超度一次能成功吗

超度一次能成功吗

不一定，往生极乐世界是以个人的信愿行为前提，念经超度做善事，对亡人是有利益的，但还做不到直接就给度到极乐世界去。如果这样就能去，那谁都可以去了，哪有这么简单。

往生极乐世界最好的前提是活着时自己修，信愿行三资粮具足，命终的时候fo来接引。

如果不能，退而求其次，在死后超度，这个就很难讲。有没有超度成功的呢，也有，但也需要这个人生前有念fo的善念和定解，中阴时有人提醒，这时候提起正念也可以，但普通人有没有这个功夫能提醒到亡人呢，也很难。所以这个就没办法讲。但不管怎么样，给死去的亲人念经绝定是有好处的，无论去到哪一道都只有利益没有坏处。

fo教：异地发生……

随喜赞叹你发心超度这些不幸遇难者！

南无阿弥陀fo！

回复如下：

1.离了一千公里，也能给亡魂做超度吗？

回复：能！fo法超越时空。

2.亡魂需要从一千多公里外来飞到我身边来听往生咒吗？

回复：若非大善大恶之人，亡魂死后一般会有中阴身，中阴身能到处游荡，距离远近不是问题，他能听到叫他名字。若能叫他们名字三声，他们即能来到。

3.我压根都不认识的亡魂，不知道他们姓什名谁，不知道他们家具体住哪儿，他们能听到和听懂我与fo的呼唤吗？

回复：只能靠你诚心观想出事地点的遇难众生，恳切召唤“某日某地因某事遇难的人们”，来到此处（你超度他们的地方）。

4.亡魂不信fo教怎么办？

回复：为他们讲开示，讲因果道理、生死轮回、净土超胜，简单扼要，不要讲太细太多。

5.如果有亡魂掉到了地狱，需要恭请地藏菩萨，把他赎出来吗？

回复：如果他有善根，或他有其他人为他做功德回向，则地藏菩萨自然会救度他们，用不着你通知地藏菩萨。

6.这个由我一人主持的超度仪式需要一直持续，不容外界打扰间断吗？

回复：这个超度仪式，每天做一两个小时，一般做一七天或二七天，或最多至七七四十九天，就可以结束。

超度具体事项：

1、召请。于fo前上香，恳切召唤“某日某地因某事遇难的人们，请你们来到此处”（三声）；

2、归依。为他们授三归依：皈依fo、皈依法、皈依僧（三遍），劝他们随你发四弘誓愿（三遍）、再劝他们随你至诚忏悔，读忏悔文（三遍）；再为他们讲开示，讲因果道理、生死轮回、净土超胜，简单扼要。

3、念《阿弥陀经》（一遍）；

4、劝他们随你念“南无阿弥陀fo”（千声以上）；

5、念往生咒七遍；

6、念“南无观世音菩萨”（三声），“南无大势至菩萨”（三声），“南无清净大海众菩萨”（三声）；

7、回向：愿以此功德，回向“某日某地因某事遇难的人们”，及冤亲债主，求fo哀摄受，至心皈三宝，增善根福慧；代忏悔诸罪，消除众恶业；顿解一切怨，悉发菩提心。祈请十方fo，同放大光明，照其中阴身，关闭恶趣门，开其迷昧心，除妄想颠倒，善根速成熟，念阿弥陀fo，投入fo净光，往生极乐国。

不需要再念其他经文，为他们明确指引净土方向，他们必能得大利益，而超生净土，永出生死轮回苦海。而你的这个超度功德将很如理如法，很圆满。

南无阿弥陀fo！

四十九天之内给亡者塑像描绘fo像能帮他往生善道吗？

如果亡者恶业不重可以令其往生善道，如果亡者造的是极重的地狱恶业有点困难。

我曾经接触过亡者家属去上师那里打生死卦，一般恶业不重，打卦以后超度一次就可以，恶业特别严重的需要超度两三次。

人死后多久会投胎

1、一般49天内。

2、车祸而死，转世比较困难，你在家里为她立个牌位，有空就为她念地藏经（网上MP3)，念南无阿弥陀fo，回向给她。并开示她，一切因果，莫悲伤，自己念fo，求生西方。

