慧攀大师做超度多少

慧攀大师做超度多少

fo陀教导我们“以戒为师”，未受戒的也要好好地行五戒十善；已受戒的，则必须持戒，如教修行，宁舍身命，不舍戒体。日常我们需要一边持戒一边学习。

要学fo法概论、学教理。学《中观》，了解什么是真实，什么是颠倒梦想。

还要学戒。fo陀定制戒律用心良苦。为什么定制这一条条的戒律？这每一条戒律是针对了我们哪一种颠倒梦想？只有念头通达了，行动才能跟得上。

戒律精严，还要三轮体空地持戒，才能有进步。要知道，fo陀度化我们的目的不是为了持戒，持戒的目的也不是为了对社会好。fo陀度化我们是为了让我们觉醒的。觉醒了我们就是fo。戒是帮助我们醒来的工具，是对治我们的我执和法执。三轮体空地持戒是要把戒这个工具都观空的。至于师兄所想的“给自己制定规则”什么的，却是又加重我执和法执，对戒起了攀缘心。

关于求道的诗句

1. 关于隐居的诗句

陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田. 方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前. 暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅. 户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然. 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想. 时复墟曲人，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长. 桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽. 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归. 道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违. 其四 久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟. 徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株. 借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余. 一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无. 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足. 漉我新熟酒，只鸡招近局.日入室中，荆薪代明烛. 欢来苦夕短，已复至天旭.。

2. 关于道观的诗句

如下：

岳州九日宴道观西阁

作者：张说 朝代：唐 体裁：五排

摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。

佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。

登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。

鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。

参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。

《道情》白玉蟾

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。

《梧桐影》吕岩

落日斜，西风冷。幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。

《女冠子》温庭筠

含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪肌鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。

霞帔云发，钿镜仙容似雪。画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帏。玉楼相望久，花洞恨来迟。早晚乘鸾去，莫相遗。

3. 有关隐居的诗句

关于“隐居”的诗句包括：

1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》

原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

2、唐代王维《山居秋暝》

原文：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》

原文：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。

译文：

南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

4、唐代王维《山居即事》

原文：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

译文：

沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。

5、唐代李白《山中问答》

原文：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

译文：

有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。

桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。

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4. 关于“修道”的诗词有哪些

1. 《宿仙都观阴王二君修道处》 年代： 唐 作者： 薛莹 十载别仙峰，峰前千古踪。

阴王修道处，云雪满高松。洞口风雷异，池心星汉重。

明朝下山去，片月落残钟。 2. 《望蓬莱 道友修庵》 年代： 元 作者： 马钰 丘与马，入道绝贪求。

欲报师恩常念念，三年守服岂能休。何处好藏头。

旧居址，深谢许同修。但愿我公同我志，同心同德做同流。

3. 《踏莎行·道修真》 年代： 元 作者： 王哲 道修真，人会叹。中说得终无断。

也磨出慧锋开，头自有仙家赞。 动光明，常圆满。

清泉莹堪教看。前只是这些儿，心认破山头玩。

4. 《西江月·四十修真学道》 年代： 宋 作者： 夏元鼎 四十修真学道，金鱼要换金丹。龟龄鹤算不知年。

行满身冲霄汉。 此事希夷玄奥，功参造化难言。

眼前有药耀山川。好把元阳修炼。

5. 《上元日道室焚修寄袭美》 年代： 唐 作者： 陆龟蒙 三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，侍晨交佩响阑珊。

将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。

5. 关于fo门的诗句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。

《仓央嘉措诗传》2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《fo经》3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转fo塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《fo》5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——fo语6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》7、fo学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

——南怀瑾9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。

静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪fo求生——月如火《仙武同修》11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。

也许这就是fo陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。

我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。

」——觉乘13、fo言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹fo经难，生值fo世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

