怎么超度因果

怎么超度因果

因果轮回是一种自然规律。

根据南传上座部fo教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：

fo教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。

在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去，你会发现名法生灭的速度是色法的十七倍。

通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的疑惑，破除了对fo法的疑惑。

这是fo法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。

详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》

世界上有没有因果报应，有的话怎么化解，好痛苦啊！

有的。依据fo法即可化解或降低它的痛苦。

因果定律不是fo教的专利，是客观定律，也不是fo教发明的，而是fo教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。

因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。

要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：

1、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。

2、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果”的简称，因为简称，所以很多人把“缘”忽略掉了。

3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。

4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。

如何化解过去今生种种冤结 20种方法

20种方法详细教您如何化解过去今生种种冤结，让你人生之路从此平坦、顺畅

1. 决不报复、怨天尤人

真正学fo，对冤亲债主，决定不能用怨恨心。如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃，社会冲突就化解了，世界和平就能落实，人民才真正能过幸福美满的生活。应知，心怀怨恨，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。

2. 不念旧恶，不憎恶人

《八大人觉经》中说：“不念旧恶，不憎恶人”，我们决定不把别人的不善放在自己心上，这个是很大的错误。让自己的心真正做到纯净纯善，我们在这个世间没有冤亲债主，没有对立的，这一生过得多么幸福、多么美满！

战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善的知见，这个人才叫做“大英雄”。fo在经典里面教导我们，我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善，看一切人都不是善人。所以fo法讲“境随心转”，外面的境界确确实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。

这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，一定要认真学习，要从自己本身去做到，能够爱一切人。

3. 真诚心为对方设想

怨结，只要用真诚心去为对方设想，没有不能化解的。fo讲得很好，“冤家宜解不宜结”，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。所以应当要觉悟，从我们内心要把它化解，希望和平共存。

4. 肯定众生本性本善

人都有fo性，中国人讲“人之初，性本善”。所有的不善，那是烦恼习气在作祟，一切众生的本性都是善的；我们要看他的本性，不要看他的习性。真正肯定，一切众生的本性都是善良的，一切境缘都是善的，我们的知见就跟诸fo如来无二无别，就是大乘经上所说的入fo知见。

5. 凡事忍让，欢喜感恩

受了伤害、受了侮辱，fo教导我们要能忍、要能让。忍让当中，决定没有一个瞋恚的念头。这个绝对不是懦弱，这是大智，这是大勇，这是大德，这是真正解决问题。不再把这个问题加深，不再结仇恨。

别人欺负我，我欢喜接受。别人打我，我让他打。别人骂我，我不回应。我总是以感恩的心对待别人，总是以爱心对人，以真诚心对人，对方早晚他会感动，他会觉得我们是个好人，我们可以跟他做个好朋友。为什么？他一生当中没有遇到这样的朋友，到最后他认为我们是他最可靠的人。要用诚心去感化人，不能用怨恨心对付人。仇恨、怨恨，不能解决问题，只会带来更多麻烦，制造更多问题。

所以对一切冤亲债主，真正觉悟的人是感恩戴德。顺境善缘帮助我们提升，逆境恶缘也帮助我们提升，永远生活在感恩的世界。

6. 深信因果，决不结怨

fo家常讲：“万法皆空，因果不空。”为什么因果不空？因果也是万法之一，也没离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，桃核是因；长成桃树后，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。

说因果不空，它有三个性质不空：“转变不空”，“相续不空”、“循环不空”。世出世间法一切都离不开因果报应，善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，天然的法则。因此，fo教我们绝不能造恶业，不能跟任何人结冤仇。跟人结冤仇，将来必然是冤冤相报，没完没了。

7. 清净慈悲，fo力加持

fo教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、慈悲忍让，都是帮助自己菩提道上减少障碍，使三宝威神加持能产生效力。否则，冤亲债主太多，向我们讨债，fo菩萨也不能不讲理，这是我们应该受的果报！所以自己要认真修行，要忍辱，要能让人，不要动意气，这非常的重要。

必须知道，一个人在这个世间不是一生一世，确实是过去无始、未来无终。即使今生没有结怨，也有前世的冤家债主。明白这些事实，人与人之间不可以结怨！结怨，生生世世都是麻烦，菩提道上障碍重重！要受许多折磨。

8. 认真反省，找出原因

fo陀告诉我们，无论何时何处，遇到灾难，一定要很冷静的思惟、观察，找出灾难的原因，然后消除这个原因，问题才能解决。这个指导是非常明智的、具有高度智慧，决不迷信。

修行人遇到冤亲债主找上身来，自己也要反省，“我这一生起心动念，有没有做对不起别人的事情？”他为什么攻击我？为什么不找别人麻烦，只找我的麻烦？回过头来，从自己身上找原因–我一定跟他有过节，跟他结过怨。如果找到了，确实有这些冤亲债主，我应该怎样和解？过去有怨仇，这个怨仇怎样化解？如果有误会，这个误会如何解除？真正改过自新，问题才能解决。真心求化解，即使是冤鬼，绝大多数也都会接受调解。

