佛教超度称呼

fo教超度称呼

是帮助亡灵脱离下三途也即脱离地狱、饿鬼和畜生道的行为。通常是为亡灵做“法事”，为他或她念超度的经文。

fo教叫梵音道教叫什么？

我是个道士

道教的叫做铁罐施食（一定要用繁体）、超度

fo教不叫超度，是叫放焰口

水陆道场，也是fo教和道教合用的超度科仪

“羽化而登仙”，是对修道的人羽化，不是超度的概念

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

什么叫延生普fo、往生普fo？什么叫弥陀忏？弥陀忏都做些什么？

延生普fo是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄。

往生普fo则是超度亡灵、回向净土。

阿弥陀忏法（又叫做无量寿忏法）指的是忏悔罪障，神超净域的胜法。

fo教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法。

扩展资料；

打延生普fo时，客堂先挂牌通知——明早随课普fo。首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；接着，念《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》；然后，唱“摩诃般若波罗蜜”三遍，维那起腔唱“药师赞”。

往生普fo的程序与延生普fo相同，但是内容有所不同。首先，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈拈香；接着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八fo”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”。

弥陀fo大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方；弥陀圣号若称扬，同愿往西方。

在唱“弥陀赞”时，知客师带领斋主行“十方礼”。然后，唱‘赞fo偈”。

弥陀忏起于东晋的道安和尚，南朝宋、齐、梁、陈亦很流行，梁、陈之际尤甚。历代僧人撰制了不少忏法的fo书。今流行的有《梁皇忏》、《法华三昧忏仪》、《慈悲水忏》、《千手千眼大悲心咒行法》等。