《fo说四十二章经》14、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。

——傅翕15、人是未醒fo，fo是已醒的人——花濡沫。

6. 求关于修道的诗词

修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了 彭晓： 参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中 离女驾龙为木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得长生路便通 至道希夷妙且深 烧丹先认大还心 日爻阴耕生真汞 月卦阳奇产正金 女妊朱砂男孕雪 北藏荧惑丙含壬 两端指的铅金祖 莫向诸般取次寻 孙思逊： 四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激 河车覆载 鼎候无忒 洪炉烈火 烘焰翕赫 烟未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹雳 姹女气索 婴儿声寂 透出两仪 丽于四极 壁立几多 马驰一驿 宛其死矣 适然从革 恶黜善迁 情回性易 紫色内达 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 号曰中环 退藏于密 雾散五内 川流百脉 骨变金植 颜驻玉泽 阳德乃敷 阴功（）积 南宫度名 北斗落藉 韩湘： 言志 青山云水窟 此地是吾家 后夜流琼液 凌晨咀绛霞 琴弹碧玉调 炉炼白朱砂 宝鼎存金虎 元田养白鸭 一瓢藏世界 三尺斩妖邪 解造逡巡酒 能开顷刻花 有人能学我 同去看仙葩 钟离权： 赠吕洞宾 知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。

知此三要万神归，来驾火龙离九阙。 九九道至成真日，三界四府朝元节。

气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。

莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。 执手相别意如何，今日为君重作歌。

说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

吕岩 呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。 谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外， 炼魄全魂日月精。

比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。 如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫， 星辰日月任停轮。

须知本性绵多劫，空向人间历万春。 昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

七言 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化， 有门有户在乾坤。

色非色际谁穷处，空不空中自得根。 此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究， 登山临水杳无看。

光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。 举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活计惟凭日月轮。

八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。 桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大， 颠倒南辰胆气雄。

鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。 如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉， 一日圆成似紫金。

得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。 劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换， 精里含精性命专。

药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。 出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要， 南北东西共一家。

天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。 终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子， 玉池中坐太和官。

只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。 直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结， 火里金莲渐渐生。

圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。 吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月， 驱龙走虎出乾坤。

一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。 此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地， 坤牛时驾出三天。

白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。 提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息， 方识阴阳有信音。

左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。 神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火， 六月霜寒表外阴。

金为浮来方见性，木因沈后始知心。 五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电， 罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。 河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大， 子如白玉颗皆圆。

栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。 直候九年功满日，和根拔入大罗天。

寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种， 无根无脚自开花。

九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。 不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转， 尽使羊车轧轧鸣。

渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。 功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。

九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转， 吸处重重脉上摩。

电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。

7. 关于权谋的诗句

箜篌引

卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。

其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。

有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。

弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁嗯汗血流，深入匈奴战未休。

黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。

疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。

颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。

思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。

或有强壮能噫呦，意说被他边将仇。

五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。

橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。

为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。

家藏铁券特承优，黄金千斤不称求。

九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。

草木悲感声飕飀，仆本东山为国忧。

明光殿前论九畴，簏读兵书尽冥搜。

为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。

紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩。

鬼神不得知其由，怜爱苍生比蚍蜉。

朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。

便令海内休戈矛，何用班超定远侯。

使臣书之得已不？

西江月

自幼曾攻经史，长成亦有权谋。

恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。

他年若得报冤仇，血染浔阳江口。

8. 关于求“道”的句子

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

道生一，一生二，二生三，万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 长而不宰。是谓玄德。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

9. 关于天赋的诗句

少壮不努力，老大徒悲伤。

—— 汉乐府古辞《长歌行》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子?劝学》 若要功夫深，铁杵磨成针。

—— 曹 学《蜀中广记?上川南道彭山县》 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了——鲁 迅 形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。

—— 郭沫若 走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 —— 莱 辛 喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。

—— 林 肯。

道教里面有对fo祖的说明吗 道教是否认为作仙和作fo是一回事？

道家的神仙和fo教的fo菩萨有什么区别

道家的神仙和fo教的fo菩萨有什么区别？

首先必须明确，大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非fo教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的fo教徒为了标榜fo教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

一 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译fo经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

二 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同fo家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与fo家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

三 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把fo教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是fo家四圣果中的fo果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说fo家的fo果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。 fo教之六道说并不见於古印度fo教经典之中。 而汉地fo教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜fo道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼！哀哉！

后世的道经里总在提魔,玉皇经:”若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦 各得休息.”可见魔也是存于天界的净天地神咒:”按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 雷祖宝诰:”以清净心而宏大愿 一智慧而伏诸魔.”灵官咒:”仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 “等道教经文中多次提到魔，后世的道教也形成了六道之说，从玉皇经:”微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。”可见.玉皇经成书较晚但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教是没有成魔之说但有凶神恶刹之说，凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从fo教传来的)翻译的问题.

fo教之”仙”与道教之”仙”的区别：

fo教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。fo教的“仙”其实是指修行的人，主要是指fo教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与fo教的fo、菩萨、罗汉相对应，但是fo教的果位分得更细、更科学。读fo教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为fo教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与fo教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始fo教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，fo教传入中国后，fo教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把fo教的“龙”变成中国的“龙”。总之，fo教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。请大德指教。

fo教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.

