山东宝宝超度

山东宝宝超度

阿弥陀fo

失去人身，来世投胎再成为人都超级难，别说再投胎到这个地球的你身上了，太难太难了。下面有祖师大德开示的人身难得，你自己看看有多难得投胎在人道。

别打妄想了，真的爱他就按下面给他超度吧。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

净空法师—人身难得

明白这个道理，这一生固然重要，来生更重要，为什么？这一生得人身不容易。fo经里头讲得很透彻，讲得很明白，fo举了几种比喻。世尊有一天在给孤独园，我们想一定是很多弟子们陪著老师，老师在地上抓了一把土，沙土，然后把它放下去，洒到地上。弟子们看到，就向老师请教，您老人家这是什么意思？fo就说，「我抓的这把土，我现在洒到地上，是洒到地上的土多，还是我这指甲上还剩一点」，不能完全没有，没有洒干净，「哪个多？」他们说，当然是洒在地上的多，指甲缝里那很少一点。fo就说，这个世间的人，失掉人身之后，来生不能得人身，就像我洒在地上的土；来生还能得到人身，就像我指甲里还留著一点土。这是比喻失掉人身之后，再得人身很难，不容易；换句话说，再得人身，是一定会得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月时来计算。为什么？我们要想想自己，在从前的社会，失人身再得人身的多；现在失掉人身，得人身的，真的像释迦牟尼fo所说的，爪上土。这是从量上来说。从机缘上来说，fo，这经上举个比喻，「盲龟浮木」。比喻说，一只乌龟瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的乌龟，海水上面漂了一块木头，木头当中有个洞，这个乌龟把头伸出来，正好就碰到那个洞里面去。你们诸位想想，这个机会有多少？大海，不要说大海，我们说旁边的小湖就不容易，别说大海。所以这是讲机缘难。第三个比喻，fo讲「须弥穿针」。从须弥山顶吊一根线，下面有一根绣花针，这个线掉下来正好就穿到针孔。我说我们不要须弥山，我们从这个楼上，这是七层楼，从七层楼上用一根线穿下去，底下有个人放一支绣花针，让你穿一个星期，看能不能穿一根线进去？都是比喻失人身再得人身不容易。我们知道fo不会打妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者，实语者，不妄语者，不诳语者」，他说的话句句都是真实话。勉励我们这一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之后，要在这一生当中成就，这个机会一定要掌握住。

六个月的宝宝可以去念fo的地方吗？

孩子还太小，还是尽量不要去，而且小宝宝也容易哭闹会打扰到他们的，等小孩长大了再去也不迟。

我在寺庙给堕胎宝宝立个牌位可不可以

坚持诵经回向给小孩，不是立个牌位有个心理安慰就好了，主要是要诚心忏悔祈祷，最好找靠谱的人超度，可以百度看下樊一道长的文章你就能大概了解到许多

在地藏王那里给孩子立个牌位多少钱

寺院地藏殿设立牌位，一般有临时、短期、长期三种

1.临时牌位：就是每当寺院举行法会时，临时给香客们设立的，比如地藏法会、水路法会等等，都会安排。这种超度牌位或长生牌位，一般都只挂一天或几天，法会结束就烧掉了。这种牌位30元-100元不等。

2.短期牌位：一般有一年期、三年期、五年期，挂贴在地藏殿或者药师殿，这种牌位，100-500不等。

3.长期牌位：长期挂在寺院地藏殿或者药师殿或阿弥陀fo殿等等，这种长期的牌位，价格有差别，有的小型寺院也才几百元，大型寺院贵一些，您可到当地寺院客堂咨询。

被逐出fo寺的“花和尚”：八年多了22个孩子，帮助多名女子，他是好是坏？

“作百fo寺，不如活一人。”

和尚这个身份，在常人的印象中是不该和“女人”、“孩子”联系在一起的。然而在我国江苏南通，却有一个“花和尚”道禄，他出家8年，却因为不忍女人堕胎，插手此事，之后多了一群孩子。这种措施被所在的fo寺不容，最终使得他被逐出fo寺。即便如此他依然不后悔，认为自己是在行善。

很多人声援他，夸他“救人一命，胜造七级浮屠”。然而这件事牵涉了那么多条生命，不该如此非黑即白地评判。

放不下的爸爸角色

道禄俗名吴兵，原先是个生意人，做过外贸，开过工厂，事业很是成功。他还早早就开上了汽车，住上了别墅。然而事业得意的他，家庭生活却不如意。

1999年，吴兵和妻子结婚，这原本是好事一桩，然而他们是近亲结婚。近亲结婚在遗传上有着较大的风险，孩子患遗传病的概率比非近亲结婚的孩子要大。

吴兵很担心孩子的健康，然而又特别想要孩子。后来他偶然翻阅了一本《金刚经》，之后便去寺里许愿，若fo能让孩子生而健康，他甘愿在50岁之后出家。

其实近亲结婚不是不能生出健康孩子的，这只是概率问题。吴兵的孩子出生后，果然没什么胎里的病，他很是感慨fo祖有灵。

然而他有了孩子，却和妻子出现了婚姻危机，最终离婚。离婚后，吴兵的情路也一直不顺。他有钱有时间，精神上却十分空虚，想起自此曾经在fo前许下的愿，索性在35岁便出家了。

