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道教超度亡魂用印

admin81年前 (2023-07-21)法事杂谈1073

道教超度亡魂用印

铃、磬。钹等。

道家法器

笏：

又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。

如意：

一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

法印：

一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

法剑：

又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。

令牌：

又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。

甘露碗：

又称水盂、水碗或清水碗。在道场上用来盛装法水，又称甘露。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有五岳真形图。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”

镇坛木：

又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

令旗：

为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。

法尺：

为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺，法尺不单是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。

天蓬尺：

亦名法尺。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”?

法绳：

又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。

师刀：

即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。

铃：

又名三清铃、帝钟、法钟、法铃等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”

木鱼：

又称木鼓，俗称鱼子。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

磬：

分为两种。一种称为圆磬，圆形而中空，铜制或铁制。通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

引磬：

又名手磬。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时，持而鸣之，用以引导道众，故名引磬。

钟：

一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。

鼓：

圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。

铛：

又称单音、铜鼓等，俗称铛子。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称云锣或云璈。

钹：

亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

青玄印：

功效: 操作法事与道术方面皆通用，个人可镇宅驱煞斩邪

斗姆心章印：

功效:操作法事与道术方面皆通用，个人可镇宅驱煞斩邪。

雷击木：

凡遭雷击的树木，那段被劈落的木头就称为雷击木。道教作法驱魔经常用到。

唐有法印具体什么意思？

法印在道教中是不可缺少的法器，就法印用途而言，十分广泛，凡通神达灵、驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真、上章奏表、书符制录皆需用法印。当然，不同的场所当用不同的法印特别是在法术的修炼与应用中更能显示它的威力。法印的样式较多，大多是根据法术的不同来制定不同的样式。道教中比较突出又比较长用的是：“道经师宝”印，另外，还有其它不同类型的印，如：九天玄女印.六丁六甲印.灵宝大法司印.九老仙都印.提举城隍司印.通灵印等。

印在中国原来是权力的凭证，就像是最高行政机关红头文件一样，必须要有印章才能生效。在道教中，一颗刻有太上老君的“敕令”印，就有老君的威力。不同的印有不同的作用，如：“北极杀鬼”印可治疗一切病；“张天师”印可治疗一切邪病；“灵宝净明九老神印”本领就更大了，具有避除妖魔.镇宅.治疗外伤.驱除温疫.解脱恶梦.长生.飞升等神奇功效。

某些法印在修道中也起到一定的作用，无印就难以成功。如《六甲全书》中记载十二溪神女灵印，用好的朱砂印在纸上做成丸药连服百日能身体飞起来，离地三五尺，连服五年能返老还童，飞行万里；连服九年能乘着彩云飞升上到天庭和神仙见面。

法印的样式有大有小，多种多样。可分为四类：第一类是以道教尊神名号为印文，第二类以神司、道职之名为印，第三类是以经文章句印，第四类以符录咒语为印，

常见的法印大多是铜制做.木制或石刻的。不同的法印在制做时要求不一样，从取材到制做.开光.祭炼都有要求。

法印在实际应用中价值较大，为国祝禧.禳解灾疫.祈晴祷雨.安宅镇土.祈福延寿.祛病消灾.超渡亡魂等都离不开法印。在我们修炼法术和使用法术时，只要有法印，就等于兵权在握，盖上法印就尤如盖上国家红头文件的有效公章一样。特别是在各种神符的应用中，法印也是不可缺少的，神符上盖上法印更具有威力，符的灵力就更大，使用就更灵。各种书文盖上法印传给诸神，诸神就象接受命令一样按旨行施。使用越久的法印越灵，特别是厉代祖师传下来的法印就更灵，还具有历代祖师的能量。

求下列道教咒语的作用

贫道知晓其中两个的作用，一是施主的【祝香神咒】，其实它又称为【上香时咒】。其咒语是“常焚心香得大清净”。一般是道士焚香时心中默念。

二是【解怨结咒】，一般在超度亡魂时使用。咒语是“众生多结怨，怨深难解结。一世结成怨，三世报不歇。吾今传妙法，解除诸怨业。闻诵志心听，冤家自散灭。”

