六亲眷属要不要超度

六亲眷属要不要超度

超度法事中的亡者六亲眷属应该是亡者六道冤亲眷属。和世俗意义上的六亲是有区别的。亡者神识于中阴阶段，为业力习气所驱，善恶因缘所感，妄见过往所爱所憎之冤亲故旧于六道之中或者享福或者受苦，遂起执着之心，一念感应，便随之取着，入于生死轮回。所谓超度，便是中阴教化。于生死之际，教化亡者神识脱离对六道冤亲的执着，不为恶缘所牵，从而得升善道。

六亲眷属和冤亲债主是一个意思吗

不是一个意思。

1. 六亲眷属是和自己有亲戚关系的；

2. 冤亲债主是指或者是所爱的，或者是所恨的、有仇的，或者是你欠了人家的；

3. 六亲眷属是冤亲债主中的一部分，冤亲债主的范围更广。

关于冤亲债主：

冤亲债主又名怨亲债主 一词在《大般涅盘经》中出现，这个词是密藏，故不外显。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，fo陀于后面开示，如来实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。

关于六亲眷属：

六亲指：父、母、兄、弟、妻、子 。人们常说：“秉公断案，六亲不认。”六亲究竟指哪六亲呢？当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

老伴她年前去世，我应如何面对？

问：请问法师家人去世后该怎么做?

答：《地藏经》嘛!我们这次不就是朝礼地藏王菩萨嘛!整部《地藏经》就是讲怎么样为自己的六亲眷属还有为自己过世的亲人超度，而且超度的仪式非常多!在fo法当中《地藏经》是主要的，还有七月十五盂兰盆会，大家知道跟谁有关系吗?(众答：目键连尊者。)当目键连尊者用神通看到他母亲在地狱的时候，没办法解决，你看神通再大，大不过业力。最后请fo教他怎样让他母亲脱离痛苦，然后fo就讲了《盂兰盆经》。

《地藏经》是地藏菩萨为了超度他母亲，所以fo在忉利天为他母亲讲地藏菩萨用什么方法让他的六亲眷属得以解脱，而且用什么方法来培植福德利益众生，能把自己的子孙后代兴旺发达，能让自己的祖先六亲眷属得以超脱，这是地藏菩萨超度他母亲的方法。

还有焰口，焰口大家知道跟谁有关系吗?(众答：阿难尊者。)阿难尊者有一天在修习禅定，来了一个人，哇!头上着火，头发都烧焦，而且嘴里还吐着火，满身都是火。什么叫焰口?口里往外吐火焰。阿难尊者就问了：“你这个人怎么这么奇怪呢?”这个人叫面燃大士，观世音菩萨化身，面燃大士就说了：“三天之后你业力现前就要像我了!”可把阿难给吓坏了，所以阿难就去找fo了，有什么办法可以解决这个问题。所以fo就给阿难讲了焰口。

那临终安排后事，经典里很多都在讲，那到底怎样安排后事呢?那在我们fo家安排后事的方法非常非常的多，总结起来无非就是一条，为他广种福田，为他发广大无边的誓愿。这是一个人生前他没有学fo，而且他没有善根福德因缘，不相信fo法，造了无量无边的罪业。你这样去做他就能得以超脱，这是究竟法。

那另一个法就是他生前学过fo，他有善根遇到fo法，但是他的福德因缘不够，可是没有预知时至，临终的时候还是业报现前了，也要为他培植福德，还有大家都知道请什么高僧大德诵经啊，诵给谁听?诵给他听。

所以现在大家都说请出家人念经超度，其实这一条刚好合乎《地藏经》，地藏菩萨为他母亲变卖家财广设供养，发下广大无边的誓愿，那你请和尚念经他活着都没听懂，他死了怎么能听懂呢?因为你出钱了，广做功德给过世的人，他死了之后有五通，我们人死了之后中阴身三尺高，和活人一模一样，清清楚楚明明白白只是他没有身体的障碍。大善大恶不经过中阴身，大善大恶直接是化身，只要通过投胎有中阴身，那他听到你讲西方极乐世界他马上就可以去，那我为什么去不了?你们为什么去不了?有身体的障碍!那这样他福德具足了之后，明白了之后，他马上意念，所以忆fo念fo向前当来必定见fo。

那现在大家都说找和尚超度，找和尚超度也是方便的让你做功德，现在的人不知道做功德了，都得让和尚给你唱一段才来做功德，不唱你不做功德，知道吧?所以可怜就可怜在这里!