至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句老实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.

道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清,玉清九圣.

有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等

有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙

有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

这个确实是翻译的问题，

比如fo教的“性”和中国的“性”

fo教的“天”和中国的“天”

fo教的“仙”和中国的“仙”

fo教的“道”和中国的“道”

fo教的“龙”和中国的“龙”

等等都不是一个含义。

但是很多fo教徒却分不清，

混淆在一起，进而贬低中华文化，

这是非常可惜的。

梦想的演讲稿

演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。现如今，需要使用演讲稿的事情愈发增多，你写演讲稿时总是没有新意？下面是我为大家整理的关于梦想的演讲稿700字（通用10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

梦想的演讲稿1

不知大家有没有想过，十年以后，你我都会在哪里？未来，薄如蝉翼，没有人知道它会是什么样子，但我对它充满渴望，因为我有梦想。

梦想，究竟有多远？

在美国，有一个平凡的少年，他有着不平凡的梦想。正是靠着梦想赋予他的力量，他以惊人的毅力，每天在游泳池里训练一万八千米，每周七天从不间断，即使在最艰难的时期，每周训练也不少于十万米，甚至圣诞节也坚持训练。他曾说过：“我知道没有人比我训练更刻苦”，他朝着自己的梦想迈着一步又一步坚定的脚步。北京奥运会上，他一人夺得八枚金牌！有多少人知道，他胜利的微笑背后，凝固了多少载春秋的辛勤汗水！是他，让自己的名字成为一个传奇。他，就是迈克尔·菲尔普斯。

同样是八金之梦，对于中国跳水队来说，可能就有些遗憾了。周吕鑫在十米跳台决赛中，在最后一跳前领先近30分的巨大优势下，最后一跳居然出现严重失误，几乎到手的金牌最终与他擦肩而过。是的，比赛只有一个冠军，但只要参与过，奋斗过，人人都是胜利者。他同样值得我们欢呼，因为他是在为梦想而奋斗。奋斗过就是最伟大的胜利！

梦是美好的，但不是都能实现的。在奋斗的路上，流过汗、流过泪，但我不曾放弃。耕耘过，也许收获并不重要，幸福是享受追求的过程。

雪野茫茫，你知道一棵小草的梦吗？寒冷孤寂中，它怀抱着一个信念取暖，等到春回大地，她就会以两片绿叶问候春天，而那两片绿叶，就是她曾在雪地里淡淡的梦。

候鸟南飞，征途迢迢。她的梦呢？在前方，在视野里，那是南方湛蓝的大海。她很累很累，却依然往前奋飞，因为梦又赐予她另一对翅膀。

我们是在风中奔跑的少年。做一只翱翔的雄鹰，就与天比高；做一条壮阔的长河，就为大地抒怀。

在奋斗的路上，我坚信：你我的未来，不是梦！

梦想的演讲稿2

梦想是动力，拥有梦想，就拥有前进的动力。

梦想就像阶梯，它帮助我们向着光明的未来攀登；

梦想就像指南针，它帮助我们寻找人生的方向。

我们都为了一个共同的梦想汇聚一堂，我们秉承文学的血脉，背负梦想的背囊。我们追求美好的未来。

相信每个人都有梦想，我的职业梦想是什么？是薪水优厚的高级白领，企业老板，还是留在学校当一名优秀的教师？教师是一种伟大而神圣的职业，是塑造人类灵魂的工程师。罗国杰也曾称赞教师，他说：教师好比一支蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮着别人前进的道路；又像一根粉笔，散播着智慧的种子，把知识传授给别人，而渐渐磨损着自己；又像一只梯子，让人踩着自己的肩膀攀上高峰，去采摘胜利的果实。的确，生活中，哪个伟人又能离开老师的帮助呢？我的职业梦想就是当一名教师，立足这三尺讲台。

国学大师钱文忠曾经这样讲过：“仅仅把职业看成职业是远远不够的，你还要把职业当做你的事业，才会有职业精神！”是啊！如果我们把职业当做一种事业，我们就会不断追求，不停地完善自己的能力，不停地丰富自己的知识，在工作中得到享受。教育就是崇高的事业，需要我们去献身：教育是严谨的科学，需要我们去探索。

