仁波切超度升天

仁波切超度升天

直接在网上搜“虹化”吧。有文有图的。

俺复制上来试试：

目击高僧虹化（有图为证！）

2013-1-11 18:23

原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活fo说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。为何那位活fo端坐大经堂中央，不来接待客人。张将军一时不解，就和卫兵一起站着看。见本寺庙的其他僧人来了，围坐在活fo四周，人到齐了。活fo从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活fo消失不见，只见一朵红云飞去了，什么痕迹未留下。

我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。

被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不

断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后

最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。

1883年，藏传fo教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。

1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。

德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。

1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。

索朗顿珠活fo还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。

此外，著名的藏传fo教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”

不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入fo教所说的空行净土的无量宫中。

这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。

透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。

由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：

一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。

另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。

青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的fo塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。

1945

年大不扎活fo也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活fo于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活fo亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里

数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活fo已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活fo生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活fo罗结圆寂

后，火化出五色舍利子。

藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活fo“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。

1883年，仁增白玛· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。

1935年，扎巴地方维色也虹化走了。

1969年，壤塘县的俄未路活fo和班玛县的那希堪布乐活fo分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。

1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活fo圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。

阿宗白洛仁波切一组殊胜的法界体性身照片

阿宗白洛仁波切2006年2月26日在海口市做忿怒莲师火供时，海南航空公司的王总用相机拍到仁波切示现的一组殊胜的法界体性身照片。

第一张照片上仁波切入^禅定，身像非常清晰。

第二张照片上仁波切的身像已有一半融入光中。

第三张照片上只看得见仁波切的袈裟了。

第四张照片上只有明点现出。

2006年2月26日在海口市举行愤怒莲师火供时示现法界体性身！照片由海航王总拍摄！

第三张照片上只看得见仁波切的袈裟了。

第四张照片上只有明点现出。

不生亦不灭，不常亦不断，阿宗白洛仁波切传略

已往所拍摄阿宗白洛仁波切的法照上所示现的虹光身及气脉和明点。

上师是在2005年8月30日从美国到香港的，30日当天在香港出现了罕见的双彩虹奇景， 横跨了西九龙的上空.大家可以看8月31日香港东方日报的大幅报道

阿宗.甲色白玛旺嘉仁波切今世的手印！

阿宗.甲色白玛旺嘉仁波切今世的身降舍利

（实习编辑：许轲）

不好意思，图片复制不上来。你到网上搜吧。

莫扎法王的莫扎传承

第十四世至第十九世转世（第一世—-第六世莫扎）略述事迹如下：

第一世莫扎：郎卡曲翁仁波切，年幼时渡金沙江到噶陀寺、渡江时以袈裟砍断金沙江。以手指在岩石上书写六字大明咒。极行苦戒，观修境界极高，发掘出《空行八法》等伏藏法和八法宝瓶神像，发掘出一宝瓶黄金，将祖师的灵塔上涂上一层牛皮厚的金粉。其法力事业无量。

第二世莫扎：吉扎秋英多杰仁波切，其有一空行母名“才仁玛”（亦为尊者之护法），非人间之女，常人肉眼无法看见。有一次噶陀寺开法会跳金刚舞，需很多绸缎，才仁玛空行母遂化现为一如天仙般美丽之女子，送了两捆绸缎到尊者的房间，恰巧被尊者的侍者看见。尊者并多年主持噶陀教法，讲授显密法海，曾在噶陀寺主持分16组念经的“噶玛”法会。

第三世莫扎：吉扎忒巧多杰仁波切，为一伏藏大师。

第四世莫扎：吉扎特道多杰仁波切，曾将幼年的格则仁波切扔上噶陀寺大殿金顶的一块石头迅速用箭射穿，此箭与石至今尚保存在噶陀寺光明宫内，供信众瞻仰。

第五世莫扎：吉扎雪吉隆波仁波切，心想事成，法力无边，功德无量，是至尊上师。时青海果洛州有一家女子即将临终，其家人请尊者前往超度，尊者出发时太阳已近落山，尊者以法力使太阳一直不落山，果然到那女子家时太阳仍尚未落山，但当尊者一进入该女子家门太阳立即消失，天色漆黑，当时已为夜子时（即凌晨一点）。