人法地，地法天

天法道，道法自然

道教大印天地印指的是什么

【174枚道教法印说明】

1【元始符命印】

三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。

2【上清灵宝大法司印】

在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵宝天尊神像下。从事符咒法术必用。

3【太上老君敕令印】

凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。

4【太清教主印】

请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。

5【元始一气混沌太极之印】

供养于神坛上可获长生，并用于长生简之上。此印如从事符咒法术放于神坛中间镇坛用。

6【玉帝印式】

玉皇大帝印文，统辖天界。

7【太极之印】

统召万灵，又称天灵神宝之章。

8【道君玉印】

道君主教之印，此印掌诸天星宿，三界鬼神，劫运之数。如做法,执此印，可变身为灵宝天尊。也要印于符录之上。在敕符时应用此印放于坛上。

9【酆都大帝心印】

酆都大帝系列杀鬼伏魔斩怪系列法术用此印,此印捉鬼，万神自伏，天兵拱手相助。

10【道经师宝印】

道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。

11【天皇印】

施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印召五方之鬼，印风风停，印雨雨停，印星星落，印月月缺。威力作用相当大。

12【地皇印】

施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。印地地裂，印草木则化为灰，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏。

13【人皇印】

施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印印一切病患皆康复，若遇灾祸，以香汤吞服此印，则可变为吉庆旺气。如用印救人命，需吞服人皇真形符。

14【天信印】

此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角,则夏月降雪。

15【地信印】

此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上,则会出现沟涧。

16【人信印：万灵胜宝印】

此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽成人形，各持兵器，若要隐形，持净草七枝，面向门持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要带水方可施用。

17【龙信印：降龙宝印】

此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，中心写龙字，饮水一口，喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。欲要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心上与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。

18【虎信印：伏虎宝印】

此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎带路，将印印于桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印于背上，喷水立变为虎虎生威。

19【云信印：起云宝印】

此印能起云登空，生出五色祥云，驾云升天，游日看月，来去自然。将此印印于足下，则生云，若要驾云，则将印印于云上，印一下云，则云会高一丈，印越多，云越高。若天雨不止，想生五色祥云，则用青布上用红字写金、木、水、火、土，印于字上。

20【风信印：生风宝印】

此印能平地起风，飞沙走石，天昏地暗。其法为：用瓷碗一个，用朱砂画：速生风三字，随向空中掷出，用印照之，其风速来。如向鬼门用印照之，则黑风速起，昼夜不分。

21【金信印：碎剑宝印】

此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身，伤害不了。临敌时，用朱砂印于白绢上七颗，烧化成灰，用一碗清水，搅印灰，向敌方阵前喷出，再将左膊印一印，则刀枪不入。如想验证，可选一只鸡，鸡翅下绑此印，用箭射，则鸡毫发无伤。

22【木信印：返木宝印】

此印能生一切草木及凌空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两头用印印之，则会平地飞起，搬运物品。最好选择一木料，刻成鸟形。来运用此法。

23【水信印：泛波宝印】

此印可兴水，若求波浪，用一铁板，将印印其上，投于江河之中，立有大波浪至。若想过河，则将此印印于足上。印于地面上，挖井，井中自会出水。

24【火信印：烈阳宝印】

此印可发万里之火。烧尽一切。其法为：将印印南方丙上，取气吹于印上，向方位照之，其火从印中出，如想灭，则用水信印可止。如想焚烧房屋草木，用青纸包圆石，投掷于室上，立即起火。可将此印印山石之上，立成火山。

25【土信印：长春宝印】

此印可生一切草木五谷植物。印土成金成玉。五谷种后，饮水喷之于其上，一口生，二口长，三口成形，四口结果，五口熟。

26【混合百神印】

修道之士佩受，可役使万灵。凡印所在之处，万神朝礼，三界侍卫。可召法中符吏，符录皆以此印印之，立获感应。

27【总监鬼神印】

为五帝大魔王所持之印，可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决，取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