有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。梦想，是一架高高的桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一种成功，一种荣耀。在追求梦想这个过程中，我们是在成长。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折和困难，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途不仅靠运气，也靠自己创造出来。

每个人都有梦想，但要让这美好的梦想变成现实，关键还要看自己。在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成。”我相信，只要我们努力奋斗，一定会使自己的梦想成真的！

梦想的演讲稿3

各位老师各位同学：

大家中午好，今天我演讲的题目是我的大学梦。

每个人都有梦想，每个梦想都有它的可贵之处。梦想，是我们前行的力量；梦想，是我们青春的见证；梦想是我们存在的意义。没有梦想的人生是不完整的。青春就像是一场远行。每个遥远的地方对于我们来说都有一种诱惑。不是诱惑于美丽，便是诱惑于传说。对于我们高中生来说，大学就是那个遥远的地方，披着神秘的面纱。在不远的地方，摇曳诱惑。

有人说，挽着恋人的手漫步大学校园，是一件浪漫的事情。有人说，大学图书馆里的书真多啊。遨游书海，感受文学的魅力，无疑是件幸福的事情。有人说，大学是疯狂的，大学是自由的，大学是放纵的，大学是颓废的。而在我的眼中：大学是天堂，大学是乐园，大学是梦怒放的国度。

我有一个大学梦。因为这个梦想，我踏进了校园。开始了我的漫漫求学路。不论严寒酷署，不论刮风下雨，从未间断。汗水浸湿了衣衫，寒风刺痛了双颊，一路上有嘲笑，有讥讽，有支持，有鼓励。我统统都不在乎。因为我一直在路上，在追梦的路上，我一直为我的梦想而努力着。被嘲笑的梦想才有实现的价值。寒窗苦读十几载，我们就像蛹巢里的蝴蝶，终有一日会破茧而出。一年之后当我们收到沉甸甸的大学录取通知时，我想现在一切都是值得的。我想我会泪流满面，亦或是欣喜若狂。那时我就可以满怀骄傲地向世人宣告：我是一名大学生。我们年轻，我们永不言败。青春飞扬，自信昂扬。抬起你高贵的头颅，勇敢大步地向前冲吧。同学们，让我立下一个大学之约：一年之后大学见。让我们告别盛夏的流火，硬撑金秋的丰硕，用青春诠释我们的誓言，用汗水锻造我们明日的辉煌。

青春有梦，勇敢去追。

谢谢大家，我的演讲结束了。

梦想的演讲稿4

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

与梦想相伴，我们就会不断努力，不懈奋斗，不停拼搏。若是生活在梦想中，我们会很幸福，但若缺乏朝着梦想奔跑的动力，那它永远只能停留在空想的“温床”上，枯死在幻想的荒野中。

朝着梦想奋进的人，常常不怕困难，不懈努力，并最终攀上成功的巅峰。即使没人相信，你也不能绝望，只要你还有梦想。林书豪是第四位进入NBA的哈fo学生，也是极少数的能够登陆NBA的亚裔美国人之一。他曾被尼克斯队下放到NBDL球队宾州伊利海鹰队。在加盟尼克斯队之前，林书豪曾被两支其他的NBA球队裁掉。有了梦想，即使没人相信你了，你也不能害怕困难，也不能对自己绝望。

与梦想相伴，当机会来临时要好好把握。尼克斯队之所以让林书豪进入首发，实属无奈之举，他们的伤病球员太多了。如果林书豪浪费掉这个机会，他将不会得到我们的关注。但是他很好地利用了这个机会。在生活中，你从来不知道机会何时会降临。通常，在你最不经意的时候，机会就会出现。最大限度地利用这些机会吧，不要错过，我国游泳健将张琳也抓住了机会，给祖国增添了光彩，张琳与梦想相伴，历经非常艰苦的训练，遭遇过多的失利，但他从不气馁，不断在生命中努力拼搏，不懈奋斗，最终他成功了。

可以想象，如果林书豪自暴自弃，不再努力，有了机会也不去好好把握的话，他不会取得好成绩的，我们也可以想象，张琳如果因为看到我国男子游泳项目从来没有出现过世界锦标赛冠军和奥运冠军的“严酷现实”，就放弃梦想，失去追求梦想的勇气，不去刻苦训练，那么他也不会取得如此好的成绩！