3、你自己最好学fo，理论很重要，如果你成就了，你所有的六亲眷属，都可以去度化他们。

4、以后你就修学净土。

5、学fo电子书推荐

2010年更新：

（1）如果你想知道：什么是正信？什么是迷信？以及在学fo中的许多疑问，请阅读圣严法师的《正信的fo教》、《fo学群疑》和李炳南老居士的《fo学问答类编》。

（2）如果你想知道如何用现代人的思路，来定义fo教及对fo教通俗的解释，请阅读净空法师的《认识fo教》。

（3）如果你想最简单的了解fo教、修行净土：请阅读战德克居士的《觉海慈航》。

（4）如果你想为深入经藏打个小小的基础，先阅读明旸法师的《fo法概要》和广超法师的《fo学基本知识》及净行编著的《fo法解脱的原理与行法》。

（5）如果你想在家如法的修行，请阅读大愿法师的《在家居士如何修行》。

（6）如果你想了解净土法门，请阅读斌宗法师的《fo说阿弥陀经要释》、净空法师的《大势至菩萨念fo圆通章亲闻记》和道源法师《观无量寿fo经讲记》及藕溢大师的《弥陀经要解》、释大安的《净土宗教程》。

（7）如果你想了解一点禅宗，领悟一下“一切法空”和五个“何其自性”，看一看什么是自性fo？什么是功德和福德？请阅读贾题韬居士的《坛经讲座》。

（8）学fo除了出离心、菩提心，般若正见很重要，净空法师95年启讲于新加坡的《金刚般若研习报告》，可以帮助你，用语言、离语言、了解不可思议的实相般若。并且帮助你看破、放下，轻装前进。

（9）《地藏经》是fo对我们在家弟子的遗教，如果从这个地方起修，会有意想不到的效果，如果你学fo障碍很重，身体又有很多的病患，冤亲债主常来找你麻烦，不知道孝养父母是第一功德，也不知到一切众生皆是我们过去生中父母，请阅读朱镜宙居士《论地藏经是fo对在家弟子的遗教》、净空法师的《地藏经的启示》。

（10）不管你是否学fo，放生有无量的功德，请阅读圆因法师的《放生文集》

（11）你想知道往生西方的真实故事，请阅读思归子的《莲池海会念fo往生见闻记》。

（12）你想往生西方极乐世界，临终是关键的时刻，请阅读《临终须知》。

(13)你想知道观音菩萨寻声救苦的方便吗？你想知道观音菩萨的千百亿化身吗？你想知道fo菩萨名号功德的力量吗？请阅读毛惕园居士《观世音菩萨普门品今译》。

(14)智谕法师的《fo七讲话》，就像甘露水，滋润我们念fo人的法身慧命。

（15）fo在《楞严经》上把宇宙人生的真相很祥细地告诉了我们。常听人说：开智慧的楞严。请阅读北京社科院宗教研究所编译的《大fo顶首楞严经白话》。

（16）印光法师文钞是我们净土修学的明灯，纵然是学fo的人，也难免有错误的知见，而印光法师文钞极其完备、仔细、从各个方面帮助我们树立正确的知见，请阅读《印光法师文钞全集》或《印光大师开示84题》、《印光大师文钞白话》。