28【总监鬼印】

用法与作用等同于总监鬼神印。此印为监鬼，总监鬼神印为监鬼神，切勿混淆。

29【混洞赤文印】

符录上通用此印。用法随意。

30【召集群仙印】

此印可召集众仙神到坛前。可用于符录、度牒、表文、奏章之上。

31【混元印】

三界混元总摄万鬼之印。

32【北帝第一煞鬼神印】

此印治一切疾病。

33【北帝酆都召鬼神印】

印于患病者患病部位必平安。可用于涉及此方面的符录上。

34【北极杀鬼印】

杀鬼，驱邪，伏魔。可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。

35【北酆杀鬼印】

不论男女，若被妖魔鬼怪所迷，胡言乱语，行事疯颠者，用此印印于病人之心上可解。用于此方面的符咒之上。此印用枣木心刻印，一年内要祭炼三次用起来方可神通。

36【都召鬼魂印】

此印召人魂魄，统召各路鬼魂。用时念咒

37【酆都召鬼神印】

若人被厉鬼、妖精、邪气所附身或加害,用此印印病者心上，其诸邪魔鬼怪精狐自去。

38【仙都滋摄印】

此印可召蓬莱将吏所用。退鬼伏魔，斩邪退煞，仙官护卫等。

39【总摄印】

摄召三界众鬼神之用。

40【应灵摄妖玉文】

摄妖魔鬼怪，不可近身，护身。可以配合文昌天心玉文印合用。

41【雷霆都司印】

召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，治病救人。

42【雷霆都司符玺】

元始上帝付受三洞飞仙五岳丈人其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后得之成仙。许都仙得之同吴猛丁义统领邵阳雷公，以此符玺照其毒龙，当时毒龙两目迸血方始斩之。其印为尸气所触则微裂小缝后复祭谢，乃合如旧，邵阳雷公随此驻此守护。

43【三五邵阳雷公之印】

雷霆火师称此印上帝专降五雷使院统领五雷，总摄三界鬼神，可以役使五雷诛斩妖孽，与云致雨，降伏水怪，凡有飞空走地猛毒邪神，但将此印贴其所，自然消灭。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵阳五帅吏兵准此法印奉行。

44【都天大雷火印】

此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉，或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。

45【雷光火文印】

用于符录之上。可召请五岳，雷神，城隍，社令相助，佩带，贴于门上皆可。投入江河湖海之中，可平地生风。急发雷电斩鬼灭魔。

46【雷火印】

以金为之或枣木刻印，以丹砂涂印，此印为八威毒蛇之篆，管玉府雷神祈求雨泽，焚烧邪鬼伏斩水怪。以印印万病立消。此印为雷部立到，其功不可具言。

47【雷火大将印】

镇潭源祈雨类符录上用此印。

48【五雷火车印】

发五雷火车拷召鬼魔精怪用印。

49【雷部通真达灵金玉之章】

此印专为申奏而设。为天门雷门认识之私印。方一寸一分，凡召雷部将吏及邵阳雷公皆经此印符牒谓之暗号。昔邵阳将军得遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君于海南与陈泥丸真人传流至此。

50【禹步雷光火云大统印】

祭神将用。

51【五雷使院印】

行雷法时，表文、符录上印之，五雷院获之，立助感应。

52【回风灭雷印式】

如遇大风雷雨之日，望风雨雷电雹之处用印迎之，后闭气默念六丁咒。

53【北帝火铃印】

此印用于治病。其法为：到病人面前，左手执印，右手掐元帅决喝声曰。再叩齿二通，用罡气举印印之。

54【北极驱邪院印】

此印用于治病。

55【北极天蓬印】

制服阴魔，厉鬼，驱邪等，可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。

56【北极监杀神印】

摄管诸神魔鬼。听吾号令差役。

57【北极大将军印】

佩此印，可伏强敌，与人作战时，如有神助。

58【通灵印】

此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。

59【八史印】

此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。

60【摄鬼印】

能役鸠般茶鬼罗刹鬼，能为天下众生作变怪之事。详见本章附录。可以令人变化。

61【策鬼印】

能使社君河伯水官，能视千里，伏藏金玉宝物皆见眼前分明。详见本章附录。可以令人变化。

62【召鬼印】

若欲使鬼神，左手提符，提四方一切鬼百千万众皆来到。即语与鬼兵言：详见本章附录。

63【束鬼之庭延字】

捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。

64【禁鬼之房由字】

捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。

65【急催追捉印】

发兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。当可用于欠债或寻人等类的符录上。

66【急捉之印】

以雷震枣木刻印，随事行用，凡遇急切之事，以印印之其所司，则使奉行无敢积滞。捉神遣鬼立到，行司万神侍卫，不敢离坛也。

67【治都总摄之印】

统辖天、阳界、阴界三界之鬼神、仙官、城隍、兵马、社庙吏兵等，皆可差役，见印则行，听命于你。用法颇多。如在符录中或道术中发兵将等术常用。

68【神虎内讳印】

印在召魂旗幡上。为北魁夫人内讳之章。玉司之专权也。专印于招魂摄魄之灵幡之上。用时掐斗决，步斗罡，取北方玄气吹而用之。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

