重庆哪里有道观可以超度

重庆哪里有道观可以超度

重庆，巫巴文化的所在地，更有世界闻名的丰都鬼城，在这片繁衍千年的土地上也口耳相传着许多匪夷所思的故事。

1.重庆真实闹鬼灵异地之七星岗

重庆民间有“七星岗闹鬼，金刚塔镇邪”的说法。通远门外的七星岗历来就是用来埋葬死人的乱坟岗，留下了“通远门，锣鼓响，看埋死人”的歌谣。据记载，明末清 初，张献忠攻下通远门后，曾在重庆城内颁布了大屠杀的禁令，而尸体全都暴尸于七星岗，从此七星岗更成为人人畏惧的鬼岗。(对于张献忠一人，历史上多有争论，有人说其残暴，还有其“七杀”碑的说法，既“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”，也有认为其对贪官污吏残酷无情，而对百姓多有爱护。)

公元1644年，明崇祯17年，农民起义军领袖张献忠率60万军马，围攻重庆。

经6天激战，终攻破通远门，占领川东要塞。死伤无数。

1929年2月，潘文华上任后就着力将通远门外到上清寺一带开辟为新市 区，从而将重庆主城面积扩大了一倍。在修建通远门至上清寺的公路，即现在的中山一路时，在七星岗一带挖出了无数尸骨，为超度亡灵、镇妖驱邪，潘文华建造了菩提金刚塔，并特邀西藏大喇嘛多杰格西来渝装经开光，该塔于1931年2月16日落成。

菩提金刚塔建在“凸”形台基上，外形偏向藏式fo塔建筑没，周围建有围墙。但实际上，菩提金刚塔却是30年代重庆殖民式建筑的典型代表。

菩提金刚塔兼容了多种建筑风格，高七丈八尺，共分为三层，全系纯石彻成。低部是四面方整的方形基座，中部为方形塔身，阴刻《fo说阿弥陀经》全文。塔身四角为 爱奥尼克祸卷柱式，塔身上边是一须弥座形方“表”，横书“菩提金刚塔”五字;再上是一座喇嘛塔，复钵北面有一拱形龛，龛内供奉一尊菩萨;复钵十三天的顶端 为宝盖，两侧有翼形装饰图案。

2.重庆真实闹鬼灵异地之北碚鬼楼

关于北碚鬼楼，不仅在多部小说故事中有提及，还曾上过当时重庆的各大报纸，一度闹得沸沸扬扬。

至于为什么会闹鬼，历史小说《陪都鬼楼》里面写道：

“这嘉陵江上不是有三个峡吗?这峡叫温塘峡，峡上面还有个峡口叫牛鼻峡。在牛鼻峡口的出口叫磨儿沱，我们过江的地方叫大沱口，下面就是东阳镇和北碚了。磨儿沱出口有个滩叫虬门滩，进口还有个滩叫巨梁滩。这温塘峡至牛鼻峡口的阴气太重，那巨梁滩和虬门滩常常打烂船，那两个滩上被打烂的船淹死的人，那才多，不计其数，往往船上被淹死的人，我们叫‘水打棒’。去年，民生公司的铁哗子就在那儿翻了船，淹死了上百人。另外，那观音峡和磨儿沱又是棒老二最凶的地方，凡是商船经过少不了被抢，棒老二都要将船工和商人沉江，以防止被抢的人去报官。所以那淹死的人就冲流到这大沱口来，大沱口又是个过回水沱，那被淹死的人就在此地浮起来，那水打棒个个都是鼓胀胀的。因此，这儿的岸边就成了收尸埋人的棺山坡。前年，有个姓白的人不懂风水，在此托人建了座洋楼，就是上面的那座洋楼。那白洋楼就建在蛰蛛坟的坡上”

以北碚为中心，从巨梁滩到巴豆林，由沥鼻峡、温塘峡、观音峡组成，全长27千米，俗称“小三峡”。？

3.重庆真实闹鬼灵异地之黄桷垭古道

黄桷垭，在清朝的时候是重庆往来贵州、云南等地的必经之路，过路的商旅众多，很是繁华。那个时候连接南山和上新街的就是这条石板砌成的上山路，道路两旁森林繁茂，登高更可看尽整个渝州两江四岸的美景，白天远望滚滚江水交汇朝天门，夜晚欣赏万家灯火忽明忽暗。