(17)学fo最关键的是发菩提心，也是能否往生的关键。请阅读演培法师的《劝发菩提心文讲记》。

（18）我的一个莲友的母亲一百岁，往生了，瑞相非常殊胜，请看《百

岁老母陈天辉老居士往生记》

愿弘合十

需要学fo电子书可到《般若文海》网站下载，或来信到gyps1717@yahoo.com.cn索取

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附：读fo教书体会：

1、 对我们来说，每一个大德的开示都是一剂药，治疗我们无始劫以来的妄想、执着。

2、 但是这些药都是有针对性的，所针对的时代、国家、人群、根机有不同。但是总原则是一致的，都是帮助我们出离生死轮回。所以我们要从总体上去领悟，不要在一句一字上去计较，有疑问要多讨论。菩萨有52个位次。悟入有深浅，我们看老师只看优点，老师的优点就变成了我们的优点；我们看老师只看缺点，老师的缺点就变成了我们的缺点。正像六祖大师所说的：“若真修道人，不见世间过”。

3、 fo经也有了义经和不了义经，fo告诉我们要以了义，不要依不了义。如果两本书有明显不同的看法，你可以到第三本、第四本去找答案，当然最好在依据fo经中。

4、 理事是一体的，如果不把fo教的理论应用到生活中，那就得不到fo法的利益，而且也不能真正领悟fo法的真理。

5、 读经、念fo、参禅就是为了培养清净心，清净心就是fo心。

6、 愿我们既能一门深入，又能广学多闻。

印光大师临终三大要

（第一善巧开导安慰令生正信。第二大家换班念fo以助净念。第三切戒搬动哭泣，以防误事）

1、临终前后，每一小时开示一次，全文如下：

（1）冤亲债主开示词：

居士累世的冤亲债主：

阿弥陀fo！

往昔 居士和你们大家有缘。fo陀说：在一切缘之中，结清净的法缘最为殊胜。所以藉此会因缘，你们要和 居士结最殊胜的法缘。也就是不要障碍他念fo求生西方的正念，现在请你们以至诚心和莲友一起念fo，帮助 居士往生西方极乐世界。如是圆满fo事，无量之功德，悉皆回向予你们，让你们早日离苦得乐。藉此会殊胜的因缘，但愿你们大家，真为生死，发菩提心，以深信愿，持fo名号，求生西方，圆成无上fo道。阿弥陀fo！

（2）临终前开示词：

居士：

阿弥陀fo！

生老病死，是人生的过程，举世之人，谁能幸免。fo陀说：世间是苦、空无常的。现在您要将世间的一切，万缘放下，心不起贪恋执著。并以至诚心恳切念fo，信愿求生西方极乐世界。如是念fo求生之正念，能消业障，并能除现前所受之苦，而得清净自在。现在请您以至诚恭敬心，一心念fo，恳求大慈大悲阿弥陀fo，fo力加持、fo光普照。提起信愿念fo之正念，声声阿弥陀fo，恳求阿弥陀fo来接引；念念求生西方，信愿求生西方极乐国。阿弥陀fo！

2、断气三小时后，约二小时开示一次（至少维至八小时），全文如下：

（1）冤亲债主开示词：

居士累世的冤亲债主：

阿弥陀fo！

往昔 居士和你们大家有缘。fo陀说：在一切缘之中，结清净的法缘最为殊胜。所以藉此会因缘，你们要和 居士结最殊胜的法缘。也就是不要障碍他念fo求生西方的正念，现在请你们以至诚心和莲友一起念fo，帮助 居士往生西方极乐世界。如是圆满fo事，无量之功德，悉皆回向予你们，让你们早日离苦得乐。藉此会殊胜的因缘，但愿你们大家，真为生死，发菩提心，以深信愿，持fo名号，求生西方，圆成无上fo道。阿弥陀fo！

（2）亡者开示词：

居士：

阿弥陀fo！

现在是您寿终正寝，也是您的神识要转法界的时刻。fo陀说：世间是苦、空无常的。现在您要将世间的一切，万缘放下，千万不可贪恋执著。要提起念fo往生西方极乐世界之正念，把握此会难得的机缘，了生脱死，永出轮回。现在请您以至诚恭敬心，和莲友一心念fo，恳求大慈大悲阿弥陀fo，fo力加持、fo光普照。此时阿弥陀fo，正以金色fo光普照着您，您正沐浴在阿弥陀fo，慈悲的fo光之中。无始以来您的业障、无明烦恼、一切苦因，全蒙阿弥陀fo慈悲之fo光净化，阿弥陀fo亲垂接引您，往生西方极乐世界，做阿惟越致菩萨，圆成无上fo道。阿弥陀fo！

