法会立超度牌位的功德

法会立超度牌位的功德

1.

牌位前供灯的作用

能在牌位前点一盏灯，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以灯本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大！

2

.是否牌位一挂就万事大吉

每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识除非大修行人，不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！

3

.写牌位的重要性牌位是一张定位书，定位每个人冥阳两界都能往生西方极乐世界。牌位又是通行证、入场券和座位号，让众生能进道场、能有位置坐。 我们为历代祖先、有缘众生、过世亲友等敬立牌位，目的是希望蒙诸fo菩萨的慈悲加被，使他们同来参加法会，听经闻法、念fo修行，发愿求生净土，早日离苦得乐。写牌位的时候一定要恭恭敬敬，他们才欢喜来，你对他们很尊重，他们不来会不好意思。跟九法界众生往来，跟人间的做法一样，态度诚恳，礼貌到位，对方才欢欢喜喜接受。 我们常说一切众生是我们的父母，不是说说而已，他们确实曾经是我们的父母。鬼神是我们的父母，所有的亡者也都是我们的父母，三途八难一切苦难众生都是我们的父母，我们要恭敬啊！书写每一个牌位，就是我们面对每一个亡者，如同面对自己的父母要来一样，须有真诚心、恭敬心。

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.立牌位受供的重要性立位与受供之间实际上是真诚恭敬心的互动过程，立位者的心愿、心量与日常言行的功夫直接决定受供者获得功德利益的多少。 1．当我们面对先祖之位时，应提起敬孝之心，怀忆先祖在世的德行，提醒自我应效仿力行，并让后人传承祖德。 2．当面对一切冤亲债主之位时，应提醒自己断一切恶业之因（杀、盗、淫、妄，贪、嗔、痴、慢），以表对其造成伤害的诚意忏悔。3．讲到化解自然灾害时，应提起对山河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情生命的感恩之心。 4．面对尽虚空遍法界众生的供养立位时，应深切体会我与虚空法界一切众生平等一体，我的起心动念应克己复礼，绝不能因私欲的心念伤害、破坏整个虚空法界的纯净。以这种礼敬作用面对不同立位的自我提醒，供养者与被供养众生才能各获其利，达到自他不二的殊胜效果。

在寺庙里立牌位有什么好处

个人认为：

若是正法道场，可以得到修士们的功德回向，冥阳两利。

若不是正法道场，而是邪教，或是附fo外道，修行邪法、骗人钱财的场所，恐怕无益有损。

通常来说，若是要超度亡人，可以诵持《地藏经》、《阿弥陀经》、《往生咒》、《回向偈》。

若是要消灾解厄、增福增寿，可以诵持《药师琉璃光本愿功德经》、《观世音菩萨普门品》、《心经》、《金刚经》、《大悲咒》、《回向偈》。

能够受持五戒、十善、如法布施，自然可以种善因，得善果。

南无阿弥陀fo！

fo教寺庙怎么给过去生的冤亲债主立牌位？

1、在寺院立往生牌位，延请法师念经超度，可借助fo菩萨的加持之力嚷先人早日得度；

2、或者在家立功德牌位，早晚三枝香，可令祖先灵魂有所依归。

3、如无坟墓，可以建衣冠冢来安住祖先灵魂，强化祖先的庇佑。

——一般格式是：某某某冤亲债主往生牌位。落款是：阳上某某某

给逝去的女儿立个牌位拜fo的早上有什么好处吗有什么说法吗

阿弥陀fo

为亡者立牌位并恭敬诚心的念fo，念经，拜fo，那是在超度她，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮他们修福。去超度他们。

如果她轮回到善道，则是为她修福，如果她轮回到恶道，则是为她消罪业。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

全面开展清查和规范寺院设立牌位的工作！寺院的供奉牌位包含有哪些意义？

寺院供奉牌位的意义有两种，第1种是“诞生禄位”这种牌位是红色的，第2种是“超度莲位”这种牌位是黄色的。“诞生禄位”的意思是可以为活人消灾祈福，化解生活中的苦难。而“超度莲位”的意思则是活人位已经死去的人立牌位，超度死去的人和他的亲属可以一切平安，不要让他的罪孽累及他的亲人。

牌位是一张定位书

寺庙中与普通人家中供奉的牌位都相当于是一张定位书，这张定位书位于阴阳两界之间。既是通情券又是入场券，它可以让众生都进入道场，并且在道场中有一席之地，聆听fo祖的教诲。在听到fo法后，才能够在fo前修持，悔悟宿业，解除自己累世之业。受fo菩萨之教，解心即怨，积福德，力争早日摆脱六道轮回之苦而往生到极乐世界。

