崂山道教超度

崂山道教超度

崂山

崂山位于山东省青岛市崂山区，在古时候，又被叫做牢山、劳山等。作为山东半岛的主要山脉，崂山的最高峰——巨峰，海拔将近一千一百多米，峰顶面积超过一平方公里，是崂山的主峰。作为中国海岸线第一高峰，崂山享有“海上第一名山”的美名。在当地的民间，有一句流传颇久的俗语：“泰山虽云高，不如东海崂。”

崂山，东部山坡高峻，依傍海洋，西部山峰和缓，丘陵起伏。山脉的中心是崂山顶，以此为核心向四周扩展延伸，西北和西南两个方向延伸的距离较大，逐渐形成了了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉。崂山其余的山脉则沿东海岸向北延伸，西南方向的支脉则延伸至青岛市区。因此，在市区的十多个山头就在此发育而来。

玩遍崂山，可以先从狭长的海岸线开始，崂山海岸线长八十多公里，崂山山体延伸入海，形成了悬崖、陡壁、岛礁、海湾等。海滩上多岩滩、散礁、碎石，主要有王哥庄滩、仰口滩、八水河滩 、流清河滩、东松口滩几大滩涂。

崂山是一座道教名山，追溯到春秋战国时期，巫师和方士就在此地修炼，后来，道教盛行，因王重阳所创全真派的进入，使得崂山成为了道教的修炼之山。明代时期，道教各宗派发展到鼎盛，出现了“九宫八观七十二庵”。至今，崂山上还有多处道观，比如太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、通真宫等。

除了道教文化，fo教也在发挥影响。在崂山上，建有法海寺、潮海院、清凉寺、菩萨庙等多处寺庙。并且，在每年的fo教节日，崂山上的寺庙还会举行纪念性活动、超度性活动及顺俗性活动。

关于崂山的历史资料

“崂山” 最早见于唐高宗显庆四年（659年）《南史·明僧绍传》。明末黄宗昌修《崂山志》后，“崂山”一名逐渐被采用，。《神农百草》、《本草围经》沿用“崂山”，清黄宗昌修《崂山志》以后至今使用“崂山”。

“大劳山和小劳山”出自天顺圣皇后光宅元年（684年）唐李贤《后汉书注》，书中把该山北部的一部分称为“大劳山”，把该山西南部的一部分称为“小劳山”，又简称为“二劳山”。唐杜佑《通典》沿用“大劳山和小劳山”。

“辅唐山”出自唐德宗贞元元年（785年）牛素《纪闻》，是唐玄宗时所改，时道士王旻受玄宗恩宠，南岳道士李华周恐玄宗贪恋世间乐事不再修道，于是劝王出京，王遂向玄宗提出到牢山炼丹的请求，玄宗准许，并改“牢山”为“辅唐山”。《太平广记》沿用“辅唐山”。

金大安元年（1209年）邱处机始用“鳌山”，仅见于元、明两代的碑记。元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。”成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为“鳌山”。

扩展资料

西晋时期，fo教传入崂山地区。崂山之fo教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。

1959年，崂山有法海寺、潮海院（即石fo寺）、清凉寺、菩萨庙（即文殊普贤庙）、峡口庙、 华严寺、毗卢庵、观音寺和灵圣寺9座寺院。其中完好和比较完好的有华严寺、法海寺、观音寺、清凉院，破旧的有潮海院（即石fo寺）、毗卢庵、灵圣寺、菩萨庙，已倾圮的有峡口庙。

崂山fo教寺院有名可循的有32处，建于隋代之前有6座，建于唐代的有4座，建于宋代的有1座，建于明代的有16座，建于清代的有5座。

fo教节日很多，有纪念性活动，有fo制性戒法活动，还有超度性活动及顺俗性活动。崂山地区fo寺的重大节日为fo诞、观音诞和盂兰盆会。

有海上“第一名山”之称的崂山，它究竟是如何成为道教圣地的？

主要是可以“餐霞”这个地理因素，崂山的风景也因为生态原因，未受到破坏，适合人们居住的，另外，也有丘处机选址起到了极大的带头作用。具体以下分析：

一、可“餐霞”修练的崂山。到过崂山旅游的人都知道，崂山不管朝霞还是晚霞，都是比较频繁的，在古时候“霞”就代表了灵气，道士主要是靠修练的，有霞的地方，就比较受到推崇，而道教对食物也是比较讲究的，在这些地方修练的术士，身体的确要比普通人要好，要长寿，所以其他地方的人也就认可了崂山这个地方。

二、崂山的生态环境好。就拿现在的崂山来说，它有山林，有高峰，有溪流，也有海滨，这些在道士的修练环境下都是比较适合的。像山林可采野果、可育山珍；高峰可练毅力、可陶冶心境；溪流可保证水源的干净，也可以孕育部分山珍；海滨在道家不是浪漫的象征，而是修练的场地，部分道家强身的练武场地，就选择在海滨，并且因为海边的生物都摄入盐分，在古代盐管制的情况下，道士也不用操心，身体也比常人好。

三、丘处机的广告效应。丘处机在历史上是确有其人的，他不仅仅是牛家村那个梗，并且他也的的确确是全真派的道士，在一些在此不表的原因之下，丘处机去了崂山另立门户，因为他的管理才能，让他三次传教后，直接收编了在崂山修练的散修道人，让崂山成了全真派的另一基地，有了这个道门，崂山当然更为出名了。

总的来说，崂山之所以能成为道教圣地，跟它本身的好是脱不了关系的，只有它本身是好山，才有资格吸引各方道人前来修练，不然是不可能的。