他是2010年在厦门普光寺出家的，法号是道禄。后来他回到了江苏南通，进入普贤寺。他也没有六亲断绝，依然照顾着家人，女儿也会到寺里去看他。

欲以一己之力救众人

2012年，道禄在关山门的时候遇到一位痛苦的女子，她执意想要上山，帮孩子超度。她下午刚刚做完人流手术。

要点明一点，因为种种原因，中国女性是有堕胎权利的，她们有权处置自己的身体，且堕胎在中国屡见不鲜。而很多发达国家禁止或者限制孕妇堕胎，无论这个孩子是怎么得来的。

很多国人对堕胎司空见惯，然而在fo教中，有堕胎等于杀“阿罗汉”的说法，是犯了重罪。堕胎之人很可能生前会在心理和生理层面遭受果报，死后要受地狱煎熬。

不是每个人都信fo，但在道禄看来，堕胎实属千不该万不该。早在厦门之际，他便听闻了山东圆觉寺不鼓励堕胎，只要原有堕胎之念的孕妇将孩子生下，他们便会想方设法帮母子解决工作和经济等方面的后顾之忧。那时道禄碰上有流产之念的女性之际，便会介绍她们去圆觉寺求助。

但见得多了，他想起自己还算有些钱，慷他人之慨倒不如自己伸手救援。于是，他没征求寺里允许，化名法号常灯，向外界声明他愿意救助想堕胎的女性。

几年间，他阻止了许多孕妇堕胎，使得很多条原本不会被生下的小生命来到人世间。然而，因为道禄身为和尚，和孕妇、婴儿们搅合在一起，外界不明真相的风言风语便不堪入耳了。有些人即使听说了真相，也会下意识阴谋论，往坏的方向想。

纸里包不住火，后来普贤寺的方丈知道了这件事，他告诉道禄不要擅自行动，这种行为很影响整个fo寺的形象，会让人觉得和尚们都不正经。道禄觉得自己在行善事，是在救命，继续我行我素。

被开除的和尚

2014年，普贤寺开除了道禄，管理部门还开除了道禄的宗教教职人员的资格。被大多寺院拒之门外的道禄索性来到衰败无人的万善寺，在这里艰难扎根。

他还将自己出家之前买的别墅改造了一下，为其取名为“护生小居”。几年间，护生小居里来来往往了200多名孕妇。

这些孕妇身份各异，年龄层各异，基本是走投无路。正常情况下，她们生下这个孩子不太明智，不然也不会想过堕胎。道禄便会尽自己所能为她们提供一段时间的庇佑。

有些人的问题是临时性的，比如没有地方可以待产之类的，这样的人可能坐完月子之后，就会带着自己的孩子离开。对于这种情况，道禄的帮助自然是善举，是所谓救人一命，胜造七级浮屠。

然而，还有一些孕妇原本想堕胎，知道道禄的所作所为后，便来此处生产，而后将孩子留下，自己离开，将来很可能还要再嫁人，或者这个孩子本身就是婚外恋的果实。

针对道禄的争议主要是对于后者。这些没有带走孩子的孕妇，是否涉嫌遗弃孩子？道禄的行为是否鼓励了这种事情的发生？

和尚的孩子们

对于这些被母亲“临时寄养”的孩子，道禄的处理方式是：他可以免费代为照顾。直到孩子长大，母亲只要反悔，随时可以接走孩子。而不管怎样，当孩子长到18岁成人，母亲必须要和孩子相认。而孩子如果发生意外或死亡等，不追究道禄的责任。

道禄亲眼见证了200多个孩子的诞生。他们大多数都被母亲带走了，只是仍然有22个孩子被寄养在道禄这里，连出生证明上，道禄都是他们共同的父亲。

这些孩子因为有一个不负责任、不知归期的母亲，也不能被别的善心人士收养，道禄也没有权利让他们被别人收养。他的护生小居有很多规矩，主要是怕孕妇的信息会暴露，也怕有不轨人士前来拐卖孩子。

因着道禄的恻隐之心，他必须照顾这22个被母亲寄养的孩子，随着时间流逝，这样的数目会越来越多。普通父母照顾一个孩子尚觉得精力不够，道禄照顾这一群孩子，自然也是麻烦频出。

黑与白的交融

首当其冲的就是这些孩子的户口问题。这些孩子生父大多不知所踪，母亲也大多不会说出生父是谁。而这些母亲既然选择了寄养在道禄这里，自己定是有着各种各样的阻碍在。尽管多方想办法，仍然有几个孩子难以随着生母或者生父落户。

道禄的举动纵然有着争议，到底是本着一颗善心。然而道禄的和尚身份和收养场所也是问题一堆，其所作所为不符合国家法律，也不被当地政府部门和宗教部门认可。

道禄既当爹又当娘地照顾着这些孩子，帮助这些孕妇，可他对于这些挫折和困难很是无奈，不明白为什么自己的善举不被政府支持。

不会惹恼大众的观点是使劲夸：救人一命，胜造七级浮屠。道禄救了上百条小生命，是莫大的善行，他是普度世人的得道高僧。而之所以这种行为不被认可，是因为我们现行的一些制度还有待进一步的改进。社会大众也该投入到这种善行中来，不让道禄一人艰难独行。

然而，道禄的行为真的是完全值得夸耀和鼓励，没有一点不当之处的吗？这种义举，是否陷孕妇们于不利的处境中？不打招呼便将这些原本不被客观条件欢迎的孩子带到世界上，真的是一种纯然的善吗？

总之，道禄的所作所为，出发点是因他有着一颗慈悲心肠。一个人毕生能救一个人便已经是莫大的功德，更别说他帮了那么多孕妇，使得上百个孩子降生了。

只是他被逐出fo寺，以及这种善举不被鼓励的缘由，也是值得人们好好思考的。兴许他该向山东圆觉寺取取经，看看他们作为一个集体，是怎么帮助那些走投无路的孕妇的吧。