没有超度的灵魂

没有超度的灵魂

我们中国的传统是要入土为安的.中国的文化深受fo教和道教的影响,崇拜祖先的习俗非常的严重.但是习俗也是有好有坏的,不是尽善尽美.首先,家中老人过世以后,亲人非常哀伤,纪念她是可以的,但是现在是讲科学讲平等的时代,所以不能还像以前那样有跪拜祖先的行为.因为逝者已矣,我们现在的一些纪念活动是为了了却活人的心愿.

1、应该科学追到逝者,不应迷信.

不知道你是否信主的,但是不管怎样,作为一个现代人应该纪念自己的亲人,但不应迷信.将创痛习俗的七七看成是一种禁忌,似乎触犯了就会有不好的事发生.

2、人死以后的肉体不能听到声音.

我们中国的习俗中有和尚念经超度的经验,但是现代社会,我们知道人死后,念经对他本身没有任何意义.然后是你为什么会想到昼夜播放圣经?

3、圣经不能用来超度死人的灵魂.

真的基督徒是讲科学的,我们认为人死以后,灵魂或归于天堂,或下到地狱,但是不会在世上停留,圣经是用来教导人归义的,不是用来超度的.你是将fo教的思想来使用圣经,其实不过就是把fo经换成了圣经,还是没有抛弃你的旧性情.

4、葬礼上播放圣经是可以的.

比如你自己全家是基督徒,那葬礼按照基督教的形式,在葬礼上应该有牧师念圣经,这样是对逝者的追悼,也是对活人的勉励.显明我们是同在基督里的.

5、播放圣经本身没有坏处

然而你不恰当的行为会误导人,让人以为圣经和fo经一样可以超度死人的灵魂.其实圣经就是告诉人我们是有罪的,要信耶稣基督,就可以罪的赦免,回到神的身边.如果人在世上的时候没有信神,死后再也没有机会回到神那里.

【2Ti3:16】 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

所以圣经对于我们活着的人来说,是有好处的,就是在道德上引导我们,在我们的灵魂上带领我们悔改赎罪,认识真神,走向永生.

6、对于死去的人来说,面对他们灵魂的只有两条路就是天堂或地狱,这取决于他们生前有没有认罪,认主.你播放的圣经对她的灵魂是没有意义的,不能超度,因为我们灵魂归于天堂在于信神,不在于听圣经超度,我们信的是真的神,不是fo.所以既然接受主耶稣,就不应该还以信fo的习惯来生活.

7、你如果对这些信仰的基本知识不太了解,可以去约拿的家论坛看看,也可以去我的空间.我们信基督的人过的是完全不同于别人的生活,圣经是完全不同于别的书的圣书,是不能套用和类比的.

人死后会有灵魂吗?

南无阿弥陀fo

死后还没轮回投胎的灵魂，fo教叫中阴身或神识，是有，六道轮回投胎，因果报应，fo菩萨和鬼神和西方极乐世界都是有。人道并不仅是我们所在的地球，有很多宇宙和“地球”。

超度方法是，应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为亡者每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

1，六道轮回，鬼神和因果报应是存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是fo教，是比fo教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，例如基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实有或没有，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而fo教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信。

4，fo教的修行方法可以超越六道轮回，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，如果修行不能成就而超越不了六道轮回并继续轮回，所受的善报最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长，寿命完了，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，真发菩提心，一向专念阿弥陀fo，求往生阿弥陀fo极乐世界，一生成fo，别让自己来世再搞六道轮回了。

6，学fo要依照fo经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学fo资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。

你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识fo教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：

众生跟fo菩萨差别在哪里呢？fo菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。fo菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。fo经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，fo家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

fo教认为人没有灵魂，那么六道轮回是怎么回事

fo教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的fo教徒，而是“神我外道”。

不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的物件也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间对于灵魂的迷信更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼在中国民间的信仰中乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样，生为人，固然有生有死，生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生），何况人死之后不一定就生为鬼。

而于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂一成不变，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的fo教并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象既然是生生不息的，再看精神界的心理现象那就更容易觉察出来，因为心理现象的产生就是由于精神的变动而来。心理现象的变动促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景便是靠着这种心理促成行为、行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然不可能，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，fo教既不相信灵魂，那么fo教所说六道轮回与超凡入圣的本体究竟又是什么呢？

这就是fo教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

fo教主张“因缘生法”“自性本空”，fo教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球、一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草、一粒微尘、一个原子，无一不是假借了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以从根本上看是空无一物。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？fo教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。fo教的精神界是用一个“识”字作为命名，小乘fo教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘fo教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们单介绍大乘的八识。

大乘fo教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实地分析，而分出了第七识与第八识。实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来：藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子；搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出、出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期、三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生不同，即使前一念到后一念也不同，正由于念念生灭、念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流是由于水的连续而有，离了相续不断的水性也就没有潮流可求。fo教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在fo教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见fo教的第八识并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死也就成为不可能。fo教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

为什么死了的亲人灵魂一直在家迟迟没走

南无阿弥陀fo

你梦到母亲是她在求你们超度的

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物，最好是读经、念fo回向给他们。请问怎样回向法？读哪一个回向偈？或者要念他的名字吗？

净空法师答：

这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严fo净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

fo教与道教对于灵魂是怎样解释的

1，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思

2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。不管是哪样的，灵魂始终存在，法师可用神力请灵魂出来，而不论他是人是神是鬼还是别的什么。

3 妖魔作乱自古有之，虽然神fo管住了妖魔，但是总有一些跑出来害人的。神跟魔是对立的存在，没有孰高孰低，只是时气使然，有时候妖魔力量大于神fo，妖魔处于上风，就有很多妖魔作乱，有的时候则反之，这在人的一生中也是一样的，有的时候时运好有的时候就坏一点。所以人要多多行善，到时候自然神fo保佑，无有妖魔相害

灵魂，人死了有没有灵魂，我母亲去世啦？

南无阿弥陀fo

死后还没轮回投胎的灵魂，fo教叫中阴身或神识，是有，六道轮回投胎，因果报应，fo菩萨和鬼神和西方极乐世界都是有。 。

应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为母亲每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：

众生跟fo菩萨差别在哪里呢？fo菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。fo菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。fo经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，fo家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。