与梦想相伴，经过努力，奋斗和拼搏，我们的世界将处处是绿色，处处是绚丽的风景；与梦想相伴，我们的人生就会有更多生机，生命就会更为鲜活，心灵也就会有更多慰藉。与梦想相伴，我们的人生将永远充满阳光！

梦想的演讲稿5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

记得小时候被长辈们问的最多的问题是：“你长大了干什么”、“你的梦想是什么”，长辈说话时还拿着一颗早就准备好的糖果放在手心里，故意让我瞧见。那时，我对“梦想”这个词的理解的十分模糊。认为“梦想”最简单不过，就只是随便说一句话，便可转身抢过长辈手里那颗令我垂涎三尺的糖果。

可渐渐地，我一点一点地长大了。明白了梦想不像儿时的一颗糖果那么简单。梦想如此真实，却也十分遥远，在追求梦想的旅途中会有数不尽的艰难险阻等着我去克服，可因为那心中永不熄灭的追求，时时激励着我前行。亦如普希金所说：“一切都是瞬息，一切都将会过去，那过去了的，就会成为亲切的回忆。”当真正克服了种种困难，踏上梦想的前沿时，我可以骄傲地回头遥望，自己走过的路有多么漫长。

似乎每个人都把成功看的很遥远，认为成功必然是遥不可及的，可也有的人敢于踏进理想的河流。那是因为他有梦想，使他有了克服困难的勇气和自强不息的力量。比如邰丽华，那个跳《千手观音》的聋哑女孩儿，因为有梦想，所以在她的心里盲人能够“看”到周围的一切新鲜事物；聋人可以“听”到美妙的音乐。这一切，都只是因为有梦想。梦想就是信念。有一句诗是这样写的：“你知道，你爱惜，花儿努力的开；你不知，你厌恶，花儿努力的开”。邰丽华用她自己的向我们证明了残缺亦是一种独特的美。

梦想，是当你感到迷茫时的一缕阳光，为你照亮前方的路；是当你想逃避时的拦路石，挡住你的退路，让你明白人生的路只能是前进；是当你在贫困的生活中挣扎时闪亮的启明星，照亮通往成功的路……

有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是明亮的，但愿每个人都有属于自己的梦想，无论这个梦是大，是小……

梦想的演讲稿6

敬爱的教师，亲爱的同学：

大家好：

每个人心中都有一个属于自我的梦想。梦想是动力，鼓励我们前行，梦想是挡路牌，带领我们走向人生大道；梦想是朋友，在我们摔倒受伤的时候给予力量……

一个没有梦想的人生不是完美的人生。所以，我也有我的梦想。我梦想能坐在紫丁花的窗前批改作业，我梦想我能站在夕阳映衬下的菊花丛中备课，我梦想能站在马兰花香弥漫的教室里对学生们谆谆教导，带领他们迎接明日的朝阳……顾名思义，我的梦想是做一名人民教师。

随着年龄的增大，我对教师理解一步步加深。起初，我以为教师是站在讲台上吵骂学生的神气，殊不知，教师吵骂也是为了我们的学习；之后，我以为教师是一份安逸的工作，有双休日假期，殊不知，教师的双休日也如同上班，没有休息。明白此刻，我才明白教师是奉献的工作。所以我梦想做一名教师，为学生奉献自我的一切，毫无保留地向学生传授自我的知识。

但我明白，要实现梦想是一件困难的事，我必须学习很好，有很渊博的文化知识。所以要实现我的梦想的第一步就是考上科技部，这对我来绝非易事。但我明白要有“世上无难事，只怕有心人”的勇敢，我明白要有“欲穷千里日，更上一层楼”的豪迈，我也明白要有“磨杵成针”“水滴石穿”的坚持。我相信，我会成功的，我会一步步的攀登，去实现我最终的梦想。

坚持是火，正在燃烧的火；坚持是风，正在弄舞的风，坚持是诗，正被书写的诗，坚持像火一般，描述了梦想之路沿路的风光。

为了梦想，我会坚持，我会勇敢，我会永不放弃。

梦想就在眼前，让我们张开梦想的翅膀，迎接胜利的曙光。当我们到达成功彼岸的时候，再回首，会发现原先风雨中也渗透这阳光的灿烂，苦涩后也会流露甜蜜的曼妙。所以，不要惧怕困难，不要惧怕风雨，不要惧怕苦涩，因为困难，风雨，苦涩之后是彩红，是成功，是欢乐。“不经历风雨，怎能见彩虹”让我们与梦想并肩同行，张开梦想的翅膀，迎接生命中的每一次挑战吧