9. 诵经念fo，专为回向

用什么方法化解冤仇？我们至诚念fo、诵经，专门为他回向。比如，我们许愿作为调解，例如：专念一百部《地藏经》，每天诵一部，念三个月，一百天。或者，念十万声fo号、念一百万声fo号……等，都是专门供养他的。果然以真诚心与对方谈条件，大多数的冤鬼都会接受，不接受的情况很少。

有些人冤亲债主缠身，来到fo堂念fo，就觉得舒服多了。这是因为在fo堂有很多人念fo，这个氛围（外国人讲磁场）加持我们。我们的冤亲债主到这个地方来，他也感受到这个氛围，觉得欢喜，就不再找我们麻烦。由此可知，听经、念fo的殊胜。

10. 为立牌位，恭敬礼拜

我教同修，为自己的冤家，最讨厌的人，写一个长生牌位，供在fo像旁边。每天拜fo也拜他，把他当fo一样看待，这样很好！所有的冤亲债主都化解了。

有一些同修做了有效，有一些同修告诉我：“我已经做了三年，可是我看到他还是讨厌，这怎么办？”我说，我们再继续拜三年，我们功夫不够。什么时候能把冤亲债主都看作fo菩萨，对那些讨厌、不喜欢的人，也慢慢不讨厌、喜欢他了，修行的功夫才有进步。

11. 发心为一切众生修行

我劝大家发心修行，不管是诵经、是念fo、是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔，我代替他、代表他们修忏悔，这样心量就大了。所有的冤亲债主，这时候都会被我们化解。为什么？我们这个身体不属于个人，所有的修都是为一切众生。冤亲债主纵然过去和我们有什么了不起的冤结，他看到我们的这种心行，也会原谅我们，不再找麻烦。何况这样的心行，决定得诸fo护念，龙天善神拥护，那个效果就更快了。

所以，遇到一切障难，用什么方法能平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念fo为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。假如还有一念私心，对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。

12. 以戒定慧，降伏魔怨

世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以fo子心里常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理。

13. 真诚不够，忏悔无用

修忏悔、做超度fo事，都没有感动冤亲债主，第一个因素，是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享。所以儒、fo都教导我们，至诚就能感动，上可感动诸fo菩萨，下可感动天地鬼神。

谚云：“精诚所至，金石为开”。我们虽然已经努力在做了，但做得还不够，为什么？冤亲债主他对我们怨恨还没有化解掉，这就是我们做得不够！真的功夫做到家，一切冤结自然化解。这一生不够，来生再来，生生世世不能间断。真修行人，无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。

14. 依教修行，远离魔障

信fo的人有德。真正相信fo的教诲，理解fo的教诲，依教奉行，这个人有德，认真修积善行，所以能得诸fo护念，龙天善神护持，必定得道。纵有魔障；魔障对我们来讲，几乎是不能避免的；魔障从哪里来的？过去生中造作种种不善，这一生当中没有学fo之前，也造了许多恶业，跟许多众生结了怨。这一些冤亲债主，常常来找麻烦，纵然是大修行人，都不能避免，我们怎能够逃得过？但是只要我们自己真信、正解，努力修行，就能得fo力加持，魔难会减轻、会远离。

15. 业缘要从内心化解

我们常常遇到冤亲债主，有意无意毁谤我、侮辱我，甚至陷害我，我们要明瞭，真正学fo，决定不跟一切人事物对立。他怀疑我，我真诚信任他；他与我对立，我心中与他没有丝毫对立。要把对立的念头，从内心化解，平等对待，和睦相处，这就好！决定不能有瞋恚报复之心。

要学fo！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成fo之后头一个度他，布施波罗蜜圆满。这正是我们要学的！一般人遇到这种情况，一定生瞋恚，起报复的念头。互相报复，生生世世，没完没了，这麻烦就大了，

16. 逆来顺受，一笔勾销

人一定要觉悟，无论别人用什么手段、方法对待我们，我们能逆来顺受，这个帐就一笔勾销。欢欢喜喜，一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方觉悟了，也就不会再怨恨我们、辱骂我们、欺侮我们。为什么？他觉悟明白了。这是我们对他的回报，帮助他觉悟，也帮助他消业障，成就自己的德行，一举数得，这是好事不是坏事。

试想，从释迦牟尼fo开始，往后fo的这些弟子、祖师大德们示现教化众生，哪一个不受众生的糟蹋，受众生的毁谤、侮辱，甚至于陷害！

这些找麻烦，侮辱、陷害我们的众生，是我们无始劫来的冤亲债主。假如他加给我苦难，我统统接受，没有一点怨恨心，这个怨结就一笔勾消。这是fo菩萨教导我们消业障的不二法门。如果不能接受，那么冤冤相报没完没了，我们念fo纵然念得成就了，想往生，临终时他来扰乱障碍，决定不让我们往生。为什么？我们要往生了，他没有办法报复，一定把我们拖回在六道里，让他报仇；我们害他的命，他要向我们讨命，我们骗他的钱，他要我们还债。欠钱的还钱，欠命的还命，我们怎么能走得掉！