69【神虎雄左印】

带于左肘之上，用于召请神虎主伯，别盖于神虎主伯符之上。又称北魁玄范之印。印于主伯吏真符之上。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

70【神虎雌右印】

用于右肘之上，用于召请神虎功曹、玉女等，用于阴坛。印于主吏使者玉女功曹真形符上。供养于阴精坛中，用毕以绛袋盛之。

71【斩邪断瘟印】

斩断瘟疫之邪怪所用。

72【斩邪印】

此印有神兵八百万随印驱邪斩怪，若设坛，用此印印坛四面，则邪魔自灭。

73【真武印】

此法印用于通玄变化六阴洞微遁甲真经所述的六丁合同符咒之上。以下阴形印与阳形印为其印的阴形与阳形。

74【阴印形】

若用印日中用印，阳印感君候之梦，祈雨祈晴祈雪一切天象，为阳印之事。此印召丁卯丁丑丁亥三玉女之印，故属于阳。请查看附录中说明。

75【阳印形】

阳印当悬左臂上，阴印法悬右臂上，阴印为夜中用印，为求财役鬼祛妖，夜间求祷地下动作。入水入幽，一切象地法阴之事。即以此印印之。请查看附录中说明。

76【黄神印】

为修真之士出入佩带，守护其身。凡道士未授经法者通称小兆，常与越章印合用，用于斩伐天地，鬼神吏兵，救助疾患。规格为一寸八分。其印佩于左，越章印佩于右。

77【越章印】

能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。此印常与黄神印一起佩带，佩于右。

78【天宝君印】

元始上帝主教之印，可镇天地，运阴阳，此印可召役万灵，此印传于汉代天师专用，凡人不可用。

79【天师傅咒印】

收邪伏魔，令人吉享。可用于涉及此方面的符录上。

80【天蓬印】

此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用，此可治一切病症，用法省略。

81【天师傅印】

佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。

82【天罡印】

甲乙日将此印印于患病者的纸人替身上，上写出生八字及姓名，可治病症速愈。

83【天女印】

此印可令万事成就，多用于祈求好运气类的符录上。可令万事成就。

84【六丁玉女印】

凡佩带此印者，刀剑不侵身。

85【六丁六甲印】

甲子日卯时，入室焚香持六甲印，念六甲神咒五次后，将印放在香案上，午时焚香，又至亥时，呼溪女名、那延天女名，取六甲神印印在黄纸上五颗，烧成灰，净水调洗眼睛，右手执印，向本日方而立案前，闻异香满室，则十二溪女、那延天女下降，则对其言所求之事，可令万事成就。

86【摄召万神中章】

如操作摄召神灵下坛帮助符法或道术的奏章上所用。

87【敕制地祗印】

召土地，城隍，听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝，或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印。

88【太微帝君印】

带之令人畏惧，摄召神灵，令其震伏。用于改变人际关系方面的符上。或压服小人的符录之上。

89【九天玄女印】

可召役六丁六甲神，来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助，可随意用于符录之上。

90【太玄天师傅印】

佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。

91【帝君印】

佩之让人尊敬，魔邪不侵。

92【合君印】

此印带之可常遇贵人相助，贴宅内可大吉利。用于改命或改变人际关系方面的符上。

93【金阙化身天尊印】

诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

94【元皇帝君印】

镇一切邪煞，可改变恶人心性，令人从善，除尽阴险恶毒之念，化育滋养圣人之因。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

95【三茅妙行圆满天君印】

禳灾驱恶，正直保身用，可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

96【九老仙都印】

遇大危难时佩印必有人相助，能延年益寿，伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕，驱除霉运，能令人聪明异常。