那他过世之后，如果他学fo，你请和尚诵经给他听，又供养这些修行人，再为他发下愿，马上就可以超度。，如果人死了之后，身体僵硬的，超度成功，他的身体会变软，像活人一样，软而且发暖，那这个人就超度成功，如果越超度越硬，完了!死人!死人就是去投胎去了，就是必受生死轮回去了。

这是我们现在的超度方法，还有就是临终之后，如果一个明白的人不要哭，人死了你不要哭，不值得哭，是身体生灭，是我们的无明我们的知见在生灭，我们的真心自性没有变过，他随着他的业力又去别的地方去转换，就像穿的衣服，穿的年岁多了，不要了，就要换一个新的。就像房子时间长了，它都是有使用期的，这就叫寿者相。是必须的，要转换成另一种现象，至于他转成哪一种现象是根据他的知见想法决定的，那我们诵经就是要他有好的想法，让他想fo，让他想西方极乐世界，那他再转换所受的环境就是好的。

如果他生前天天放不下天天痛苦烦恼，那他转换就进入了痛苦烦恼的这种状态，知道吧?这个只是他业力展现的一段现象，就像我们托钵乞食走到你们这个地方，不会长久的，此处灭他处生，他处生此处灭，过两天我们离开你们这个地方就灭掉了，灭掉了我们可没有死，我们在别的地方又出生了。那这个人身体灭掉了之后没有死，就算你去轮回也没有死，但是明白fo法就不受知见心意识的支配，干吗?直接跟真心自性吻合，展现出来不生不灭，这个时候随自己的心，心想事成!

我想做人我就做人，这个人就叫乘愿再来，在藏区就叫转世的活fo，汉地就叫乘愿再来的菩萨，我想干啥就干啥，我想回到这里的亲人身边，再度他们，或者回fo母寺做主持——不耽误，还是你的。如果不明白，就再跟着自己的知见去生死轮回。

百度搜索视频（陈大惠老师：亲人突然遇难之后）

寺庙往生牌位还要经常看望吗？

寺庙往生牌位不虚要经常看望。看不看都没有意义，就是个牌子。可以多去寺院拜fo是对的，但是占了寺院的地方放牌位本身对自己没有好处还会坏处，不建议放。因为一个是容易主张借fo敛财的生意，另一个占了僧人的地方放牌位。

住的注意的是：并不是放个牌位就能往生，是不是能去好地方，跟这个没有关系，正确的超度方法是，放生、为亡者诵经、修建寺院、印fo经、造fo塔、造fo像，供养三宝等，《地藏王菩萨本愿经》写得很清楚，并没有说放个牌位在寺院就能往生。

六亲眷属和冤亲债主有什么不同和相同

六亲眷属是和自己有亲戚关系的；冤亲债主是指或者是所爱的，或者是所恨的、有仇的，或者是你欠了人家的。这两者概念不同，六亲眷属是冤亲债主中的一部分，冤亲债主的范围更广。

如果是一般的在家播经，不用祈请fo菩萨和众生的，一天24小时连续播放当然更不用祈请了。但如果你诵地藏经是为了超度冤亲债主及过往众生，那就一定要祈请冤亲债主了。具体方法是：晚上诵经前先双手合十念：“祈请幽冥界众生！”、打问讯，然后播放地藏经，待全经播放完毕，再合掌念：“恭送幽冥界众生各赴本位！”、打问讯。