参考资料来源；百度百科——普fo

百度百科——弥陀忏

fo教有哪些称呼？像帝释天之类的

三界。界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。 三界，即凡夫生死往来之世界分为三：欲界、色界、无色界。 一、欲界。欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。此界众生，下极阿鼻地狱，上至第六他化天，包括地狱、饿鬼、畜生、人与欲界六天等，男女相参，多诸染欲，故名欲界。 ※欲界六天：即四王天、帝释天（中国人常说的玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 ＊帝释天主即中国所谓的玉皇大帝，与宗教中的上帝。 ＊四王天处于须弥山的山腰，帝释天则居于须弥山顶；二者称为「地居天」。 ＊夜摩以上四天，与色界十八层天，居空而处，称「空居天」。 ＊单位世界之天顶为初禅天。小千世界的天顶为二禅天。中千世界的天顶是三禅天。大千世界的天顶是四禅天。 ＊一大千世界，由十亿个单位世界所成（详见「世界的形成」） 。换言之，每个大千世界，均有十亿个初禅天，一百万个二禅天，一千个三禅天。故知，我们所熟悉的玉皇大帝，在娑婆世界即有十亿位。 （玉皇大帝居欲界二天，位初禅天以下。） ＊欲界第六天他化自在天的天主，名为波旬，亦即常说的「魔王」。时常率领其眷属向人界的修道者作种种的障碍和干扰。但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生也。如《维摩经．不思议品》曰：「维摩诘告大迦叶：仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生，现作众生。」 ※生欲界天所具条件： ＊修上品十善而生。 ＊财、色、名、食、睡名「五欲」，唯欲界需要。欲界天中，层次愈高，五欲愈淡薄，至初禅则完全舍离五欲。 ＊修福、行十善者，最高可生于帝释天。依超度功德回向之力，最高亦仅能化生于此。若欲达向上诸天，必兼修禅定与慈、悲、喜、舍四无量心方能成就。 二、色界。色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至四禅色究竟天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。 ※色界十八层天，又称「四禅天」、「四静虑天」。 初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。 二禅三天：少光天、无量光天、光音天。 三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。 四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。 ＊经云，人类的祖先是光音天人。光音天即二禅第三天。 ＊无想天，是外道修无想定而生之处所，属外道天。 ＊无烦至色究竟等五天，是小乘三果圣人所居，又称净居天。 ＊色究竟天，为色界天之天顶。有此界之上，复有大自在天之说。亦有色究竟天之中央，有「大自在天」独立而成之说。 ＊大自在天，梵语摩醯首罗天，为三界尊极之主。 《辅行记》云：色界天三目、八臂，骑白牛，执白拂，有大威力，居菩萨住处；能知大千世界雨滴之数，统摄大千世界，于色界中此天独尊也。又，经云：法云地菩萨，修行十地法门，具足众德，多作第四禅摩醯首罗天王，主三千世界。 ※生色界天所具条件： ＊经云：「禅悦为食」，为初禅以上的修行者。 ＊初禅天人已舍离五欲，无饮食睡眠。何以故？心地清净，妄想、分别、执着等诸烦恼，虽未断除，但能以定功降伏之。 ＊修行上品十善、四无量心、具禅定者，方能生此。 三、无色界。谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受、想、行、识四心，而无形质，故名无色界。 ※无色界天，又名四空天。所谓：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。 ＊此处众生，寿命极长，不闻fo法。为「八难」之一。 ◎三界通苦 fo云「三界通苦」。 欲界中，有三苦（苦苦、坏苦、行苦）、八苦（即苦苦，归纳为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八种苦恼）。 色界天，没有苦苦，但有行苦、坏苦（乐相坏时，苦相即至。所谓「乐极生悲」是也）。 无色界天，如我们今天所谓的「灵界」，不具身相，所以没有苦苦、坏苦，但仍有迁流不息的行苦。如非想非非想处天人寿命八万劫，最后仍须堕落，继续轮回。 ◎六道业因 六道，包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。 六道，实际仅有五道。阿修罗于其他各道均有，瞋恚、傲慢、嫉妒者均属之。于六道中所立的修罗道，专指天阿修罗。 六道业因虽极复杂，但最主要，天是十善业道，人是五戒。 过去生中修五戒、五常。儒家所说仁、义、礼、智、信五常，与五戒的精神相同，具此「人格」者，则于六道中取得人道资格。 生天资格为十善、四禅八定、四无量心。天有二十八层，下六层为欲界天，以十善为主；四禅天、四空天是以禅定与四无量心（慈、悲、喜、舍）为主。 饿鬼道的业因是悭贪；畜生道是愚痴，不能明辨是非、善恶、利害；地狱道的主因是瞋恚。 修罗众生，瞋慧傲慢之心特重。除地狱众生瞋、慢本重，饿鬼、畜生、人、天均各有修罗习气之众生。 人间有畜生，我们见得到。天上也有畜生道；此地专说欲界天，因色界天已断五欲。由此可知，四王天、忉利天皆有畜生道。 畜生何等因缘能生天？应知，若前世讲经说法的法师，未能求生净土，而求人天福报，业障重者只好堕在畜生道。畜生道能生天，亦能说法。以阿赖耶识中，多生多劫讲经说法的习气犹存，记忆深刻，故能说之。此属欲界天之畜生。 但西方极乐世界鸟禽说法，为阿弥陀fo化身，不在此列。

fo教用语有哪些呢?

fo教用语如下：

1、大磬

以铜铸造的，盂形法物，置于fo桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓（木制之棒）击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。

2、木鱼

诵经时敲打的法器之一。古称鱼鼓、鱼板。为鱼形木制的法器，中凿空洞，扣之作声。

3、引磬

俗称小手磬。作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。于诵经礼fo起止时皆鸣之。

4、铛子

法器之一。以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。执铛子时，名“照面铛子”。

5、铪子

铪子，名“平胸铪子”，敲时左手托下铪，右手提上铪往下敲，必须音声响亮；不敲时，两铪相合，双手捧持，用二指与中指夹心，皆平胸次。

超度是什么意思

超度 fo教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。 超度众生：从苦海中拯救人类 一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？ 一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。 二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念fo、诵经，做fo事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。