超度祖先要超度几代人

超度祖先要超度几代人

阿弥陀fo

是的，不仅要帮亡者超度，还要帮亡者修福报。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。

问：在fo门中超度祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？

净空法师答：这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。fo在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。

祖宗不保佑后代的表现

祖宗不保佑后代的表现

祖宗不保佑后代的表现，祭祖是具有深刻意义的一个古老习俗，在中国祭祖是很重要的一种仪式，在一些特定的节日人们都会去祭祖，祈求祖宗的庇护，下面来了解祖宗不保佑后代的表现。

祖宗不保佑后代的表现1

1、祖先在恶道

这里的恶道是指鬼道和地狱道，一般人去世后都是去了这两道，很少有升天的。往往几百年以后，较之前的祖先也大多数分道扬镳，去了各道，这样的祖先对自己的影响就很小了。除非是那种非常大德的祖先，比如孔子，他的子孙后来延续到了今天，已经七十多代。虽然孔子是大圣人，有着巨大的功德庇佑着子孙，但经过数千年的发展，后代越来越多，代数也越来越复杂。所以，孔子的后代也会有着各种因果之业障，受到孔子的功德庇佑也会越来越弱，这是谁都无法避免的。但一般五代以内的祖先对后人的影响是非常大的，尤其是三代内，而且非常明显和普遍。

但是，又有多少人的祖先是那种大德修行者呢？他们能够在灵界不受处罚和欺负就已经算很不错了。而且，现在的人，又有多少人给自己的祖先烧供过呢？更不谈超度了。所以说，多数人祖先的处境是非常恶劣的。

曾经，我们去一位香客的家族墓园，该墓园面积有上千平方，一排又一排的埋葬了很多其家族的故人，加上其纪念碑宗谱上的祖宗名单，估计有上千位。那次我是跟随师父去该墓园给其中的一户做墓地风水调整，墓主生前一辈子淡泊名利，吃斋念fo。尽管如此，他所在的墓地问题，照样还是影响到了孙子，导致孙子生育方面有障碍，而这并不是其爷爷的问题，而是墓地的问题。

在整个墓园的上千座墓和祖宗名单中，师父指着纪念碑上一个不起眼的角落的名单告诉我，只有这一位祖宗已经修行成了地仙，目前在别人的仙堂上坐堂看事。我细数了纪念碑上的宗谱代数，如果按照代数推算的话，该祖宗应该为明末清初时期的人。虽然这只是个案，但也能够说明一定的问题：在一个庞大的宗族祖宗中，数百年来，只有一位得了仙体，而其他的人全部都只是普普通通的轮回众生。从这里，我们又可以看出两个问题。其一，很多人对仙师的认识不够深刻，甚至是抱着一种瞧不起的眼光。不说成圣成fo，就连进入修行的境界，都是多数人够不着的，你还有什么资格瞧不起仙师呢？其二，也说明了，修行的不易。更何况很多动物体的仙师，他们修行更不易。

看到这里，大家就会知道，原来，很多祖宗都在鬼道或地狱道受罪，眼巴巴的看着自己的后代，希望其中有人发心给他们送送元宝，甚至是超拔他们往生善道。

2、阴德与阴资

祖宗对后人的庇佑离不开两点，阴德与阴资。如果祖宗的阴德足够，他的处境不至于落到鬼道，甚至是地狱里受罚。若他们没有一丝安宁，后代也不会有安宁之日，也就是说，后代需要祖宗的庇佑。这点就像人间，如果自己的家族势力庞大，也就没有人敢欺负自己。而阴资也像人间的富贵家族，当你家族的财富实力雄厚后，你想做点什么生意或成什么事情，也自然不是难事。

