为啥超度要在49天内

为啥超度要在49天内

这个说法是不正确的：

1.人死后，大都有中阴身；这个中阴身在49天内存在。49天后，将根据往生行业投生。如：

投生地狱，畜生，饿鬼，人，天人，阿修罗等六道，若有善缘引导，也可能往生fo国净土脱轮回；六道福报各异，死者中阴身灭后投生何道完全取决于自身的业力；因果是真实不虚的，无论愚痴凡夫再不信，然则，眼睛闭上的一刹那就立即感觉到了死亡带来的恐惧与自己作恶造成的果报，痛苦与恐惧是活着时的千万倍。

2.一切唯凭心造。何心造何业，何业受何报；至于49天的中阴身，也是因果示现，完全是给亡者一个再生的机会；在此期间，亡者最希望的是阳世的家眷能持斋戒做诸功德回向之，而不是杀生祭奠；若有功德回向者，往世所造的罪业可以适当消除，甚至超生善道。若无，49天后，地狱鬼卒将押解投生受报。

因而，一般凡夫，若无行善积德，心怀贪嗔痴念重，是很难有机会再投生为人的。投生于地狱、饿鬼、畜生等道倒是有可能。

在为亡人做善法时,为什么死后四十九天内是最重要的

因为四十九日内，亡人的神识刚离开肉身，这时候前蕴未断，后蕴未生，蕴，聚合，色身就是色蕴。亡人有一段比较自由的时间。过了四十九天，神识就会随业受报，依据生前所造的业行，决定将来的去处。也有大善或大恶的人，不经中阴身，而直接投生天道或者地狱。这时候就任谁也改变不了了。所以七七日内，盼至亲眷属为做功德，免堕恶道。具体可以看地藏经。

为什么念fo让念49天

阿弥陀fo

真发菩提心，一向专念阿弥陀fo，多多益善，念一生最好，没有说只念49天的。

如果你问的是超度，那么也是一样，你可以一生念fo去超度亡者，当然，死后前49天最关键，因为亡者一般四十九天内投胎。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：

众生跟fo菩萨差别在哪里呢？fo菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。fo菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。fo经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，fo家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

人死后为什么要祭祀七七四十九天？

间常见的丧葬习俗。做七的内容大抵如此，村里老人去世后，子女每隔七天就要祭奠一次，先后祭奠七次，共七七是十九天。

按照传统的说法，人死后要停尸七天，如果七日内死者仍无生命体征，则证明已真正死亡。所以老人去世后，子女们要举行“做七”活动，以期望死者能够活过来。

做七时的讲究

其一、为了减轻痛失亲人的悲伤和死者家属的压力，现在的做七次数，多数由原来的七次改为四次。即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，也就是所谓的烧大七）。

其二、按照传统的丧葬习俗，给死者烧一七、七七时，应以死者的儿子为主，也就是烧七所用的必需品，全部由儿子采买。因为儿子是家族的传承人，做七要有头有尾，所以多数地方的一七、七七都是由死者的儿子主办的。