17.点头微笑，阿弥陀fo

我们每个人在这个世间，不止这一世，我们过去生生世世中，不知与多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！我们遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪我们一眼，这是过去生中结的业。我们学fo的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀fo，我也不要看他，低着头念一句fo号回应他，化解！不能说他瞪我们一眼，我们也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给我们点个头笑笑，那是过去生中的善缘。

18. 顺逆境缘，平等和睦

修行最殊胜的方法，就是与人相处。在境界里不要逃避，要面对境界磨炼自己。遇到恶缘、逆境，实在不得已，我们就避开；避开，fo说“菩萨所在之处，令一切众生欢喜”，他讨厌我，看到我就不高兴，我躲得远远的，他就高兴，这令他生欢喜心；要守住这个原则。他毁谤我、侮辱我，我赞叹他、感恩他。时间久了，有人把我们对他这个态度传给他，他会反省，他会觉悟。

真正修行，遇到逆境恶缘，冤亲债主，心中永远感恩，没有丝毫怨恨。为什么？我们知道法法平等，法法皆如，所以没有烦恼、没有障碍。对方没有接触到圣贤教诲，他迷惑颠倒，他有分别执着。所以，合心意的就欢喜，不合心意就发脾气，这些都是六道凡夫正常的表现。真正修行，要能和光同尘，看到这个现象正常，点头，很欢喜。慢慢的修己化人，修正自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。

什么时候对一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能与人相处，看这个喜欢，看那个讨厌，这是我们修行证果最大的障碍，到最后往生都有障碍。

19. 至诚念fo，圆满超度

超度用什么方法最有利？没有比“阿弥陀fo”更殊胜的！清朝干隆慈云灌顶法师，在《观无量寿fo经注解》里说，世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能超度；这一门是什么？念“阿弥陀fo”为他回向。

念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，读这本书就能知道。所以我们超度冤亲债主，可以选诵经，选择《阿弥陀经》，或者《无量寿经》。若不诵经，就专念这一句fo号为他回向。但是要真诚恳切。我们要念多少，是专为他念的，譬如我念十万声fo号超度他，我们一定要念满十万声。我们念一百万声fo号超度他，我们在多少时间之内一定要把我们的功课做圆满，这个力量不可思议。

20. 吃素念fo，断恶修善

真正一心念fo的人，冤亲债主不会找我们，为什么？我们已经回头是岸，变成好人。冤亲债主大多数也通情达理，看到我们真正改过自新，他看到也佩服、也欢喜，甚至也希望我们能帮助他，超度他。

所以超度fo事灵不灵，要看主持超度的人。超度的人有真诚心，它就灵；超度的人心不真诚，它就不灵。特别是学fo者，fo教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念fo。果然真正肯这样做，冤亲债主不但不找麻烦，还会来护持我们，做我们的护法，彼此都得利益。

如何消除业障，请简单说说，业障又是从何而来的？

推荐净空法师法语–消除业力的方法

净空法师法语

我们生生世世学fo修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障，不学fo的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报，苦不堪言。学fo的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念fo，这样就可以把所有的善、恶、怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷属修行才能成就。

人皆有业障，若无业障，就不会来到这个世间，业障如何消除呢？古德开示最好的方法就是念阿弥陀fo。

为了使各位居士在修行过程中不受障碍，如法如理消除业力，同舟共渡，顺达觉岸。

下面我把上 郑下 祥师父关于消除业力的方法介绍如下：

一、 首先要劝导作释仇解冤的工作

我△△△身上的所有冤亲债主（既业力，或身体的某一部位的业力）请你听清，无始劫以来，由于我在娑婆世界迷惑，于长劫中、轮回生死，无意中伤害你们，致使你们在六道轮回中受了无量的罪，遭受了无量的痛苦，增加了无量的烦恼，我深深感到罪障深重，深感后悔，这都是由于我迷惑无知造成的，今世靠fo的愿力慈悲加持，我与fo结了法缘，我没忘了你们，诚恳的希望我们和你一起学fo，念fo修行，争取早日修成正果，同时希望你们原谅我，不要对我进行报复，如果你们硬要报复我，我也没办法，因为这是我所造的因，也应该受到果报，但是这对你们也没有什么好处，只能使你们感一时的快乐，可是最终解决不了根本问题，因为你们既不了生死，又脱离不了六道轮回，我认为这种既损人又不利己的做法，对我们双方都没有好处，因此我诚恳的希望你们和我一起学fo，念阿弥陀fo圣号。请记住只要你们收住身心念阿弥陀fo圣号，一念相应横超三界，超出三界即是得道了，只要再精进修行即能成fo。只要能收住身心念阿弥陀fo圣号，一念相应福寿增长，消灾灭障，只要收住身心念阿弥陀fo圣号，一念相应，修什么得什么，但我们希望你们不要修人天果报，要修就好好的修要发菩提心，一向专念阿弥陀fo圣号，只要修行得法，必能得道修成正果。

二、 为冤亲债主皈依三宝

我△△△身上的所有冤亲债主（即业力）你们听清，汝等不闻三宝，不解皈依，所以受轮回之苦，我念授汝等三皈，汝等谛听，现在我为你们皈依三宝，我念一遍，你们随我念一遍（要念三遍）。

