其职，求签前的心态和方式不正确会直接影响求签的效果。烧香礼佛时应当心地清净，果能不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

九华山| 安徽|地藏菩萨的道场|地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。

地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。

5北京雍和宫

雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。

6安徽琅琊寺

琅琊寺位于安徽省滁州，是我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐代宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿，习称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”

7杭州灵隐寺

每年农历九月，灵隐寺会举行水陆法会。主要是普渡水、陆、空六道众生，籍诸佛本愿功德，俾在者善根增长，福慧绵长；祈已故者同生净土，早登莲邦。胜会规模堪称是中国佛教中，仪式最隆重、最殊胜的大型佛事法会。灵隐寺水陆法会历时七天，每天举行诵经、拜忏等佛事，为信众祈福消灾、报恩超度历代先亡及累生父母。

8无锡灵山大佛

灵山胜境实属风水宝地，整个地形尤如一张太师椅，背靠小灵山，左边青龙山，右边白虎山，北踏青峰，南望太湖，风水理论上称为“八风吹不动，端坐紫金莲”的地形是大吉之地。灵山大佛是世界最高的释迦牟尼大佛，来此许愿的人络绎不绝。

9厦门南普陀寺

南普陀寺是闽南乃至全国闻名的佛教寺院，著名的闽南佛学院就坐落于此，与厦门大学仅一墙之隔，却有两种意境：”古朴与摩登并存，小和尚和大学生为邻”。南普陀寺供奉观世音菩萨，寺庙不大，不要门票，门口可以免费领取香火。

10三亚南山寺

目前世界上最大的一尊金玉佛像——金玉观音坐落在南山寺内，造价1.9亿人民币，是闻名全海南的“镇岛之宝”。尽管南山文化旅游区景点繁多，但壮观的108米海上观音是当之无愧的亮点之一。