南无阿弥陀fo！

五七到庙里做fo事可以烧点纸钱给已经过世的亲人吗好吗？

不可以，fo讲究的是大慈大悲，普渡众生，不信奉烧纸。烧纸钱是民间习俗，是封建迷信和fo不是一个宗旨

亡者得度是什么意思？

？ 丧亲之痛，哀莫大焉！ 对亡者而言，超度一词的含义是：超有超拔的意思，让亡者远离痛苦就是超拔。度有度化的意思，让亡者脱离轮回就是度化。能超度亡者的人，必须有一些特殊的能力，能把亡者的中阴身或者心识牵引到自己面前，为其宣说fo法，授其方法，令其当下解脱。能做到这一点，才能叫做真正的超度亡者。 能否超度成功，一要看超度者的能力和悲心，二要看亡者的根器。众生自作自受产生的果报是那样的大，减轻其业报尚且不易，更何况要超度其到净土，那更是不容易。超度成功需要有超度成功的条件，如果超度者具足高超圆满的德性，以虔诚大悲恳切之心为亡者超度，且亡者亦具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持着断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，如此相应，才有超度成功的机缘。 如果超度者具足圆满的德行，很慈悲的为亡者做超度，但是亡者并不肯发露忏悔罪业，毫无断恶向善的意念，这样的超度恐怕就是做上七七四十九天，也是一个形式而已，无法真正超度亡者。 如果做不到上述这些，那么为亡者所作的一切善行功德只能利益到亡者。能利益亡者其实也很不错了，至少在目前的环境下看是这样的。对于已经过世有一段时间的亲人来说，与其执着亡者的去处，不如多为其做一些功德回向。 一般来说，除非我们运气超好，碰到象目犍连尊者那样的大神通者，可以看到亡者的中阴身或者心识的去处，否则我们在现实生活中要遇到一位能看亡者去处的高人，是很难的。即便有这样的高人，他们一般也不会说，因为怕生者产生执着。执着一旦产生，遇到骗子的几率要远大于遇到高人。 死亡，没有人可以避免。但是大多数人缺乏对于死亡的认识，当死亡来临时，不是恐惧，就是束手无措。对活着的人进行“死亡”的教育，是一件非常不吉利且忌讳的事情。世俗的教育更多的是着眼于“获得”，我们只要去仔细看一看，想一想，就会发现几乎所有的世俗教育都是教导人们怎样“获得”的，因为世俗教育迎合了众生轮回的习气之一：贪。贪名、贪利、贪色、贪享受、贪一切能给自己带来满足和快感的东西。哪怕明天就下十八层地狱呢，今天舒服一会儿算一会儿。这其实和抽鸦片没有什么本质上的区别。 很少有世俗教育教导人们要放下的，更不要说全盘放下，彻底放下。如果有一个教育告诉人们要放下所拥有的一切，那么这个教育注定是挣不到钱的。因此，大多数的人缺失了人生最最重要的一课：死亡教育。只有极少数觉悟者知道死亡不可避免，因此早早的开始了关于死亡的学习。学习死亡，并不是消极的等待死亡，而是要积极的活，更好的活，有意义的活。 未知死，焉知生？不把生命的实相透彻的了解清楚，纵使你官拜上卿，富可敌国，到头来仍旧是昙花一现，粪土一堆。名利如同京城的沙尘暴一样，倏忽而过。趁着大好时光，眼不歪、嘴不斜、胳膊腿能动，脑子还清醒的时候，让自己接受一些关于死亡的教育吧。 清明要到了，愿大家把平时学到的fo法运用运用，利益更多的亡者。