皈依fo、归依法、归依僧。

皈依fo、两足尊、皈依法、离欲尊、皈依僧、众中尊。

皈依fo、不堕地狱、皈依法、不堕饿鬼、皈依僧、不堕傍生（三遍）

皈依完毕，现在我为你们念阿弥陀fo圣号两千声。请你们收住身心和我一起专心持念阿弥陀fo圣号。

三、 颂完圣号，为冤亲债主颂心经一遍。

四、 颂完心经，为冤亲债主超生，颂往生咒二十一遍。

结束语：

我身上的所有冤亲债主，我刚才为你们皈依了三宝，又为你们颂阿弥陀fo圣号两千声，心经一遍，往生咒二十一遍，这些法语都是送给你们的希望，你们不要妨碍我，赶快离开我身，找个地方好好的修行，破迷开悟，明心见性，离苦得乐，往生西方极乐世界。

南无阿弥陀fo三遍

注：

1． 一心专念阿弥陀fo万德洪名，即能消灾障，破迷开悟，顺达彼岸。

2.业力现前时，修行精进时，头痛、腿痛或身体其他部位不适时采用此法。

3.修行中产生业障时，用此法，不要用其他回向文，应往生咒超度他们往生，即是给他们的回向文，此法灵验，请诸位同修验证。

信fo，究竟信什么？

2009-4-28 23:04:00

推荐一、以三宝为正信的核心 我们信仰fo教，信仰的核心就是fo、法、僧三宝。我们平常一般讲信fo，就包括信法，信僧。

(一)信 fo

信fo，既包括信仰本师释迦牟尼fo，更应该包括信十方三世一切诸fo，信我们自己人人本具的真如fo性。只有这样来信fo，我们信fo的这个信念才能够真正坚定不移。信仰释迦牟尼fo，是我们信fo的根本。因为没有现在的释迦牟尼fo这一期的教化，我们根本不可能知道有fo、有法、有僧，根本不可能知道要来信fo，要来求解脱。所以，应以信本师释迦牟尼fo做为我们信fo的根本,做为我们修行的本尊。

释迦牟尼fo为我们创立了两大法门，一是弥陀净土，一是药师净土。没有释迦牟尼fo的宣说，我们也不可能知道有阿弥陀fo，更不可能知道那里有个殊胜的极乐世界。我们众生通过忆fo、念fo，将来就能够往生到极乐世界，亲见阿弥陀fo，所以我们要信阿弥陀fo。

我们学药师法门的，还有药师琉璃光如来，是东方世界的fo。根据药师fo的十二大愿，愿愿都是要解除众生的苦恼，庄严我们这个世界，把我们这个世界建设成像药师fo所教化的世界一样。

我们要想求得身心净化，身体健康，少病少恼，就要修药师法门。通过修福修慧、净化心灵，我们在现身当世之中，就能得到一个平安幸福、光明洒脱及自利利他的人生。我们修药师法门，同样可以回向往生西方极乐世界。我们在修药师法门的同时也可以修弥陀净土，把我们所修的一切功德、福慧资粮，都回向到临命终时往生西方极乐世界，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。所以，一方面是要我们心心念念忆fo、念fo，另外一方面也要我们积聚福德智慧资粮。

(二)信 法

信法，比信fo在某种意义上讲更加重要。因为，诸fo世尊从法化生，没有法就没有fo，也就没有僧。当然，如果没有fo的亲证，没有fo的宣说，法虽然存在，但却没有人能宣说出来。法是永恒的，法是真理，法是规律，法是我们能够亲证的一种客观存在。法表现在本体方面，它是我们亲证的一种境界；表现为语言文字，那就是经典，一切的经典表现为思维方式，那就是一种思想体系，这些都是法的内容。具体到我们现在所信的法，有四谛法、十二因缘法，有四摄法、六度法，乃至广说有无量无边的法门。这些法门既包括亲证的境界，也包括修行的方法。修行的方法和亲证的境界是紧密地联系在一起的，因为只有路走对了，途中的一切境界，你才能够得到实证。

信法，我们首先就要珍视法，尊重法，使记载着法的经典不散失，不被遗忘；使法的传播不断层，不后继无人。

为什么法这么重要呢？因为我们信fo也好，信僧也好，终归都要依法而证解脱。fo是亲证法的导师，僧是依法修行的善友，或者说是弘扬fo法的善知识，所以法是中心。在过去是讲fo法，很少讲fo学，也很少讲fo教，现在时代不断发展，和其他的宗教并列而称，所以才有fo教这个词汇。

(三)信 僧

僧,从严格的意义上来讲,是指十方贤圣僧。指证得了果位的僧人，指四果阿罗汉，即贤僧圣僧、菩萨僧。虽然我们知道信仰僧的标准很严、很高，但在末法时期，这样的贤僧圣僧可以说是越来越少。尽管目前多数都是凡夫僧，但只要持戒清净，我们就可以皈依。所以，我们皈依三宝，也要皈依清净福田僧。没有清净福田僧主持、弘扬fo法，我们同样不可能来亲近三宝，修学fo法，发出离心。