而且这条古道紧靠着从三国时代兴盛至今的道fo合一的老君洞道观，老君洞的签之灵，可以说全重庆的善男信女无人不知，所以香火旺盛至今。

现在，这条古道已经退出交通道路的舞台，成为了人们健身爬山的好去处。

不过，关于黄桷垭的灵异传闻也是重庆老一辈人茶余饭后经常聊起的。

4.重庆真实闹鬼灵异地之丰都鬼城

丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此修炼成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。

这年旧历7月刚入夜，家住丰都的72岁的陈世文老人就劝诫孙子尽量少出门。“七月半，鬼乱串， 这是祖宗传下来不成文的规矩，现在这个时候鬼门开，就像阴间的春节一样。”陈世文咕哝着。他听以前的老人说，在丰都老城，不管多高品级的大官上山进香，八 抬大轿也进不了名山门。文官下轿， 武官下马，百年之后，还都得归阎罗天子管。”

早已从县农业局退休的陈世文被揉碎的记忆里还有一只青花瓷碗。过去，从这个时辰算起，“鬼 城”巷陌中的摊位，都会摆上这只盛满清水的青花碗。以前在丰都流传“上午人赶场，下午鬼赶场”，有人购买杂货的时候，商铺老板会把几枚铜钱放进碗里，下沉 的就是人间流通的铜板。而浮在水面上的， 就是新死的冤鬼用纸钱来人间买卖，这样的生意，却是万万做不得的。

丰都在中国古代传说中，原本就是人死后灵魂归宿的地方，鬼文化发达，早已深入当地每个人的生活中。因此在当地民间也流传着各种各样的灵异传闻。？

5.重庆真实闹鬼灵异地之唐家沱

重庆是座山城，山峦叠嶂，群山环绕，城市在山中上上下下，我们在坡坡坎坎中和城市一起成长。重庆又是一座水城，嘉陵江和长江在这里汇聚，一个绿水清波如秀丽女子，一个泥沙滚滚如肌肤黝黑的青年男子，两个人在这里相遇并融为一体，养育了千万的重庆儿女。

城市中的两条江流给人们带去了无数的喜悲，但江水走出城市一路东行在两岸崇山峻岭，峡谷无数的时候，又是怎么样一番景象呢?以前我对江水的印象总是停留在夕阳西下时那闪金光的宽广水面上，但一位水手哥哥却给我讲述了江水的另一面。

这位水手的船是一艘专门接待外国客人游长江三峡的邮轮，常年漂在长江的九曲十八拐上。他说，水属阴，阴气很重，所以船上总是怪事特别多。那个时候在江里，经常能看到漂浮的死尸(我们这里都称之为“水大棒”)。一般来说，作为对死者起码的尊重和礼仪，船只要能让的都会让路给死者，有时候实在让不了的才会狠心地直接开过去，而轮船那巨大的蜗轮瞬间就将尸体绞成无数碎片，坠落江底成为鱼类和江中其他动物的美食。

而在重庆的唐家沱一代，是一个着名的回水湾，因为江水在这里会打个转再前行，所以就成了长江中打捞尸首的固定地点。一般投江自尽和溺水的人的尸体都在这里打捞，如果在这里不能打捞上岸，亲人们再见到死者的希望就微乎其微了。

6.重庆真实闹鬼灵异地之云阳古堡

云阳县一处百年古堡，每到夜间，便会从里面传出诡异的声音。于是，“鬼怪”的流言在村子里流传开来，很长一段时间，这个村子里人心惶惶。

这座古堡叫彭氏宗祠，又名彭家楼子，位于云阳县凤鸣镇黎明村，小地名瓦琢溪。

彭氏宗祠坐西向东，复四合院布局，由门厅、享殿、耳房、厢房、高楼及四角炮楼组成。高楼居两院正中，正方形平面布局，木结构九级楼阁式，三重檐四角攒尖顶，下六层四周石砌墙体，面阔、进深均为10.5米，全楼通高35米。

彭氏宗祠始建于公元1803年，于1823年完工，是渝东地区保存最完整、建筑最奇特的晚清封建地主庄园。建筑形势宏伟，布局严谨，造形古朴典雅，具有丰厚的历史文化底蕴和独特的建筑艺术风格，为市级重点文物保护单位。

