道教超度先人

道教超度先人

不一定是这一天 只是专门规定了这一天方便忙碌的人们有空思亲

鬼节是什么意思。。。

鬼节是与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。

鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。

鬼节有中西之分，在中国有很多鬼节，分别有七月半，清明节，三月三，十月初一等。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。

中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能。

而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。

中国是一个敬鬼神的国度，一年之中有四大鬼节，即三月三、清明节、七月十五、十月初一。

每年七月的“鬼节”是典型的多元文化“混搭”的产物，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，fo教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。

在道教话语体系中，七月十五日这一天称“中元节”。由于唐代官方的提倡，上元、中元、下元等三元日逐渐定型化，成为祈求太上老君的三元节日。是日，皇帝会率百官参与节日仪式。

正月十五上元佳节，一年中第一个月圆之夜，大地回春；七月十五中元节，祭祀先人；十月十五下元节，乃食寒食，纪念贤人。由于唐代官方在七月十五这天赦罪，因此唐、宋以后逐渐成为民俗节日。民间在这一天搞一些祭祀活动，拯救所谓的孤魂野鬼。

fo教传入后，fo教也在这一天举行超度法会，称为“盂兰盆节”。据说释迦牟尼的弟子目连，其母爱财小气，仇视僧人，死后被打成恶鬼，目连按fo祖指点，在这一天准备百味五果装入盆中，供养十方僧众，使其母脱离恶鬼界，升入天堂。

此举与中国的传统不谋而合，因而中元节和盂兰盆节便同时流传下来。

参考资料来源：百度百科-鬼节

参考资料来源：人民网-“鬼节”是典型的多元文化产物

道教度亡开路法语

一枝杨柳开黑暗 散花林，九头狮驭祥光现 满道场 ，慈仁前供养。

修香，行道奉请，万化慈仁降临坛所。云驭已降，鹤驾来临，拔亡周隆，完当奉送。恭叩炉前，奏称职位：

伏以：狮驭有九头，光彻大千通碧落，西河无二教，经书数卷达黄泉。

伏香者：东极宫中清净界，骞林树下有光辉，九头狮驭座，万象放豪光。炉前有祷，仰仗光临，凡有拔亡，敢不上闻。

臣系：西河萨师莲台门下，请奏上清三洞五雷经录掌教仙卿（此为职名）

奉行大宥经书科典，是夜登坛捻香，超度亡者生方事，小兆微臣（道号）

引领炉前奏为奉道，呈词：闻天格与，告地通狱，设善答报，是夜为亡对棺修斋，流水赈济，普度寒林，走灯亮途，飘放花灯，搭桥接亡，沐浴朝真，引亡游殿，参拜阎君，交经理忏，化角记功，冥幽两泰，存殁沾恩。

具词：修斋孝士。。。。右领合家孝眷人等。是夜下情无任，诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启。

稽首：东极宫，黄金殿，彩凤朱鸾随宛转，

五色祥云捧龙章，九头狮驭祥光现。

坐莲台，花浪漫，洒水杨枝消苦难，

惟愿东极宫赦罪来，亡者得见慈仁面。

南极宫。朱陵府，九凤翱翔朝帝所，

涌涌火中泛金莲，玉眸炼质黄华度。

断六根，消五苦，行满三千朝帝所，

惟愿南极宫赦罪来，亡者得上朱陵府。

西极宫，黄华绍，东井天河前瑕渺，

白鹤翩翩下宝台，青鸾对对飞出岛。

愿亡者消烦恼，一心有命信了道，

惟愿西极宫赦罪来，亡者早上黄华绍。

北极宫，酆都府，赫赫风雷当风斗，

铁笔千层在狱中，铜蛇铁犬当门吼。

牛头诚，马面恕，万苦千辛无量数，

惟愿北极宫赦罪来，亡者早出酆都府。

中极宫，能救苦、解脱三途并五苦，

金锤锡杖变莲花，炉碳火翳成甘露。

度人尊，无量数，今日亡者求超度，

惟愿中极宫赦罪来，亡者早上逍遥路。

十王宫，阴府暗，牛头马面随鬼判，

孽镜台前枷秤秤，平生的罪孽分明现。

奇慈悲，法宏远，免对亡者罪孽散，

惟愿十王赦罪来，亡者得见十王面。

函谷关，周法界，尹喜真人观紫气，

圣人指眉如流沙，画虎成凤当仔细。

五千言，方出世，护驾青牛随驾至，

惟愿老君赦罪来，亡者得见老君面。

三界十方，千真万圣，拔亡有请，合座威灵。

仗此炉香，普同供养，香茶鲁酒，开壶上献。

伏茶者：

南山顶上一棵茶，阳春未到先发芽，

八洞神仙来观看，盏盏里面放金花，香茶献过，鲁酒当斟。

伏酒者：

造酒原来是杜康，奉劝牛头马面王，

太乙真人来救苦，超度亡者上天堂。莲台位下，茶酒三献。

三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》

彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，

惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。

多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，

惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。

一忏亡者心欢喜，

二忏地狱息停刑，

三忏亡者刀山无罪过，

四忏获汤涌金莲。

五忏消除无孽罪，

六忏亡者六更衣，

七忏慈仁来救苦，

八忏冤家两消除。

九忏判官勾了簿，

十忏亡者礼无为，

亡者有罪就忏悔，心望无罪早超升。

烧化钱财，交奠茶酒，仰凭道力，为上良因。

大慈救苦天尊，火炼丹界天尊。

道教度亡灵时行棺时所诵的经文

太上洞宝天尊说救苦拔罪妙经

尔时，救苦天尊，

遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，

众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，

庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，

救一切罪，度一切厄，

渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，

空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，

还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，

天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。

本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。

第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，

天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。

皈命太上尊，能消一切罪。

东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，

西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，

东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，

西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，

上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。

道言：

十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，

委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，

念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，

火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，

超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，

瞻仰尊颜而作颂曰：

天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，

不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。

尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退。

中国三大鬼节是指哪三个

中国三大鬼节（zhōng guó sān dà guǐ jié），是节日的合称，我国北方一些地方将传统节日里祭祖的清明节、中元节、寒衣节三个节日，合称为“三大鬼节”。