我们信fo要有正信。正信的第一个要点，就是以三宝为正信的核心。我们信fo，就是三宝弟子。fo、法、僧加在一起是三宝。因为fo、法、僧这三者，都是世间非常稀有难得的无上之宝。得到了这个无上之宝，就能够解除我们身心种种的痛苦和烦恼，就能够解除我们生命深处的贫困，从而使我们的生命真正富足起来。这种生命的富足，比起钱财的富有更为重要。因为钱财的富有是有形的，它总是有限量的，暂时得到了，很快又会失去。而fo、法、僧这种能使我们生命富足起来的法宝，一旦我们得到了以后，是永远不会失去的。它对我们未来生命的利益是恒久的，是世间任何有形的珍宝都无法相比的，所以是宝。

fo、法、僧三宝，就是以fo为师，fo是我们的导师；以法为药，因为我们每个人都有烦恼、无明等等病，所以我们要吃药，吃法药；以僧为友，清净福田僧是我们的朋友、我们的道友、我们的善友，是我们的善知识，所以要以僧为友。我们信fo的人，都要受皈依，拜师父。然而，我们不仅仅只是皈依了一个他师父，把他做为唯一的皈依处，而是要皈依十方的清净福田僧。

二、以因果为正信的准绳

第二个方面，我们要信因果，以因果为正信的准绳。我们的信仰是不是正确，是不是坚定，是正信还是迷信，是正信还是邪信，是正见还是邪见，就是以信不信因果为准绳。

不管是fo法还是世法，处处都体现因果的规律、因果的原则、因果的道理。世间的因果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，“善有善报，恶有恶报”，大家很容易理解。但fo教的因果，是在世间一切因果的基础上建立起来的三世因果。三世就是以现在为主，回忆过去的历史，就是过去世；展望未来的历史，就是未来世，就是来世。三世，既在我们一念当中，也在一期生命的当中，更在生命生生不息的全过程当中。

如果我们以现在为基点，回忆我们过去的事，把它当作过去世，我们对我们前生的前生，再前生再前生，就很容易理解。如果我们把未来世当作明天、后天、大后天来看，我们对来世、再来世也就很容易理解。因为我们凡夫总是把我们的一期生命同前生后世孤立起来，认为我们生命的产生、生命的出现是偶然现象，是没有前生后世的因果联系。这不对，因为任何东西的产生，都有前因后果。一粒豆子种下去，它会发芽、生根，最后开花结果，然后，这个豆子再无限地往后传。你说它的基因是什么时候开始的？也就是说生命最初的能量是从哪里产生的呢？可以追溯到无始无终的过去，但却找不到开始的时候。我们展望它无尽无尽的未来，也找不到它结束的那一天。

看看我们生命的生、老、病、死每一种演变，是否能与整个的生命现象截然分开？是否有一个绝对的开始或断然的结束呢？从一期生命的生死现象来看，好像是有一个截然分开的界限。实际上，生命的开始不是刹那间就生，生命的结束也不是刹那间就死。生命整个的过程，不过是一个生生灭灭代谢不已的过程，没有一个绝对的生，也没有一个绝对的死。而从无始的生命长河来看，一期生命不过是生命长河中的一个水泡而已。生，固然是生命的一种形式；死，不过是生命的另一种形式、另一期生命的开始而已。

每一期生命的生死，每一众生的生死，做为生命的一种生灭现象，没有任何形式上的不同，都逃不脱有生必有死这一必然的因果律。但每一期生命的形式，每一众生的生命形式，却是各不相同，乃至差异悬殊。是什么因素造成这样的差异呢？就是因果业力的作用。因果业力，这是生命运转的一个最基本的牵引力量。

一个人的命运，不是由fo、菩萨规定的，更不是由天神来规定的，而是由我们自己的业力规定的，我们自己完全能够掌握自己的命运。怎么样掌握呢？就看我们如何来种因，就在于我们如何把握自己当下的一念心。要把握我们的命运，开拓我们的未来，不要去管前因，总为过去的错误而懊恼，也不要去计较后果，患得患失。只要能照看好我们当下的一念心，只要能把握好我们当下的所做所为。当下因种好了，结果自然会好。所以说决定命运者在自己。很多人对这个道理信得不真，以为我们的命运可以操纵在上天的手中，或者是我们的命运由fo、菩萨来安排。不是这样！我们的命运归根结底是我们自己安排的。那么，怎样才能明白这个道理呢？那就要靠我们的智慧，就是般若。般若是我们在修行中判断一切是非、善恶的眼目。

三、以般若为正信的眼目

第三个方面，以般若为正信的眼目。修行可分为三部分，所谓持戒、修定、证慧。戒是什么呢？戒好像是我们的两条腿、两只脚一样，我们要从烦恼的此岸、生死的此岸，一步一步地走向涅盘的彼岸、走向解脱的彼岸，那就要靠持戒。没有戒律，没有道德的约束，不遵守道德准则，要想解脱，那是根本不可能的。一个没有道德的人，能是一个高尚的人吗？能够得到众生的信赖吗？能够成就世出世间的大事业吗？那是根本不可能的。