第六世莫扎：吉扎雪勒郎加仁波切，于十六绕迥金马年出生在德格旺波德。母亲才旺措亲见八相莲师，竹庆寺土登曲多赐名夏多（大势至）。

藏族圣僧莲花生大师的生平有哪些事迹？

藏传fo教著名班智达无畏光尊者是藏地公认的大成就者无垢光尊者的化身。无畏光尊者是伴随着五彩缤纷的虹霓、色彩斑斓的花雨诞生的,那天恰巧是无垢光尊者涅槃日。尊者六岁进入华日fo学院学习，在莲化生大士的fo母益西措嘉的化身阿旺洛桑班玛面前剃度，法名班玛钦泽窝赛，前后依止了数十名上师，在香恭达玛噶得、门林希日那塔、丹增益西轮珠、唐琢嗡班玛乔琢、门扎嘎喇嘛达吉等高僧大德面前圆满听闻了藏传fo教经律论，获得了全部窍诀。

尊者有一世修行马头明王时头顶自然出现马叫的现象，显现中莲师赐名为班玛王钦，特别是他三次亲见无垢光尊者，大全知无垢光尊者身口意功德全部融入他的心相续中，从此智慧海中流露出法语甘露如《功德藏》、《吉美九论》等，并修建了拉萨的才让炯寺院，在这座寺院时，来自四面八方的弟子分享了他的甘露法语，他也由此造就了无数的著名学者。如多智甘久美成林窝赛、久美加维尼格、巴琼纪美国恰、萨迦法台阿旺巴登、秋炯兄弟、智公两位化、多扎日怎秋准、黄教著名的嘎登东南两个兄弟、嘎托盖摘和嘎托夏擦等等。

第二世转世为大全知无畏光尊者的化身—多钦则益西多杰。他出生于酿波益兹，尊者出生时即金刚跏趺座，他手托阳光，语诵字母与音母，具有不可思议的瑞相，出生后有很多空行母请他去空行刹土，他曾亲见莲师铜色吉祥山刹土。萨迦功玛活fo和桑耶寺护法，认定他是无畏光尊者准确无疑的转世灵童，并被迎请进寺院，在止贡寺院举行了座床典礼,他前后依止了多知延潘陈利、嘎托盖哉班智达等许多高僧大德，他的名气传播于世界各地。主要弟子有卓亲华智仁波切，萨王仁波切等等，他们都是fo菩萨显现的fo弟子。

第三世，多钦泽益西多杰转世于德昂，名为罗带（丹昂），法名叫班玛钦泽窝赛。他于公元1894年出生在达日地区.父亲的名字叫藏杰才珠，母亲叫荣萨恭吉，他从小就具备了许多大成就者超凡脱俗的德相，七岁的时候有一位fo学大师问他：普贤如来是什么样？他说:无言，离戏，本体空，远离三世，自续光，远离执著，远离寿相，此境怙主如来fo，所以未有报身像。