但也正因为历史久远，围绕在这“古堡”周围的各种传闻也就越来越多。而最近，关于这座古堡“闹鬼”的传闻又在当地卷土重来。

？

7.重庆真实闹鬼灵异地之长寿鬼洞

提到长寿区，大家往往会想到温馨的“寿星之乡”，想到那轻易就被阳光装扮得有些失真的长寿湖……但少为人知的是，在长寿所属的西山山脉中，有着一个名叫竹耳洞的洞穴，它仅有一个高约1米的洞口，但洞内最大的地方竟有足球场大，空高超过50米，洞内形态各异的石柱、石钟乳众多，形成了山、水、洞一体的绝妙景观……

不过，如果你在洞中多呆一会，你就得回到现实。尤其当你见到那遍布的尸骨时，亦真亦幻的幸福感瞬间就会消失，再加上洞崖上不时飞来的大片蝙蝠，叫声令人毛骨悚然，很容易让人想起那部探洞队员被集体屠杀的恐怖片《黑暗侵袭》。

在长寿葛兰镇塘坝村，四处流传着关于这个鬼洞的传说。当听说笔者想要进洞探访时，一位大爷面露惊愕地劝我：“你哪里找不到耍事，偏偏要来钻这个危险的洞。” 大爷还给笔者讲起了鬼洞的传说：当年，四川白莲教起义失败后，一股幸存的人马为逃避清军的追杀，集体躲进洞中。但终究还是没有逃过清军的耳目，清军将前来将他们包围，但是，这些教徒死守住洞口，使清军们死伤惨重。最后，强攻不下的清军采取火攻，用柴木塞住洞口点燃，将洞内的人全部熏死。清军撤走后，村民路过洞口，据说仍能听见鬼魂的叫声，自那以后，这个洞便被称为“鬼洞”……

大连哪里有为逝去的亲人作法事的寺庙？

在金州开发区，大连大学。到那里后一问就知道了，有专门超度亡者的fo事，“蒙山”。还有普fo，下午三点去就可以。去的时候带些水果。摆供用的。价钱都不贵。到了在看，没有其实也没有关系。就这。