97【文昌天心玉文】

辟恶除邪，清诸魔障，可令人聪明大进，加官进爵，获得官禄。适用于学习、升官、升学类用。佩此印需念咒如下：。

98【紫光丹天之文】

可奏上帝诸仙神，男左女右系于肘部，可令人长寿延年，除身中秽气，令人聪明，保命护身。可用于相关的符录之上。

99【紫光丹天印】

也称此印为召龙符，为雷雨职司所掌，印中直事从而召之。

100【天丁治疾病神印】

此印带之大吉利。也可用于治疗疾病类的符录之上。

101【随身逐带印】

延年益寿，安宅，大利人口。可用于涉及此方面的符录上。

102【北岳使者印】

带之或吞服，可驱除顽症。此印带右肘上吉利。

103【流金火铃神印】

此印丹华映日，金火腾辉，檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱汤阴爽，愈灾却厉，度厄辟病，焚烧九丑，降伏五魔，为赤帝之总章，韩君之火令。详见附录。此印多用于降鬼收鬼狐所用。

104【与道合真印】

上帝降付得道之士佩，登天于三天金阙门下，此为信物。如度魂于地府，功德众文牒内列各书合同符契，以印印之，则阴府视之如上帝亲临，不敢不奉令。可用于涉及此方面的符录上。

105【五帝大魔印】

上帝所赐，修道之士佩带，可制化万魔、镇凶治恶，志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。可用于涉及此方面的符录上。

106【力士神玉印】

有百万神兵，力士护法，行符法，画符时施此印，可有天兵助法，以获得神通。在给人发信时或写信时，印上此印可获得吉利。

107【上清天枢院印】

中界、下界诸神不论高低职位，均听候差遣，此印佩身，则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。

108【都天大法主印】

此印掌管天下六洞邪精魔王，用于符录上可解除冤债、诅咒，前世冤仇，宿债，经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦，可令人长寿，清除顽疾病症。令万事和合。

109【灵宝玄坛印】

法师在操作科仪法事时，所需要的方奏表函度牒上通用此印。如想修炼法术，必须将此印放于法坛上镇坛。

110【太清黄神印】

能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。

111【元景丹天府印】

可镇家宅中一切邪煞，用于镇宅方面的符录上。此印常与北极驱邪院印配合使用。

112【玉神洞灵之篆】

常佩之，可入神仙列。此印可感动天地神灵，凡修道之士必佩，可退一切邪，诸鬼不近身。此印若贴于坟墓之上，可使子孙得富贵，一生平安。茅君受此印，仙至司命上卿。将此印文贴于肘后，可消灾免祸，贴于门上，可家庭兴旺，百事享通。可用于此相关的符录上。

113【伏魔神印】

治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦，治眼病等。用法详见本章附录所述。

114【青玄左府太一救苦回骸起死之印

救助重病人祈求延长生命时间，超渡亡魂，治肢体损伤等用此印。

115【青玄黄录左府印】

建青玄黄灵斋用此印，以代灵宝大法司印。

116【青玄救苦印】

上帝降付。东极救苦天尊地度三界十方一切苦魂，此印一出，有百宝光明现身。狱司若见此印，皆可炼放幽冥，达生极乐世界。可印于符录之上。

117【治病使者印】

用于治病所用的符录上。佩之可辟百病。吞服此印，可治百病。

118【元应太皇府印】

统治万类，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，荡涤鬼邪，劾地界法官，斗邪驱治。

119【提举城隍司印】

此印在手，可行使城隍之权。印在手，无论出行在哪里，身边总有鬼神、阴官护持，听候差役。

120【太极玉符印】

此印也称为太极神篆虚皇灵符。可以致真，召气，辟禳万凶。用青袋盛之。用时掐上帝决，引罡气覆之。念咒：太极分元，肇生九空，虚皇御历，招神摄风，妖魔荡灭，德契元宗，急急如上帝律令。

121【玉司院印】

请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。也可用于预测类符录之上。此印用于太清玉司左院秘要上法之符录上为标准。主世间天灾水火，疾病人事鬼神，三元五岳四渎八海之事的未来。