梦想的演讲稿7

各位评委老师：

大家好！

梦想，是什么？小时候我我问妈妈，妈妈说梦想是一个很奇妙的东西，有了梦想你就有了动力！我我半信半疑的点点头。长大了我才慢慢懂得妈妈的话，梦想，是我的动力，因为只要有动力，我的梦想就会实现！

我有一个梦，一个伟大的中国梦！我的梦不是最好的，但绝对是最现实，最有意义的。

梦想就想宇宙中的星辰，看似遥不可及但只要你努力就一定能够触摸得到！

我的这个梦的名字并不华丽，但是却可以让人感到温暖温暖：慈善！这个梦名字你们可能都很熟悉，但是有几个人为了这个中国梦去奋斗了？而去实现了？我想应该不会太多吧？我不管你们以前是怎样的，我只希望这个梦可以从现在开始做起，从现在开始实现！

虽然我们现在是小学生，没有太多的钱去资助他们上学，去资助他们去做他们想做的事，但是我们有能力去努力实现他们求知的欲望。

我们可以少买一些零食吃，节约下来的钱去帮助贫困儿童买一些书，让他们也像我们一样可以从书中获取知识，从书中得到快乐。我们可以少浪费一张纸，把节约下的纸捐给贫困儿童，让他们也有一个可以让他们写字的本子，一个可以让他们画画的本子。让他们也可以像我们一样写漂亮的字，也可以像我们一样画一画自己心目中的地球，自己心目中伟大的祖国和自己温暖的家。梦想是一种不竭的动力，让你不断燃烧内心的小宇宙。

梦想并非一朝一夕，最求梦想的道路上需要付出努力和坚持、汗水甚至泪水，不抛弃不放弃。

我有一个梦，一个伟大的中国梦！我要让贫困儿童也成为祖国的栋梁，为我们的国家出一份力！

我有一个中国梦，一个伟大的中国梦！我一个人的力量不够，我需要大家的力量，和我一起行动吧！因为无论是追梦过程中收获的美好，还是帮助别人实现梦想的喜悦，都是梦想的精彩；在追梦的道路上，每一段路程都蕴含着美丽的风景！

梦想的演讲稿8

亲爱的老师和同学们：

大家好！

今天，我很高兴站在这个舞台上。在这个舞台上，我将给你我的演讲，题目是《大学的青春梦想》。

你热爱生活吗？

那就不要浪费时间，因为时间是生命的物质。

昨天回不去，有没有意义，看你怎么反思；今天不能等，有没有意义，就看你怎么珍惜了。你不能想到明天来。看你打得有多狠了。我带着梦想和激情走进大学大门，开始了新的人生旅程。我从一个充满野心的高中生，到现在的大学生，大学生活给我们带来了新的局面。大学充满激情，是放飞梦想的`舞台，是人生历程的转折点。这是我们一生中最美好的时光。我们应该抓住机会锻炼自己，让我们的青春享受它。斯蒂芬。霍金二十岁之前，是一个无忧无虑、才华横溢的年轻人。一岁的时候突然被告知患有肌营养不良，医生宣布他只有两年的寿命了！这个消息对普通人来说可能只意味着绝望和死亡。但他没有向命运低头。凭着顽强的意志力和追梦的心，他让自己的人生延续了60多年。

梵高执着的绘画梦想，虽然遗憾的是他生前的作品没有得到人们的欣赏，但他依然坚守着自己的梦想，在冷漠贫穷的环境下，画出了自己想要的画。时间就像流水。我们不能空手去抓它。我们必须迅速行动。我带着梦想生活。我喜欢我的生活忙碌而充实。刚来这所学校的时候，我很迷茫，因为我们大学的空闲时间和高中的忙碌时间形成了强烈的对比，我觉得很失落。时间让我不知所措。幸运的是，我做了一个美丽的梦把我唤醒，成为我生活的动力，让我平淡的生活不再乏味。有人说过，想在事业上有所收获，首先要脚踏实地的付出。梅花香来自苦寒，面对来自人间的各种诱惑，一定要耐得住寂寞。为了梦想，要明确自己努力的方向，坚定的走下去，相信路会越走越宽。