fo教已故母亲的灵位可以安放在道教吗？

可以安放，一般来说，去世的人，要去道教的东岳大帝那里报到，可以安放在道教

有哪位大德告知一下，四川偏僻的道教宫观？本人想去四川出家，拜得明师

可以去四川第二大道观(仅次于青城山)四川省三台县云台观(千年古观，皇家道观，明神宗皇帝下圣诣重建云台观，赐尚方宝剑，玉印，颁发明《正统道藏》7千多册，建九重殿，修三洞山门，山门外立石华表，赐千亩良田归观内道士使用。)，云台观系九龙捀圣的风水宝地，真武祖师83化身的大道场[武当游驾至飞乌(飞乌古地名即现在是三台县)，茅屋云台天下无，九转神丹思再炼，孜孜本为救凡夫。](真武祖师于宋宁宗庆元元年间(1195年)三月初三日诞生，转世投胎于三台县菊河乡赵村垭，改名换姓赵名肖庵，7岁出家于云台山，14岁招集门徒于云台山修了两重大殿，一正殿玄天宫供奉真武祖师少年皇太子出家合金塑像，一拱宸楼供奉真武祖师中年82化身塑像，20岁了道脱壳飞升，于嘉定6年7月初1日作偈云：″脱落一贫道，谪凡有十九，若问归去时，再注重阳酒″。果然第二年9月初9日辰时赵肖庵祖师端坐羽化，时年20岁。人以他是玄天上帝转世，祈祷屡应，宋光宗封其为”妙济真人”。)早在东汉时，张道陵率弟子赵升，王长至云台山炼大丹服之，时永寿二年九月九日，(公元156年)乃与夫人登云台峰白日飞升。此后声名远播，初有屋舍建立。三国时，刘备入川驻扎郪王城(今三台县郪江镇)。一日，诸葛亮登云台山观其为”九龙捧圣”之风水宝地，利于建都城，心大喜遂于山顶布玄阵摆七星灯(其遗址至今犹在)，意为照九龙藏身，变山为水，利于建都。忽一晚子时听山顶上有神仙摆条说话，钟鼓齐鸣的声音，诸葛亮掐指一算此地被神仙占了，刘备无福享受，只有到成都平原去建都了。清康熙43年(1703年)，湖北武当山太子坡龙门派五名高道入川传教，大师兄陈清觉道长住持青城山，二师兄张清夜道长住持成都青羊宫二仙庵，五侯祠，三师兄张道长住持云台观，四师兄住持眉山熙磨观，五师兄穆清风未有建树。站在云台山顶俯视云台观，绵延起伏，九条龙脉围绕云台山，藏风聚气。立向为一倒挂金钩，结合云台观九重殿建在同一中轴线上，整个建筑布局为地界，人界，天界，喻为自始至终一个轮回发展过程，其千年古建筑群构成一部完整的洛书。1995年一江苏考古学家来此观瞻，称其为”西南独尊”。云台观于1986年5月，被省市县级人民政府批准为道教开放活动场所，1988年正式成立为三台县云台观道教协会，1997年被确认为国家级重点文物保护单位，现为四川省第二大城市绵阳市宏大规模的古建筑群，方圆三里路远。云台观的主要宗教活动为道教节日活动，每年节日有:农历2月15日老君会，农历2月19日观音会(慈航道人生日)，农历3月初1日祖师会(真武祖师生日)，农历5月18日城隍会，农历6月19日观音会，农历9月19日观音会，届时，前来朝拜的游人香客络绎不绝，多达数万人。云台观道士平时晨钟暮鼓，早晚课诵，朝真礼斗，贡祀诸天，祈祷国泰民安，风调雨顺，为民消灾解厄，祈福延寿，祭祖超度，履行了道教徒修身护国为本的宗旨。1981年版《中国名胜词典》辑四川名胜数处，其中道教宫观青城山建筑群，成都青羊宫，三台县云台观鼎足并峙。1986年，中国道教副会长傅元天大师先后三上云台观亲临指导工作，时开放条件已经成熟，并在1986年底调青城山天师洞出家的傅元法道长到云台观协助开发。1989年冬，国际道教老子联谊会会长：台湾中华道教太乙宗宗师黄史先生率寻祖朝觐团一行20人来云台观认祖归宗。1990年3月，中央军委委员梁光烈同志来云台观题字留名称”千年古刹”。现云台观住持付元法道长的恩师为李真果仙师。1983年9月李真果仙师住青城山圆明宫内修养，时为四川省道协筹备委员会常务委员。当时付元法道长师从李真果仙师数十年，李真果仙师(搜百度：、《对李真果仙师的回忆录》)很重视云台观，在摆谈中指出傅元法道长会在云台观长住，当时傅元法道长尚不知有云台观这个地方，但后确切在1986年来到云台观长住至今。李真果仙师在世，内外功深厚，磨道数百载，日日常居卧室，但有缘人士忽然在千里之外相见。中国道教协会副会长傅元天大师也十分关心他，多次嘱咐其静养长寿。1984年一阵雷霆震天下，天空陨石坠，年冬奉天命归去，羽化时显象于贵州(李真果仙师传)，转世在四川遂宁等地度众生，经遂宁王明海等同志多次相见。风光绮丽，景色秀美的云台山充分体现了中国道教传统文化的博大精深，为世人谱写了一首身心荡漾的玄曲。如今以崭新的面貌笑迎八方宾客。

迎宾客

云游古圣名山，云台中外巍名。

五岳游山不辞，心香缭绕祥烟。

到此必生妙义，感悟圣地遗迹。

玄学疏通背理，暗示人生未来。

立大智

到此间，生妙义，凶化吉，常浴心，享天福，报国恩。

——傅元法道长题。

我想去寺院纪念已故亲人，应该如何做

可以去寺院找寺院的人帮忙写一个往生牌位，帖在阿弥陀fo圣像旁边，这样每天寺院的fo经声音可以帮助超度已故亲人。

或者，有些寺院有做超度法事的，去专门请法师念经超度。

但是，楼主也应该自己多多念fo回向给自己已故亲人，祈求阿弥陀fo能救拔超度该人。

楼主的亲人故去多长时间了？如果在七七四十九天之内，作为亲人是应该多行善事多做法事去超度该人的。因为，他现在正在“中阴身”，应该基本没有转世投胎的。

急需：请问中国有哪几家寺庙可以给仙逝的人请牌位的

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸fo菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。