如果祖宗积累了一定的阴德和阴资，子孙后代也自然会获得庇佑。体现在人的修行上，财运上，冤亲债主的障碍上，都能够相对轻松的化解，人也就顺了起来。

而在多数的祖宗群体中，他们又无法与人沟通，所以也就只能维持现状。有的祖宗通过某种机缘，给后代报梦，侧面的告诉后代自己的处境，希望能够出离。但很多人又不信，或者没有重视，他们错过了一次又一次的机会。具我所知的是，很多人活着的时候看似平平常常，一旦他死后，其怨气、执念就会倍增出来。他们的这种怨气和执念会影响到与自己最有缘、或最具灵根的子孙后代。直接的影响就是运势，其中突出的就是财运、婚姻和身体健康方面。如果我们能够多留一个心眼，能够洞察其中的玄妙之处，能够请人超拔他们往生善道，进入修行的境界，那人的坏运气、财运不佳、姻缘不好等问题，是不是就可以迎刃而解了呢？

祖宗不保佑后代的’表现2

为什么祖先能庇佑子孙后代？

据说，祖先的尸骨葬到了好的龙穴，也就是俗称的龙脉，就可以接受一种金黄色的温润气息滋润，这种气跟祖先尸骨的遗传因子交合之后，就会发出一种信息，这种信息会根据DNA的遗传因素把其像密码一样传给包含有其本身遗传因子的子孙后代。所以说，坟墓好，信息就好，子孙后代就会得到荫庇；坟墓不好，信息也不好，子孙后代就会有灾难，不管你在天涯海角都会受影响。这是一生一世都逃不了的影响。它与阳宅不同，再好的阳宅，只要你不在那里住，就得不到荫庇，反之，再不好的房子，你都可以通过搬家来一了百了。从而避免了灾难的影响。

祖坟的风水是那么重要，那么，具体该如何来看其风水到底好不好呢？

如风水这俩字所说，好风好水才是好风水，然后才有好运程。正常看阴宅风水，大的格局某些方面与阳宅有相通之处，好的风水都要有背有靠山，并且这背后靠山一般要高大壮观（没有实山者丘陵土堆等高地亦可算山），前面明堂开阔，二边有林木葱旺之山环拥称为青龙白虎，就如一个人坐在一把舒舒服服有扶手的靠椅上一般，而前面的坐口处不远处宜有一小而秀丽的山，此山叫案山，就像是摆在椅子面前的一把案几一样，再遥遥的远处，有“朝山”，取此山向己遥遥跪拜之意，旁边再绕过一条明澈的小溪水，眉目有情，那是最好的。这种格局，乃是最好的格局。既能“坐”的稳，又迎接远山之朝拜，有富贵之像，再迎接昭阳沐浴，月光滋润，享日月之精华，如此自然可以充满灵气。具体地形图可见上图（上北下南）。

至于不好的风水，以下几个方面是一定要避免的：

1、 避免前面离水太近，尤其是忌对一望无际的茫茫大海，此穴不聚气，亦会使后世子孙不出，渐至人丁凋零。

2、 忌背后离马路不远，影响祖先安宁，后世口舌争执是非不断。忌对尖物冲煞，以免气息受损，忌旁边有死水沟渠（小溪水除外），忌过大之树遮荫不见天日，忌大石压坟，更忌旁边动土。

3、 这是最重要的一条，一定要土质好。有污染的土地不宜使用，松动的土地不能用，太硬的离地下水近的等都不能用。

风水宝地的作用是如此之大。所以，有史以来，上有帝王将相，下有黎民百姓，人人都想得到富贵荣华。很多人为了要达到目的，要给子孙后代创造幸福，无不千方百计地请风水先生寻找风水宝地。然而，风水宝地是很难寻的。古代的宝地普通人家一则无钱可寻寻不到，二则就是寻到了其宝地也往往被富贵之人所占，所以穷人家会往往是越来越穷越来越霉，富贵人家也继续富贵。偶尔几个穷苦人家祖坟好的，大多也是偶尔凑巧。待的到了现代，这宝地就更难寻了，风水先生要寻宝地就要会“明砂辨水”“寻龙点穴”的高超功夫不可，这种人不仅要精通地理环境学，还要精通周易，非常不容易有。即便你偶能遇到了一个水平高的，即便你真寻到了宝地，那样宝贵的地方政府也未必允许你埋人。是不？这风水宝地之说，也只能让我们“望宝生叹”了！