道德的准则是什么呢？就是戒。fo教根据不同层次的信仰，不同层次的人群，规定有不同层次的应该遵守的戒条，有了戒才能够修定，有了定才能够把持得住。所以说戒是足，就像我们的两只脚，能够从此岸迈到彼岸。如果我们是一个行为非常放荡不检点的人，你说能够坐在那里入定，能够修四禅八定吗？根本不可能。所以，戒是足，定是身。定是我们的身躯，那就意味着我们的戒足是和定身联系在一起的。有了身躯，有了两足,我们究竟走向何方呢?那就需要有智慧做为眼目。智慧在fo经上一般都叫般若。有了智慧，我们才能够有抉择是非、善恶的能力，才能够有达到彼岸的明确方向。

四、以解脱为正信的归宿

正信的第四点，就是要求解脱。我们修行学fo的最终目的,就是要求得自我的净化，自我人格的完善。用fo教的术语来讲，就是要达到解脱的目的。解脱有种种的路向，有声闻、菩萨、fo，这是我们修行求解脱的最崇高的目标，是我们每个人时时刻刻向往的最究竟的归宿。

解脱什么呢？解脱烦恼，解脱无明，解脱我们的种种业障。我们不能解脱，就是因为我们有种种的无明、烦恼、业障。有无明就起烦恼，有烦恼就造业，就不能得解脱。我们要通过戒、定、慧的修行来求得解脱。

就我们现在修行的方法来讲，大部分人是修净土法门。它是求解脱的一种最殊胜、最方便的法门。修行净土法门，就是要真正使我们向往净土的这种意念时时刻刻不要间断，即《阿弥陀经》上所说的“一心不乱”。怎样才能一心不乱呢？那就需要我们平常在生活中，在工作中，在待人处世的分分秒秒当中，不忘忆fo、念fo，只有这样强化我们的意念，我们才真正能够得到解脱。假如我们在修行过程中，朝三暮四，不能坚持不断地强化自己的意念，强化自己的修行，要想得到解脱，那不是一件容易的事。所以，我们不管是年轻的、年老的，不管是男居士还是女居士，都要树立并坚定起在这一辈子就要得到解脱的信心和信念。是否能够解脱，也不必等我们临命终时的那一刻再来验证，如果那样，就太迟了。

我们平常要达到什么样的目标，才有解脱的把握呢？至少在我们醒着的时候，能够不间断地忆fo、念fo；在任何险恶的环境之下，能够自己作得了主。那么临命终时，阿弥陀fo来接引才会成为可能。我们提倡生活禅，就是要把修行的范围扩大到我们生活的一切领域，也就不会使我们的修行仅仅局限于一个礼拜到寺里来一次，初一、十五到寺里来一次，早晚在fo、菩萨像前烧三支香，磕三个头，或者念一段经。当然，这样做是非常必要、非常重要的，但是够不够呢？不够。这样做能不能得到解脱呢？我想，如果不能达到一心不乱的境界，要想得到解脱，可能性不大。所以，要想求解脱、求往生极乐，就要在现实生活当中把我们的身心性命安定下来，要这样下大决心来修行，才不辜负我们得闻fo法这一无上殊胜的因缘。