清明节

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的春祭活动，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明主要习俗是祭祖，另外还有插柳枝、放风筝、荡秋千、踏青、蹴鞠、打马球、射柳、蚕花会（蚕乡一种特有的民俗文化，主要在南方）等习俗。

中元节

中元节，即七月半祭祖节，又称施孤、鬼节、斋孤、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭等。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”；fo教中称为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名相沿迄今。

fo教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目连救母的故事。

中元节乃是三官大帝中元地官的圣诞日，道教将于此日进行超度先人，拔度亡魂事，所谓：天官赐福，地官释罪，水官解厄。

寒衣节

寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

七月十五的由来和风俗

七月十五的由来和风俗

七月十五的由来和风俗，在我国有很多的传统的节日，很多的节日在不同的地方都有着不同的习俗，中元节是中国的传统节日,代表着一种风俗文化,而祭祀烧纸是文化表达的一种方式，以下分享七月十五的由来和风俗。

七月十五的由来和风俗1

七月十五中元节的由来

据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。

经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的’三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、fo、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

fo(教）传入后，fo(教）中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。

为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且fo(教）也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

七月十五中元节习俗

中元节“庙普”

每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。

“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的.普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。

普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

祭祖节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。

到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。

有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

现在，中元节的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

七月十五的由来和风俗2

一，中元节的由来是什么？

七月十五中元节的由来，第一种是道教的说法，道教传说中有三官大帝，也就是天官、地官、水官，他们分别在三元日检校人间的功过，然后决定奖罚，这三元日是指中元、上元和下元，说具体一点上元节是正月十五，中元节是七月十五，下元节是十月十五。

传说中的中元节，地官就会打开地狱之门，让众鬼离开地狱接受检校，有主的回家，没主的在人间游荡，徘徊在各处找东西吃，在这一天，道教的道士们会超度亡灵，很多人都会在这一天拜祭祖先和亲人，因此这一天又叫作鬼节。

无独有偶，fo家的说法和道教相似，据说如来弟子目犍连尊者在禅定中看见母亲在饿鬼道中受苦，他使尽神通也无法让母亲摆脱饥饿之苦

于是求助fo祖，fo祖开示解决之法，也就是在七月十五敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方僧，仗十方众僧的威神道力救脱，fo家的说法也和鬼有关，不知这是否巧合？

二，七月十五有哪些习俗？

七月十五是鬼节，那么这天有哪些习俗呢？带着这个问题询问村里的老人，老人们说，在七月十五我们这里有这样的习俗。

1.晚上的时候最好不要夜游

由于七月十五是鬼节，所以人们认为这天会有鬼或者不洁净的东西在游荡，所以就告诫在这天晚上不能外出，否则可能会碰见不干净的东西，给自己带来厄运，当然，这有点迷信色彩哟！

不过仔细想想，七月十五晚上不让出门，也有一点道理，假如咱们这天晚上外出，要是碰见有人给祖先烧纸，确实有点吓人啊！

2.不要乱捡东西，不胡乱杀生

老人们还说，在七月十五这一天，咱们千万不要贪图小便宜，更不要乱捡地上的东西，说不定这些东西都是祭品，把祭品带回家多么不吉利啊！老人们还说这一天最好不要杀生，更不可胡做非为，毕竟这一天是上天的神仙检校人间善恶的时候，胡乱杀生，乱做坏事，是要被惩罚的。

这虽说有点迷信，但是也道出了古人们对自然的敬畏，对生灵的敬畏，人也是自然的一员，和万物和谐相处，不贪不占 才会和自然万物和谐共生吗！

3.吃粗茶淡饭

据老人们说，在中元节仙逝的祖先会回家看望自己的后人，在祖先回来的日子，最好要粗茶淡饭，否则胡乱奢侈会让祖先认为是败家子，会引发祖先的反感，也得不到祖先的庇佑，在中原地区中元节也被称为“掐嘴节”，也就是这个原因。

还有地方在七月十五讲究吃鸭子，原因是祖先回家要过奈何桥，没有喘过不了，所以这天最好吃鸭子，或者使用鸭子拜祭祖先，这样鸭子游泳可以把祖先载回来。还有的地方讲究吃扁食，或者其他食物，不过这些或多或少都有对祖先的哀思。有些地方，中元节一定要吃鸭肉

三，总结

七月十五，是一个传统的节日，从这个节日可以了解我们祖国的一些文化现象，虽说有点迷信，可是从这个节日可以看出咱们传统的孝道，传统的惩恶扬善的观念，当然里面也有不足取的地方，我们可以批判的继承吗！

七月十五的由来和风俗3

来历：

这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。

风俗：

中元节（别名：七月半、吉祥月、施孤、斋孤），道教名称，fo(教）称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。