122【法印式】

常与伏魔神印通用，详见本章附录记述。

123【神霄玉文宝玺】

此印管九天九地神祗王府，四海三江水曹龙神，用印敕之无所不关，治万病吞之即愈。

124【祖印】

此法为召五雷使将行雷法诸符用之。

125【玄玺】

作法时，有此印印于坛上，所请之神无令则不散，听候差遣。

126【清微通章印】

凡得清微雷法者，一切章奏度牒牍文函符录用此印，同于道经师宝印。上清巡摄邪群回尸起死伏怪降魔纠察道经师正法印。

127【三天太上之印】

未授录的修道者在表文、度牒上所用法印，与道经师宝印用法相同。未授录的道士也可通用此印。

128【通章印】

正一道士皆用此印，可用于奏章牒文上，也可用于治病驱邪。

129【紫微玉文印】

上清五元玉册九灵飞步章奏秘法中印于阳精函上下。

130【魁台总领雷霆号令之玺】

邵阳雷公称此印是中斗大魁五雷都司总领枢仪二台归于魁台，故上帝降此印总领风云雷雨电雪雹霜雾之政令。存之以镇雷坛。

131【泰玄都省印】

天师掌管都省申奏等事，如召功曹符吏，集诸摧马醮奏星辰，当开牒而用此印。汉代天师以凡篆而易，为其祖传之秘印。随正一升天。凡人不可用此印。

134【太玄都省印】

上天行移用此印。九地行移用净明法主印。道教科仪所用法印。

135【净明法主之印】

凡得净明法者，可刻印二颗，各二寸四分，一为太上净明之印一为净明法术之印，净明之印奏牍即用之，法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有职称者印雕其职印。