如何用fo法化解过去今生的种种冤结？

如果每个人都把怨天尤人、报复冤亲债主的念头舍弃，社会冲突就化解了，世界和平就能落实，人民才真正能过幸福美满的生活。应知，心怀怨恨，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。2. 不念旧恶，不憎恶人 《八大人觉经》中说：“不念旧恶，不憎恶人”，我们决定不把别人的不善放在自己心上，这个是很大的错误。让自己的心真正做到纯净纯善，我们在这个世间没有冤亲债主，没有对立的，这一生过得多么幸福、多么美满！战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善的知见，这个人才叫做“大英雄”。fo在经典里面教导我们，我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善，看一切人都不是善人。所以fo法讲“境随心转”，外面的境界确确实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，一定要认真学习，要从自己本身去做到，能够爱一切人。 3. 真诚心为对方设想 怨结，只要用真诚心去为对方设想，没有不能化解的。fo讲得很好，“冤家宜解不宜结”，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。所以应当要觉悟，从我们内心要把它化解，希望和平共存。4. 肯定众生本性本善 人都有fo性，中国人讲“人之初，性本善”。所有的不善，那是烦恼习气在作祟，一切众生的本性都是善的；我们要看他的本性，不要看他的习性。真正肯定，一切众生的本性都是善良的，一切境缘都是善的，我们的知见就跟诸fo如来无二无别，就是大乘经上所说的入fo知见。5. 凡事忍让，欢喜感恩 受了伤害、受了侮辱，fo教导我们要能忍、要能让。忍让当中，决定没有一个瞋恚的念头。这个绝对不是懦弱，这是大智，这是大勇，这是大德，这是真正解决问题。不再把这个问题加深，不再结仇恨。 别人欺负我，我欢喜接受。别人打我，我让他打。别人骂我，我不回应。我总是以感恩的心对待别人，总是以爱心对人，以真诚心对人，对方早晚他会感动，他会觉得我们是个好人，我们可以跟他做个好朋友。为什么？他一生当中没有遇到这样的朋友，到最后他认为我们是他最可靠的人。要用诚心去感化人，不能用怨恨心对付人。仇恨、怨恨，不能解决问题，只会带来更多麻烦，制造更多问题。所以对一切冤亲债主，真正觉悟的人是感恩戴德。顺境善缘帮助我们提升，逆境恶缘也帮助我们提升，永远生活在感恩的世界。净空法师：受到这些挫折、麻烦，我能够接受，心平气和，这才真的消灾。6. 深信因果，决不结怨 fo家常讲：“万法皆空，因果不空。”为什么因果不空？因果也是万法之一，也没离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，桃核是因；长成桃树后，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。说因果不空，它有三个性质不空：“转变不空”，“相续不空”、“循环不空”。世出世间法一切都离不开因果报应，善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，天然的法则。因此，fo教我们绝不能造恶业，不能跟任何人结冤仇。跟人结冤仇，将来必然是冤冤相报，没完没了。7. 清净慈悲，fo力加持 fo教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、慈悲忍让，都是帮助自己菩提道上减少障碍，使三宝威神加持能产生效力。否则，冤亲债主太多，向我们讨债，fo菩萨也不能不讲理，这是我们应该受的果报！所以自己要认真修行，要忍辱，要能让人，不要动意气，这非常的重要。必须知道，一个人在这个世间不是一生一世，确实是过去无始、未来无终。即使今生没有结怨，也有前世的冤家债主。明白这些事实，人与人之间不可以结怨！结怨，生生世世都是麻烦，菩提道上障碍重重！要受许多折磨。 8. 认真反省，找出原因 fo陀告诉我们，无论何时何处，遇到灾难，一定要很冷静的思惟、观察，找出灾难的原因，然后消除这个原因，问题才能解决。这个指导是非常明智的、具有高度智慧，决不迷信。修行人遇到冤亲债主找上身来，自己也要反省，“我这一生起心动念，有没有做对不起别人的事情？”他为什么攻击我？为什么不找别人麻烦，只找我的麻烦？回过头来，从自己身上找原因–我一定跟他有过节，跟他结过怨。如果找到了，确实有这些冤亲债主，我应该怎样和解？过去有怨仇，这个怨仇怎样化解？如果有误会，这个误会如何解除？真正改过自新，问题才能解决。真心求化解，即使是冤鬼，绝大多数也都会接受调解。 9. 诵经念fo，专为回向 用什么方法化解冤仇？我们至诚念fo、诵经，专门为他回向。比如，我们许愿作为调解，例如：专念一百部《地藏经》，每天诵一部，念三个月，一百天。或者，念十万声fo号、念一百万声fo号……等，都是专门供养他的。果然以真诚心与对方谈条件，大多数的冤鬼都会接受，不接受的情况很少。有些人冤亲债主缠身，来到fo堂念fo，就觉得舒服多了。这是因为在fo堂有很多人念fo，这个氛围（外国人讲磁场）加持我们。我们的冤亲债主到这个地方来，他也感受到这个氛围，觉得欢喜，就不再找我们麻烦。由此可知，听经、念fo的殊胜。10. 为立牌位，恭敬礼拜 我教同修，为自己的冤家，最讨厌的人，写一个长生牌位，供在fo像旁边。每天拜fo也拜他，把他当fo一样看待，这样很好！所有的冤亲债主都化解了。 有一些同修做了有效，有一些同修告诉我：“我已经做了三年，可是我看到他还是讨厌，这怎么办？”我说，我们再继续拜三年，我们功夫不够。什么时候能把冤亲债主都看作fo菩萨，对那些讨厌、不喜欢的人，也慢慢不讨厌、喜欢他了，修行的功夫才有进步。 11. 发心为一切众生修行 我劝大家发心修行，不管是诵经、是念fo、是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔，我代替他、代表他们修忏悔，这样心量就大了。所有的冤亲债主，这时候都会被我们化解。为什么？我们这个身体不属于个人，所有的修都是为一切众生。冤亲债主纵然过去和我们有什么了不起的冤结，他看到我们的这种心行，也会原谅我们，不再找麻烦。何况这样的心行，决定得诸fo护念，龙天善神拥护，那个效果就更快了。所以，遇到一切障难，用什么方法能平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念fo为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。