在此，祝愿所有的学生，所有有梦想有理想的人，全力以赴为之奋斗。

谢谢你。

梦想的演讲稿9

亲爱的评委和老师，亲爱的同学们：

大家早上好！

我今天演讲的题目是《青春与梦想》。

青春是人生最美好的时光，梦想是人生最灿烂的阳光，青春为梦想奋斗是最好的风景。正是那千千万万颗在青春里挣扎的心，和千千万万双在天空中高飞的翅膀，装扮了最美丽最珍贵的生命季节，把青春变成了人生最美好的起点。

青春是梦想最有力的翅膀。那么，有青春有梦想的你我，不要犹豫，不要退缩，勇敢面对未来和自己的挑战，为梦想的实现而奋斗，让青春写出一首无悔的歌。

别说，你没有梦想。因为年轻人有最灿烂的岁月和武器，为什么要浪费青春？你有什么理由放弃梦想？

然而，有些人并不是没有梦想。相反，他们有这个伟大的梦想，却一直躲在自己编织的世界里，逃避现实，步履蹒跚。他们害怕自己想象中尚未出现的未来道路上的坎坷，害怕梦想可能破灭的打击，让梦想在时间的掩护下生锈或被腐蚀。韩寒说：“让梦想成真的最好方法就是醒来。”所以，是时候让学生清醒过来，走出象牙塔，为自己奋斗，为青春负责，为自己的明天奋斗！

之前不知道自己想做什么，所以除了一步一步的学习，对自己的梦想总是一句话都不说，到了就采取过桥的态度。现在既然选择了学习方法的道路，我就要努力的走下去，不管有多难，我都要爬到最后。人生最美好的不是实现梦想的那一刻，而是坚持梦想的过程。我相信如果我们坚持下去，我们会成功的。就像钱小样说的：“别人撞南墙才回头，我撞了也不回头。我要超度。”

“只是一个同学，一个年轻人，一个学者，一个方遒。”它展现了一代伟人的青春。他们的青春因为奋斗和激情而充满了美好。现在，青春在我们手中，梦想在我们心中，命运在我们手中。我们不能容忍青春在手中白白流逝，我们不能在叹息中颓废青春，我们不能在叹息中结束生命，所以让我们在青春的季节里努力吧！

梦想的演讲稿10

人活着是因为一颗心，心执着是因为它的方向，方向飞翔是因为我。我是一个梦。

我是生命的动力，我为科学家创造奇迹，我为诗人唤起灵感，我对幸福顶礼膜拜。

我是大爱的前提，因为有了我，就有了好的梁祝传，成为千古一蝶；我是奋斗者的坚强后盾，因为和我在一起，有无数伟大的诗人和成功的人！不信你听；一代英雄曹操，对着天空高声唱道：“老汉卧虎，志在千里：先烈在后年，心强。”那是曹操的梦想；“总有一天，我会乘着长风破浪，直起云帆，在深邃的大海上架起一座桥。”那是诗人李白的梦想；“我宁愿香在枝头死去。我为什么要在北风中吹倒？”这是宋代诗人郑思肖的梦想。是一场梦，铸造千千的伟人和永恒的好传！

我是音乐人创作的源泉，因为有我在，有执着的成功者，像贝多芬一样用心去感知音乐的神奇魅力。

我激发了诗人的灵感。因为我，才有了桃花源和庄周梦蝶的超凡浪漫。

我是汗水后的清凉，欢乐的支持者，十年寒窗后的精神支柱，成功人士的奋斗力量。

一切都让我很光荣，但有时候也很难过。

我不能让死去的人重新燃起对生活的渴望，我不能让浪费时间的人实现自己的伟大幻想，我也不能让没有方向的出走的人找到回家的路。唉！原来我也有这么多无奈。面对那些抛弃我的人，我一直无法重拾他们的心，因为在他们的生命中，生命当初的美好和欢乐早已失去。没有梦想，他们将失去生活的方向和信仰的指南针。也许他们不应该放弃他们的梦想，直到他们完成他们忙碌的生活。

如果你有梦想，你可能不会成功，但你会有生活的快乐和希望。没有梦想，你注定是一个失败者，一个普通人。

黄色森林里有两条路。你会站在这个十字路口独自前行，还是会跟随梦想的翅膀，勇往直前？我觉得聪明人会选择后者，因为这是人生的捷径！

西游记的读书笔记怎么写

写好词好句号段，故事梗概，读后感想，读书心得

如：西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向fo、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

西游记读后感

西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.