136【净明法主印】

凡得净明法者，应用九地行移法术与科仪者用此印。

137【第一天门天洞录符契】

此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

138【第二天门玉光符契】

此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

139【第三天门冲神符契】

140【太上净明之印】

凡净明法宗派者，镇鬼伏魔，召役鬼神等用此印。

141【通章宝符】

章奏用。天上合同真契，能达玉九不至，下落万神通奏。

142【能却虎狼不犯符

平时带身。能防虎狼侵身。

143【辟百蛇印】

平时带身。能辟蛇护身。

144【黄首朱宫玉女兰房教导之印】

此印符可以单独印于黄纸之上吞服，可辟服虎狼等。效果与辟百蛇印、却虎狼不犯符相同。

145【南昌上宫受炼司印】

炼度坛公牒上用此印。

146【炼度司印】

此印为上帝降付南昌受炼司真君，主炼死魂，可炼度亡魂。

147【严摄北酆明检鬼营印】

君子或高官贵人死亡后用此印超渡。

148【大章具四大明玉鬼司主之印】

超渡亡魂的科仪时用此印。

149【黄箓院印】

上帝降付黄箓院使相主下元，度上世亡魂。可以用在斋醮法坛上摄君将吏兵符牒所用。

150【总括三洞之印】

法师若授三洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

151【上清毕道之印】

法师若授大洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

152【上清金真玉光之印】

法师若授中盟录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

153【上清盟威之印】

法师若授盟威录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

154【东华学真印】

东华派人士用此印，印于方奏表函度牒之上。

155【八威龙文印】

元始上帝专掌诸天玉字真文篆，若赤书真文当用此印。符录上可用。

156【赤书玉字印】

赤书真文用此印。符录上可用此印。

157【自然灵章印】

符命通用。

158【历关诸天印】

道教从事科仪大斋时，用此印，以使表、章、度、牒、牍、函呈报各天关内，以达上帝处，得以感应。

159【透天关印】

凡是操作法术时，如想发表文、奏章欲向天帝报请批准，必须经过天关方可上呈，此印印于表文与奏章之上，可以直达天关。可查看附录中之记述操作。印于洞华函中姓名上。

160【元照灵虚府印】

用于三光三照真符之上。此符为三光护身，修身养性，驱除杂欲所用。

161【元和迁校府印】

此印用于延康符之上，延康符的作用是：吞服佩带，可镇伏魔鬼，灭鬼诛妖，正四府之符光。用法颇有玄妙之处，可自行参悟。

162【元素元景府印】

用于求雨类科仪法事法坛上的相关符录之上。

163【灵风律令印】

佩带此印，渡江河湖海，一切顺风如意，诸邪百魔精怪不敢侵身。

164【玉清通章印】

应章表奏状，方函上，黄纸与白纸交界处印此印，通称合同契券，其它不可用此印。

165【世篆南昌受炼司印】

本印应用于《太极祭炼内法》中之符录上。

166【璇玑府印】

建璇玑斋以此印代灵宝大法司印行法术。

167【禹步印文】

此为北斗治法威武经内作法所用法印，用于镇国安邦之法。

168【童初府外馆印】

此印用于道法会员中五册真符之上。

169【领教嗣师系代印】

用于官将牒上。

170【发遣九灵飞步章奏印】

上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。

171【灵书中篇印】

上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。

172【和合二仙印】

一切婚姻类符录或关于万事和合类的符录上可用此印。

173【金龙驿使印】

此印印于南方丹天灵简上中下三缝之上。

174【飞玄三气玉章之印】

奏章、度牒、表文，方函上此印。印于正阳函上。

道教度亡魂，破五方地狱科仪

道教地狱十大天尊与救苦破地狱科仪

东方玉宝皇上尊、皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。

南方玄真万福尊、万福天尊，火翳地狱拔度亡魂。

西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。

北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。

东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。

东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。

西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。

西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。

上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。

下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。

救苦破地狱科仪

行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利，可接引亡灵，驾鹤极乐。救苦破地狱科仪如下：

大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。

圣号光明以自严。醮主志心皈命礼。

信礼及虚空遍法界过去现在未来

道经师三宝。

酆都铁围山，悲风凄惨。长夜黑暗不见天。

愿垂慈光照下界。幽类咸沾。

刀山剑树摧。鲜血淋沥。十分苦楚难备陈。

伏望慈尊来救苦。赈济沉沦。

九幽枉死城，狱卒狰狞。抽肠破腹痛伤情。

今宵闻经均得度。往生朱陵。

都讲韵白

种种无名是苦根，苦根除尽善根存。

但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。

表白韵白

道以无心度有情，一切方便是修真。

若归圣智圆通地，??便是升天得道人。

高功韵白大慈悲

九幽地狱铁围城，风吼雷鸣万里声。若要亡灵离地府，道众称念洞玄文。??众齐称：

太乙救苦大天尊！

太上洞宝救苦妙经

尔时，救苦天尊遍满十方界，常以威神力，

救拔诸众生。得离于迷途，众生不知觉，如盲见

日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门。祥烟塞死户。初发玄元始。以通祥感机。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精。空中何灼灼。名曰泥丸仙。紫云覆黄老。是名三宝君。还将上天气。以制九天魂。救苦诸妙神。善见救苦时。天上混无分。天气归一身。皆成自然人。自然有别体。本在空洞中。空洞迹非迹。遍体皆虚空。第一委气立，

第二瑞气生。第三成万法，第四生光明。天上三十六，地下三十六。太玄无边际。妙哉大洞经。皈命太上尊。能消一切罪。

东方玉宝皇上天尊。南方玄真万福天尊。西方太妙至极天尊。北方玄上玉辰天尊。东北方度仙上圣天尊。东南方好生度命天尊。西南方太灵虚皇天尊。西北方无量太华天尊。上方玉虚明皇天尊。下方真皇洞神天尊。道言十方诸天尊。其数如沙

尘，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪人，罪人实可哀。我今说妙经，念诵无休息。归身不暂停。天堂享大福。地狱无苦声。火翳成清暑。剑树化为骞。上登朱陵府。下入开光门。超度三界难，径上元始天，于是，飞天神王。无鞅数众。瞻仰慈颜，而作颂曰。天尊说经教，接引于浮生。勤修学无为。悟真道自成。不迷亦不荒。无我亦无名。朗咏罪福句。万遍心垢清。

尔时，飞天神王。及诸仙众，说是颂毕。稽首天尊，奉辞而退。

太上洞宝救苦妙经终。

茫茫酆都中.重重金刚山.灵宝无量光.洞照烟池烦.七祖诸幽魂.身随香云幡.定惠青莲花.上升神永安.功德金色光.晖晖开幽暗.华池流真香.莲盖随云浮.千灵冲元和.常居十二楼.急宣灵宝旨.自在天堂游.寒庭多悲苦.回首礼元皇.女青灵宝符.

中山真帝书.一念升太清.默诵观太无.功德九幽下.玄玄升紫虚.

大慈大悲九幽拔罪天尊

以此真香申召请，亡魂闻召愿来临。仗承三宝力加持，此夜今时来赴会。