超度父母道
超度父母道
所以我们要尽量度化父母。
众生刚强难度。有心理准备，有智慧善巧。但是凡事从自己开始度，做起来就不那么难了。
（注意，切不可找菩萨可以现愤怒相，作为自己发脾气、破口向人的借口。菩萨现愤怒相，心不住愤怒相。我的愤怒纯是着相，造地狱业堕落）继续——自己孝顺可爱，让父母心里欢喜、信任自己说话，这是第一个度化。
你让父母接受你、认可你，他们才可能接受、认可阿弥陀佛。
想着法子、方式、语言，软语告诉父母阿弥陀佛，临终一定要想着阿弥陀佛，呼唤阿弥陀佛，这是第二个度化。
（临终只要想阿弥陀佛，发往生的愿望，十念阿弥陀佛就来接引）
平时父母若抵触佛，那么临终时你去念阿弥陀佛，他们反而容易生嗔恨。生起一念嗔，一切如来不能救度，直接地狱里去了。
所以平时就让他们接受、明白、欢喜阿弥陀佛。
比如母亲孝顺，那么可以对母亲说抄经可以让她的父母长寿，或者可以超度她的父母。
比如母亲想你生小孩，你就说抄经可以增长孩子的福德，让他聪慧漂亮。
….设一些善巧方便。
父母临终之前，大家切忌吝啬，抱住资财，不肯助父母生西！
这样做，将来我们自己的子孙也不会助我们的，这就是因果循环。
不生西方，就在恶道里沉沦，百千万亿年，求出无期。
平时父母生日时，自己也要放生，回向父母往生。
父母如果确实就不信佛，还有办法——
抄写18遍僧伽吒经回向父母和父母一切因缘众生归信三宝，这个法子百分百会让他们信佛，因为福报提到那么大，好事挡都挡不住。
如果嫌抄经累，那就只有父母去世后，自己拿出父母的财产超度父母。
这辈子，没好好孝顺父母，报答不尽父母恩德，就把父母辛苦半辈子挣来留给你的资财，原样给他们放生供僧印经修庙做功德助他们往生。
父母一旦往生，儿孙后代会发达的。
生命是父母生的，父母又是老祖宗生的，我们的生命，根在老祖宗。所以超渡老祖宗，就是为自己离苦得乐而超渡。老祖宗不安祥，我们阳上的人就不安祥。一人不安，合家不宁。生命是相连的，冥阳两界之间要互相知恩、互相感恩、互相报恩。
如果老祖宗好，后代就一代超强一代；如果老祖宗成为极乐世界的人，后代就成为天堂极乐的后代；如果老祖宗还在人间，后代就成为辛苦、烦恼、一般的后代；如果老祖宗在地狱，后代就成为经常有痛苦、恶报的后代。生命没有修养，来这个世界就是来地狱了。
如果大家真正愿意做一个没有众苦、没有恶报、没有烦恼差别的人，那么首先愿望我们老祖宗有缘份成为这样的生命。老祖宗在极乐世界成佛以后，他们就能为我们排除人为障碍、环境障碍、一切魔障障碍。那我们在世间上，就成为极乐世界的后代，极乐世界的后代就是叫做有德的后代了。有德的后代得到什么好处呢？有德压众恶。如果我们没有德的时候，就成为什么样呢？无德鬼当家。
父母去世子女出家了还能为亡人打灵幡吗?求解答
阿弥陀佛
子女都出家了，出家人的解答肯定更为如法。但是如果是寺院出家，用佛家的超度方法，超度父母更为有效。
应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？
净空法师答：
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
净界法师讲父母死后还能尽孝吗？
尽孝的话就是超度父母的灵性。 不过这个要有很高的德行。才能超度。而且需要本人修道。所谓一子成道。九祖升天吧！
怎么尽孝
管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，说是孝敬，等于骂人。
想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。
不会当人不算孝，不会做事不算孝，惬人不佩服不算孝。
把人当好，把事做好，令惬人佩服了，才算是孝。
身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。
心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。
意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。
志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算孝到头啦！
人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断，用志尽孝，才算是佛国的孝子。
尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。
老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。
身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？人要是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。
当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知“道”
，叫做丢道。都是不孝的人。想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。
若拿老人的钱，购置饮食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，就用老人的钱，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是真尽孝。
会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要悟一个人的道，见一物要悟一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人。
道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。
为什么我们年纪那么轻还没结婚成家。父母都去世了，这些跟前世还有因果关系有关吗
短暂的人生里，无论是对自己，或对父母，结婚都是我们的一大责任，也是生命最有价值的存在之一。《创世纪》说：“人要离开父母，与妻子连接”。《创世纪》又说：”你是我骨中的骨，肉中的肉”。这是自开天辟地以来，自亚当夏娃以来，造物主为人所预设好的。