这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,

并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气.

西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!

西游记读后感

当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

西游记读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向fo、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记的读后感

《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。

读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！

《西游记》读后感

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!

不知道对不对

回答者： 热心网友 | 2011-2-16 13:50

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

六组慧能大师在坛经里说他圆寂以后六七年会有人取他首级圆寂七十年东方会有两

惠能祖师预言的这几件事后来都应验。两位菩萨，「一出家」是指马祖道一禅师，「一在家」是指庞蕴居士。 关于取首级的预言，后来真的应验，经典记载的事件如下： ‘头上养亲’，是一个高丽贼和尚，想将六祖大师的头偷回到他国家供养，此头是指六祖大师的头，‘上’是指他很恭敬。‘养亲’是指如供养他父母亲一样。这和尚名叫金大悲，他在洪州雇一人叫张净满，来取六祖的头。所以说‘口里须餐’，为何他来偷六祖头呢？就因他为口腹生活，需要吃饭，故受人钱去将圆寂祖师的头给斩来。大概这高丽和尚很有钱，给他很多钱，故他答应来斩取六祖大师的头。这人名叫张净满，所以说‘遇满之难’。遇满就是遇到张净满，只单用他一个字来作此预言。因为满来了，就要斩六祖大师的头，这也算是一难。‘杨柳为官’，当时的刺史叫柳无忝，县今叫杨侃，故说杨柳为官。果然，六祖圆寂后五、六年，在其肉身塔里，某一晚间有和尚听见有大动静。六祖的徒弟曾听六祖的预言，故将六祖的脖子用铁包上，所以张净满来时，用刀斩这脖子，怎样斩也斩不动，一用力就弄出声响来，惊醒守塔的和尚，此人就勿忙从塔跑出——全身穿孝服。后来和尚去检查塔里六祖大师的脖子，发现有被人用刀砍的痕迹，于是报绍州刺史及县官，遣捕快很努力去找，在五天之内就捉拿到张净满。柳无忝将此贼带到南华寺审问：‘你为何要斩六祖大师的头？’他说：‘因有一高丽和尚，他想偷六祖的头，但他自己不敢来，所以给我很多钱，而我因需要钱来吃饭，故就答应此事。’当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师：‘这件案子应如何办理？’今滔禅师答：‘此若按国法来办，一定要斩头，毫无保留的余地。但在fo教里，是冤亲平等，我的意思还是将他放了，因祖师预先都有预言，应有这一回事。’柳无忝听后说：‘我今才知fo门广大，fo门太伟大了！’于是就将张净满解放了。 以下，是净空法师讲解的这段经文： 【又问：后莫有难否？师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。又云：吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。】学生们又问：「以后会不会有什么难？」大师说：「我灭后五、六年，会有一个人来取我的头。」这是预先知道五、六年后，寺庙里会有这桩事。又说：「我灭后七十年，有二位菩萨从东方来，一位示现出家，一位示现在家。」连七十年以后的事情，他也知道。「一出家」是指马祖道一禅师，「一在家」是指庞蕴居士，这是两位菩萨，同时兴化，建立吾宗。我们读了这段经文，就知道凡事都有一个定数。如果没有定数，怎么能预先知道？不但没有得道的人被数拘缚住，逃不出数，得道之人也有数。如果说得道之人超越数量，就不应该先知。既然能先知，在何时某fo、某菩萨出现于世间，可见都有个数。这种情形在fo经很多，我们在fo经里看到古fo给菩萨们授记，都是属于预言。由此可知，「一饮一啄，莫非前定」。得道之人对于数的问题，正是百丈大师所说的「大修行人不昧因果」；他有数，他清清楚楚，他知道，不是不知道。凡夫昧于因果之中，对于因果报应他不晓得，他迷惑颠倒，迷在里面。大修行人清清楚楚，他不迷，所以叫做「不昧因果」，而不是没有因果。我们对于这个道理能肯定、能接受，在大乘fo法叫「始觉」。能悟入这个道理，心就定了，不会再向境界攀缘，最低限度也有袁了凡一样的功夫，从早到晚心是清净的。心清净就能生光明，心清净就能通大道。同修们要特别留意，不可以轻易看过。只看大师有他心通、宿命通，这样看就没有意义，我们在其中要悟出一些道理，自己要能得到真实的受用。