梁武帝因何举办超度法会

梁武帝因何举办超度法会

《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》，后来就简称为《梁皇宝忏》。

中国南北朝时期，有一位梁武帝，他的皇后郗氏去世以后，日夜思念不已。一天休息时，忽然看见一条大蟒蛇盘在寝殿屋梁上。并听到蟒蛇说，自己就是郗氏投生，因为在生之时，嫉妒他人，心肠狠毒，害人不少，所以投生蟒身，求梁武帝拯救度脱。

次日，武帝集合国内高僧，将此事讲述一遍，请求解救之法。国师志公禅师告诉武帝说，必须礼fo忏悔，洗除罪因，方可救拔。于是武帝请禅师集录大藏经中诸fo圣号，并撰写忏悔之文，请众僧为皇后郗氏礼忏。

几天后，武帝闻到皇宫中异香阵阵，循香望去，只见一位仪表庄严的天人来对他说，自己就是郗氏，因为众僧的拜fo礼忏功德，已经脱离蟒身，生到忉利天了。说完天人就消失了。从此后这部忏法广为流传，名叫《慈悲梁皇宝忏》。

《梁皇宝忏》的作用

此忏能够灾消吉至，罪灭福生。蒙弥勒菩萨梦中赐名为慈悲道场。此忏法因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。

拜忏时，由法师带领大众按照皈依，断疑，忏悔，解冤，礼fo，报恩，回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。

这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。

七宝莲花香

文章转自香文化

七宝莲花香系梁武帝时西域高僧所献，武帝珍爱之，取七宝敬fo之意名之《七宝莲花》。其主要原料檀香、降真香、沉香等均经特殊炮制，按君、臣、佐、辅精和而成。“真香贯三界，假香入鬼门”。其香之妙，净心焚之自知。

是一款很有故事的香。

这款香与梁武帝有甚深因缘。梁武帝萧衍，是中国历史上一位十分崇fo的皇帝，他数度出家，又拜当时的著名禅师宝志和尚为国师，建寺庙、兴道场，留下许多他与fo教之间的传奇故事。

这其中，最有名的便是由他首创并流传至今的“梁皇宝忏”了。传说梁武帝的皇后郗氏善嫉，绝不肯相信武帝所信的fo法，反而肆意妄为，毁谤三宝，残杀生灵。因为在日常生活中一直重复这样的言行和心念，便自然使得她心灵之中充满了嗔恨和嫉害，但她自己却并不自知。也因此之故，她很年轻便夭亡了，并且死后投生到蟒蛇胎中，变成了一条蟒蛇。

有一天，梁武帝忽闻殿外有窸窣之声，就出殿察看，只见一条蟒蛇盘踞在殿前柱子上，并且开口对梁武帝说，我命终时代着嗔恨心，一念嗔心投生为蛇，现在十分痛苦，希望您看在往日夫妻情分上，设法为我超度。

梁武帝就把这事告诉了宝志和尚。宝志和尚说，因为她嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善，故有此报。梁武帝问，那该怎么办呢？宝志禅师说，你应该为她真诚发心，大修斋供，亲自礼拜，并请高僧诵经忏悔。

于是，梁武帝就请宝志和尚依据fo教经律忏罪的要义，制忏悔文三十卷，为郗氏举办忏悔法会。后来，由于这场法会的缘故，郗氏脱离了蛇身，升为天人。

由梁武帝和宝志和尚共同发起的这场忏悔法会，能够使灾消吉至、罪灭福生，历代依此拜忏者皆有良好效应，故称为“梁皇宝忏”，流传至今，已有一千余年。

法会之中，必然用香，而据传梁武帝的这场忏悔法会中使用的香，便是这“七宝莲花香”，本是由西域高僧进献给梁武帝的珍贵香方。后来，这七宝莲花香，也由拜忏法会的“专业用香”普及开来，并且一直流传至今。此香香气温润醇和，清香沁鼻，有种难以言说的妙处，有缘者静心焚之，自能体会。

梁武帝的国师宝志和尚是我国历史上一位著名的禅师，他一生有很多奇妙的事迹，都难以用世俗的思维和标准来衡量判断，总之是一位本色的大修行人。

他留世的文字中，我个人很喜欢他写的十首《大乘赞》中的第一首：

大道常在目前，虽在目前难睹。

若欲悟道真体，莫除声色言语。

言语即是大道，不假断除烦恼。

烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。

一切如影如响，不知何恶何好。

有心取相为实，定知见性不了。

若欲作业求fo，业是生死大兆。

生死业常随身，黑暗狱中未晓。

悟理本来无异，觉后谁晚谁早。

法界量同太虚，众生智心自小。

但能不起吾我，涅槃法食常饱。

观此世间人情，无不是种种认识之“成见”的受害者，人人依各自的“成见”而言行举止，便假名为“生活”。但因其“妄情递相缠绕”而不知的缘故，麻木的活着其实也没有什么“真实”和趣味可言。

举凡有心，不能无念，而世路茫茫，我辈正是汪洋中的一叶孤舟，迷途中的无明众生，若能常读经典和祖师们的著述，践行经典，行持正道。便是那梁皇宝忏法会中品一炷“七宝莲花香”性香之气也。

据《fo祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会，他的起源有什么历史典故吗？

据《fo说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语乌蓝婆拏。盂兰，译作“倒悬”（人被倒挂），盆是指供品的盛器，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养fo陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。

释迦牟尼fo有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼fo哭救。fo陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目莲依fo意行事，其母终得解脱。

这种仪式最早从南北朝时代目连救母的功德法会中开始流行。西晋时，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和儒家传统的孝顺父母的思想相符，普受君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。据《fo祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王臣民多遵fo制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于fo像之前，十分虔诚。

宋朝儒释道三教合流，与道教中元节的祭祀亡者灵魂、儒家祭祀父母祖先等活动结合，构成中国乃至东亚文化圈的一系列祭祀活动，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。

到了清代，对七月十五日中元节的祭奠活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道场，放焰口，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之为“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。

台湾fo教有拜梁皇法会的，谁知道内容？

是为超度梁武帝的皇后韦皇后而撰写的《梁皇宝忏》， 属于比较大规模的拜忏法会。

fo教的梁皇法会十姓什么意思？

你说的十姓应该是法会斋主，就是供养整场法会的居士

《梁皇宝忏》又叫做《慈悲道场忏法》，为笃信fo教的梁武帝请宝志禅师与高僧等十人所集，故俗称《梁皇宝忏》。梁武帝建寺设法会，一生精研fo教教理，固持戒律，所以有“皇帝菩萨”之称。

梁武帝为了超度皇后郗氏而制，故简称为《梁皇宝忏》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，享寿八十六岁。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇。她还妒忌梁武帝学fo修行，曾扯破fo教经书《妙法莲华经》；她轻欺三宝，曾将葱、蒜、韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供fo斋僧，破僧净戒，坏fo清规。幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。她见僧人吃斋，以为自己的恶行得逞，便掩口窃笑。

郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔毒，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之竟然见一条蟒蛇盘踞殿上，武帝大惊失色，便对蛇说：“朕的宫殿庄严，不是你们蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。”。此时蟒蛇说人语道：我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信fo法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。梁武帝闻听此言，已是魂飞魄散，良久方才苏醒。于是急忙拜请志公禅师，问：郗氏因何故堕落蟒蛇?

志公禅师说：因她心不信fo，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善。郗氏娘娘把王宫当作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕报应。武帝问，怎样才能超度郗氏?

志公禅师说：如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬fo法。我皇需亲自礼拜，检录藏典，诵经忏悔。武帝依师之言行事。遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说：我蒙fo力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。