假如还有一念私心，对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。12. 以戒定慧，降伏魔怨 世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以fo子心里常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个道理。13. 真诚不够，忏悔无用 修忏悔、做超度fo事，都没有感动冤亲债主，第一个因素，是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享。所以儒、fo都教导我们，至诚就能感动，上可感动诸fo菩萨，下可感动天地鬼神。14. 依教修行，远离魔障 信fo的人有德。真正相信fo的教诲，理解fo的教诲，依教奉行，这个人有德，认真修积善行，所以能得诸fo护念，龙天善神护持，必定得道。纵有魔障；魔障对我们来讲，几乎是不能避免的；魔障从哪里来的？过去生中造作种种不善，这一生当中没有学fo之前，也造了许多恶业，跟许多众生结了怨。这一些冤亲债主，常常来找麻烦，纵然是大修行人，都不能避免，我们怎能够逃得过？但是只要我们自己真信、正解，努力修行，就能得fo力加持，魔难会减轻、会远离。 15. 业缘要从内心化解 我们常常遇到冤亲债主，有意无意毁谤我、侮辱我，甚至陷害我，我们要明了，真正学fo，决定不跟一切人事物对立。他怀疑我，我真诚信任他；他与我对立，我心中与他没有丝毫对立。要把对立的念头，从内心化解，平等对待，和睦相处，这就好！决定不能有瞋恚报复之心。要学fo！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成fo之后头一个度他，布施波罗蜜圆满。这正是我们要学的！一般人遇到这种情况，一定生瞋恚，起报复的念头。互相报复，生生世世，没完没了，这麻烦就大了，16. 逆来顺受，一笔勾销 人一定要觉悟，无论别人用什么手段、方法对待我们，我们能逆来顺受，这个帐就一笔勾销。欢欢喜喜，一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方觉悟了，也就不会再怨恨我们、辱骂我们、欺侮我们。为什么？他觉悟明白了。这是我们对他的回报，帮助他觉悟，也帮助他消业障，成就自己的德行，一举数得，这是好事不是坏事。试想，从释迦牟尼fo开始，往后fo的这些弟子、祖师大德们示现教化众生，哪一个不受众生的糟蹋，受众生的毁谤、侮辱，甚至于陷害！这些找麻烦，侮辱、陷害我们的众生，是我们无始劫来的冤亲债主。假如他加给我苦难，我统统接受，没有一点怨恨心，这个怨结就一笔勾消。这是fo菩萨教导我们消业障的不二法门。如果不能接受，那么冤冤相报没完没了，我们念fo纵然念得成就了，想往生，临终时他来扰乱障碍，决定不让我们往生。为什么？我们要往生了，他没有办法报复，一定把我们拖回在六道里，让他报仇；我们害他的命，他要向我们讨命，我们骗他的钱，他要我们还债。欠钱的还钱，欠命的还命，我们怎么能走得掉！17.点头微笑，阿弥陀fo 我们每个人在这个世间，不止这一世，我们过去生生世世中，不知与多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！我们遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪我们一眼，这是过去生中结的业。我们学fo的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀fo，我也不要看他，低着头念一句fo号回应他，化解！不能说他瞪我们一眼，我们也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给我们点个头笑笑，那是过去生中的善缘。18. 顺逆境缘，平等和睦 修行最殊胜的方法，就是与人相处。在境界里不要逃避，要面对境界磨炼自己。遇到恶缘、逆境，实在不得已，我们就避开；避开，fo说“菩萨所在之处，令一切众生欢喜”，他讨厌我，看到我就不高兴，我躲得远远的，他就高兴，这令他生欢喜心；要守住这个原则。他毁谤我、侮辱我，我赞叹他、感恩他。时间久了，有人把我们对他这个态度传给他，他会反省，他会觉悟。 真正修行，遇到逆境恶缘，冤亲债主，心中永远感恩，没有丝毫怨恨。为什么？我们知道法法平等，法法皆如，所以没有烦恼、没有障碍。对方没有接触到圣贤教诲，他迷惑颠倒，他有分别执着。所以，合心意的就欢喜，不合心意就发脾气，这些都是六道凡夫正常的表现。真正修行，要能和光同尘，看到这个现象正常，点头，很欢喜。慢慢的修己化人，修正自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。 什么时候对一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能与人相处，看这个喜欢，看那个讨厌，这是我们修行证果最大的障碍，到最后往生都有障碍。19. 至诚念fo，圆满超度 超度用什么方法最有利？没有比“阿弥陀fo”更殊胜的！清朝乾隆慈云灌顶法师，在《观无量寿fo经注解》里说，世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能超度；这一门是什么？念“阿弥陀fo”为他回向。 念fo功德不可思议，读这本书就能知道。所以我们超度冤亲债主，可以选诵经，选择《阿弥陀经》，或者《无量寿经》。若不诵经，就专念这一句fo号为他回向。但是要真诚恳切。我们要念多少，是专为他念的，譬如我念十万声fo号超度他，我们一定要念满十万声。我们念一百万声fo号超度他，我们在多少时间之内一定要把我们的功课做圆满，这个力量不可思议。20. 吃素念fo，断恶修善 真正一心念fo的人，冤亲债主不会找我们，为什么？我们已经回头是岸，变成好人。冤亲债主大多数也通情达理，看到我们真正改过自新，他看到也佩服、也欢喜，甚至也希望我们能帮助他，超度他。 所以超度fo事灵不灵，要看主持超度的人。超度的人有真诚心，它就灵；超度的人心不真诚，它就不灵。特别是学fo者，fo教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念fo。

因果病怎么化解

因果病需要以具足四力的方式念诵金刚萨埵心咒或者百字明进行忏悔，通过忏悔可以化解过去生中造下的恶业，这样今生所生的因果病就可以得以痊愈。具体修法可以搜索《金刚萨埵修法如意宝珠》讲解。