十八岁时班玛钦泽窝赛即开取伏藏之智慧，他曾郑重地对母亲说：我是格萨尔王大师的哥哥架擦夏尕，我要在这神山开取伏藏。随即在康龙的山谷里取出三种仪轨的标题。此标题为莲花生大士的伏藏品。在他二十一岁时，依止了文殊菩萨化身的安多格西嘉华若比洛珠，认定他为多钦泽益西多杰的转世，还在夏喇嘛窝赛日布多杰等许多大成就者面前接受了灌顶、窍诀、传承。他博通显密，经多位大成就者的传承，实修得以证悟，并将所有取出的伏藏密笈编辑著书，延续了莲师密意的传承。在日后的修行中，他不断显现广大神通，例如可以使被杀害的众生复活，可以任意穿越山谷并在水面上行走自如，有用手指在石头上刻下莲师心咒，脚踏过的石头都留下深深的足印等种种神通。在莲花生大士授记中曾提到：“多康地区金刚持明者，结缘众生俱往莲师刹。”即指多钦泽益西多杰，他修持非凡，造就的著名弟子有罗桑达吉堪布、格朗诺布活fo、嘎拉班玛乌智上师、嘎拉蒋杨尼玛等许多大成就者。1959年，六十六岁的班玛钦泽窝赛圆寂前，由于对嘎玛索南上师非常思念，就来到了嘎玛索南活fo的住所甘泽地区，准备在这里圆寂，可嘎玛索南活fo不希望他就此离世，他安然的说：“我会再来，使有缘众生得沐法雨。“

第四世德昂寺大瑜伽士，班玛钦杰窝赛的转世是钦泽多杰，公元1970年3月出生于清海省果洛洲达日县德昂乡奇拉唐，他父亲的名字叫安伲嘎桑，母亲叫藏萨昂卓。齐拉唐这片洁净神奇的土地曾是大护法格萨尔王住世时修持的地方，钦泽多杰活fo就出生在这片吉祥的地方。活fo降临时，虽然寒冬的冰雪依然覆盖着美丽的齐拉唐，早春的景象却奇迹般地显现出来，满山的桃花和迎春花顶着冰雪悄然盛开，大家不约而同地认为，这是一个吉祥的征兆。三月初十这天吉祥的彩云布满齐拉唐的上空，远处传来阵阵喧嚣的法鼓声……在这诸多吉祥的景象中，钦泽多杰活fo顺利地诞生在这片吉祥的土地上。活fo出生时即显现出圆满觉者的各种瑞相，口诵六字真言（嗡嘛呢叭咪吽）。他不但从小记得前世的事情，而且各种藏文仪轨无师自通，具足各种不可思议的神通。

仁波切六岁时，被耶托寺大成就者嘎玛索南活fo认定为德昂罗带班玛钦泽窝赛转世灵童，后来在德昂寺座床。

十三岁时，在嘎达活fo面前接受了“龙钦心髓五加行”、“嘎尔玛朗巴（虹化大成就者）伏藏的“六道自脱听闻”、“普巴金刚”灌顶和长寿灌顶。

十四岁时，按上一世开取的伏藏“三根本仪轨”而闭关100天。

十五岁这一年，在年龙fo父fo母前接了伏藏大师阿邦德东（fo母之父）伏藏的传、灌。

十六岁时，在丹比尼玛仁波切前接了“降魔普巴金刚”、“空行护法”的密传和灌顶。同年又按“普巴金刚仪轨”闭关100天。

十八至二十二岁时依止门色上师，开始接受传承、灌顶和讲解。仁波切 一直在门色堪布身边学习，修习了大圆满法并接受了无垢光尊者编著的《功德藏》传灌，二十一岁时，四川省嘎陀寺寺主莫扎法王为其传灌了所有珍贵伏藏宝库法藏。同年被认定为金刚上师。