从传统意义上说，供奉牌位是一项功德，供奉牌位之后既可以让个人获得利益，也可以让全家人都能够享受到这样的福分，甚至可以福荫子孙。但是不是所有人都配被供奉的，起码不包括那些日本侵华战争中的甲级战犯们。

甲级战犯不配在中国被供奉

南京玄奘寺供奉甲级战犯一事，自从被曝光后，在各大社交平台上都引发了极大的讨论度。牌位上供奉的人包括松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群（美国人明妮·魏特琳）等人。这些人都在日本侵华战争中，对中国人犯下了无数罪行，其中松井石根更是南京大屠杀的制造者。

他的双手沾满了中国人，沾满了南京人的鲜血。在他离开南京之前，还从南京带走了十坛血土，并且利用这些血土，在日本建造了一个“兴亚观音院”，观音院中的观音像，就是用血土做的。这样的人，居然已经堂而皇之的出现在了南京寺庙的供奉牌位上，这何其讽刺？

如何在fo堂为亡者立牌位

首先你家供有地藏王菩萨。然后可写一条符，有逝者名字和关系。受香烟即可。

1．冥界得度，阳上安宁

我们的法会跟其他的念fo七法会不一样。众生当天来当天得度，而不是等到念fo七法会结坛才得度。有些众生知道他们的亲属在这离苦得乐了，他们才闻声而来。

我们念fo七法会是乘fo本愿功德，接受阿弥陀fo的慈悲接引。我们首先要有一种心念，愿望我等合家堂上所有的六亲眷属，都能乘fo本愿离苦得乐。在法会上，写牌位是超度的一种方式。尽管我在法会前已经上报天地，有牌位没牌位统统得度，但是我们这么大的法会，十方群灵都来，如果没有他们的牌位，他们始终不敢进会场。所以我们要有平等心，愿令他们都乘fo本愿而离苦得乐！心中还应默念：凡跟我有缘的六亲眷属、一切生灵，在念西方接引的时候，愿望你们都随着fo号当下往生！

念fo法门的功德就是解决我们冥阳两界共同离苦得乐的大事因缘。所以我们真诚地感恩阿弥陀fo的本愿功德！不管现在还是未来，我在哪里打fo七，每天都是众生先到先得度，后到后得度，不来就不得度了。

各人的背后有很多六亲眷属，他们因为没有牌位，才找你麻烦。牌位是有限的，他们看到自己没有份，不敢进去，所以找麻烦。如果你们写自己的爸爸或者妈妈，愿望他们统领堂上六亲眷属都来接受往生西方，不要漏掉一个亲属，这样六亲眷属都能得度了。大家如果懂得这样做，我们冥阳两界就共同离苦得乐了。

我们的心念就是他们离苦得乐的缘份！即慈悲心、报恩心。当六亲眷属都离苦得乐了，我们阳上的人自然而然就安宁。一人不安一家不宁，所以我们如果不安宁就要想到，我们堂上的老祖宗也有痛苦。这种报恩就是为我们六亲眷属做功德。

2．怎样为六亲眷属造福

《地藏经》说：“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。”我们南山寺没有指定收多少费，你钱多可多做，钱少可少做，没钱可不做。你做大得大，做小得小，舍大得大，舍小得小，舍得舍得，不舍不得。但是，不管你做多做少还是不做，你们写有往生牌位的六亲眷属肯定离苦得乐。

如果大家不但为个人的家庭，还为十方而努力付出，这样就能一本万利。所以不要再问：“我到底做多少啊？”由大家各自的发心和能力而定。

3．忏悔感恩：

我（代为＿＿＿人）真诚向＿＿＿人堂上父母师长、历代内外宗亲、六亲眷属、累劫冤亲债主及身上一切有缘众生忏悔：无始劫以来，由于我无明、自私自利、贪嗔痴慢，造作种种罪业，有意无意地得罪、伤害甚至杀害过你们，造成了你们多生多劫的痛苦，现在我学fo了，明白了，我深深忏悔……同时我也很感恩，感恩我们的共业，才有缘闻到fo法；感恩我们的痛苦，才有离苦得乐的缘分；感恩阿弥陀fo本愿慈悲，接引我们往生西方极乐世界，共同离苦得乐。愿望我们忘记过去，感恩今天，共同皈命西方，成就fo道，永脱生死轮回。现在我们一起至诚恭敬，参加念fo七报恩法会……

4．老实念fo：

写牌位好比买车票，念fo才是上车乘车。只买车票不上车，永远达不到目的地。集中精力，认认真真，珍惜现在，老实念fo，就是上车乘车。印光大师有书云：“念fo方能消宿业，竭诚自可转凡心。”念fo的清净心、真诚心、恭敬心才是实现目标的最重要因素。