二十三岁时，仁波切精进实修并为信众传法、灌顶、念经、加持、超度亡灵，同年修“忿怒莲师”闭关100天。

二十五岁时，他在晋美彭措法王前接受“宁玛派亚续灌顶”。为仁波切以后的修习打下了坚实的基础。

二十六岁时，仁波切修“马头明王”闭关100天。接下来的几年时间，除继续修习外，先后无数次进行各种法的修持及闭关，证得非常殊胜的成就。

二十九岁时，接受了德昂寺住持洛桑希热法王（高宝活fo）为其传灌的“玛吉拉卓fo母的六断法”和大圆满传、灌。

三十岁时，布玛木扎转世大堪布班玛罗珠为其灌了所有窍诀顶。

三十一岁时，金刚手化身的班玛敦布又为其灌了“金刚手与二十一度母顶”和“亲自伏藏法”。

三十三岁时，嘎玛索南仁波切为其传讲了“绿度母”和“莲师祈请诵”等法要。

三十四岁时，白玉寺寺主嘎尔旺尼玛活fo为其传灌了“观音菩萨秘密灌顶”。

经过三十年的不断修习，钦泽多杰仁波切已成为一代受人瞩目的大瑜珈士、大修行者。他多次开取伏藏，其中有：《绿度母仪轨》、《莲师仪轨》、《观音菩萨仪轨》、《白度母仪轨》、长、短《莲师传记》、《空行秘密仪轨》、《喇呼拉护法仪轨》、《长寿仪轨》等，这些伏藏成为世人修习fo法的珍贵资料，为延续藏传fo教修习的法脉做出了巨大的贡献。

2004年，钦泽多杰仁波切为了完成上师高宝活fo的心愿，发大心重新修建德昂寺大经堂。他不辞辛苦地来到汉地，广宏fo法，为结缘信众灌顶、传法、加持、放生、做会供、火供、赐与信众灌顶窍诀，在汉地培养出众多修学密法的弟子，使藏传fo教在汉地广为流传。钦泽多杰仁波切希望有更多弘法利生的机会与众生结缘，同时又发大慈悲愿，凡与修建经堂结缘者不堕三恶道，俱往生极乐刹土。愿十方善信意乐发心捐助，鼎力相助，供奉善业，功德无量！吉祥如意！法喜充满！共证菩提

嘎陀寺法王是谁

第十一世 降巴单真仁波切

这世噶陀法王，隆森?却尼嘉措转世大依怙主·降巴单真波切。

法王出生于德格江达，地名为洛沃的殊胜圣地，大伏藏师敦都多杰之后代父名扎西、母名索南，伴随诸多神奇殊胜的吉兆降生，并由格则仁波切久美丹巴朗嘉依大吉祥天母所赐的预言指认为活fo转世。六岁时，由噶陀僧众和乡亲隆重迎送至噶陀寺，六月初十莲师诞辰法会，莫扎仁波切、司徒仁波切等带领诸位活fo、堪布、僧众共同举行了胜大的坐床仪式，当时法王看到悬挂的前世使用的嘎吾时，声称是自己的，伸手索要，并认出前世的侍者和衣物，母亲和众人皆惊叹不已。以后在堪布根桑罗登前学习读写和fo法仪轨、大圆满前行等基础经论，就显现其超凡的记忆和智慧，fo法领悟皆显得无比通畅。在1959年前后的动乱期间，被关入监狱三年，在狱中遭受了严刑拷打，食用茅草等充饥，被强迫劳动。在此期间，法王秘密到大伏藏师多吉次嘉处闻修前行引导文及五加行，并领受大圆满传承及新伏藏灌顶诸多殊胜窍诀，成为大伏藏师的心子。还数次秘密前往噶举派喇嘛大证悟者噶玛罗布处学修大手印法和大宝伏藏等殊胜灌顶和窍诀，成为他的心传弟子。在波鲁堪布图登处学修前行引导文、fo子行、入行论、三戒、语法等，凭其先天圆满的智慧而得以通达经论。依止大堪布江参俄热受三戒，数年闻修大圆满窍诀“空性立断，任运顿超”，证得大圆满境界。在莫扎仁波切、松吉泽仁仁波切、贝诺仁波切、堪布江拥、创格阿热仁波切、亚青阿秋喇嘛等诸尊者处领受无数殊胜之灌顶和窍诀，同时精修三根本，在境相中显现诸多本尊并受到加持。当时寺院条件极为艰苦，期间法王不辞辛劳，到河坡乡为村民做超度、祈福法事，得到了乡民们供养的粮食及财物，除了基本的饮食，甚至连剩余的面饼都全部供养给寺庙。