不过，还是那句话，好的墓宅可以荫庇子孙，使子孙后代人才兴旺，事业发达，甚至还能做官坐府，大富大贵。不好的墓宅则会给子孙后代带来灾难，甚至还会断绝香火。所以，

这个风水丝毫也马虎不得。不管信不信风水的人，其实在这上面，都已经用实际行动去表示信了。不过，虽然宝地不易寻找，但是相对的，我们还是可以尽量让它避免过一些风水明显不好的地方，造出一些相对较好的风水。不是吗？

祖宗不保佑后代的表现3

祖先会保佑什么样的子孙？

由于血缘关糸，亲人之间这种能量波的频率非常接近，所以，只要你心里有你的祖先，并且恭恭敬敬，为什么要恭恭敬敬呢，因为只有恭敬才能与祖先有感情认同，因为只有恭敬才能处于虔诚的安静状态，这样才能保证你本身的能量波的频率与祖先接近，如趾才能更好地接受到祖先的能量波，从而产生共振，这样就增强了你智慧和思维能力，提高办事能力，这不就是你祖先的灵魂在保佑你吗？这个有人可能还是不能接受，因为这是量子力学的解释，太玄了。

好，我们再用孔子的思想来解释一下。前面我们说过灵魂是一种精神灵气，其实它还包括思想，道德，人格，善良，勤劳等等，它也是一种精神力量。所以，你的祖先灵魂就是他生前的修为，作了多大的贡献，作了多少功德，如何的勤劳，留下口碑怎么样，这些就是他的灵魂。孔子提倡慎终追远，也就是说你要尊敬你的祖先，要恭恭敬敬，这样你祖先的修为自然就会传递给你，给你精神力量，给你信心，你办事就顺风顺水，易于成功，同时有祖先在心里，你就会心存善念，心生欢喜，你也不会做那些辱没你祖先的事了，这样你做什么事都称心如意，而又平平安安，难道不是祖先的保佑吗？

再给你举个例子吧，同样是一次小事故，如果你对祖先保持慎终追远的恭敬状态，你一定会暗自庆幸，这是祖先在照顾着你，不然就出大事了，相反，如果你无视祖先，认为祖先没灵气，你一定会怨天尤人，抱怨自己老是倒霉，甚至把祖先数落甚至诅咒一顿。前者由于庆幸自然会生同理心，会更加尊重珍惜别人，后者由于自认倒霉也会陡生几分怨气，从而迁怒于人，如果这次小事故还能索赔的话，凭二者绝然不同的态度，你说谁更能索赔成功呢？

其实办任何事情都一样，如果你认为祖先会保佑着你，那么你就会充满信心，满脸阳光，平添几分胆识与勇气，反之，你认为家里风水不好，祖先不护佑你，做什么都缺这样一分由于对祖先的敬意而产生的自信与胆识。

因此，不管从哪方面说，想要祖先保佑，你就要对祖先心存敬意，恭恭敬敬，让孝敬延续不断，这才是关键，所以，我说你的祖先会保佑你，这个不是迷信。

功德回向祖先的回向偈语是什么

愿以此功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（三遍）〖 回向偈 〗诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光fo刹十方三世一切fo 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密愿生西方净土中 九品莲华为父母华开见fo悟无生 不退菩萨为伴侣愿以此功德 庄严fo净土 上报四重恩 下济三涂苦若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国附带一些基本常识（如果需要可以到我的共享资料里面，有很多可以帮到你的法师开示文章）：净空法师答：烧纸钱是我们中国的习俗，fo经没有教我们要烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为fo经上没有，我们是fo弟子应当依教奉行。但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其它道就得不到，也没用处。若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路！所以抱着既不赞成也不反对的态度。至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如世间人，父母辛苦的留了很大的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。净空法师答：对，这是他有求于你，求你帮助他。帮助他最好的方法，是以诵经、念fo的功德回向给他。一般非学fo的人，不懂fo法的人，遇到这样的事情，就烧一点纸钱纪念，也行！净空法师答：要做几次没准。实在讲，过世的祖先究竟到那一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而已。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度；在地狱道就没办法了。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫，加上诚意，效果就非常显着。净空法师答：这个诸位可以去读《盂兰盆经》。盂兰盆是梵语，意思是挽救悬倒，不是一个盆。特别是堕落在恶道里的众生，那个苦难就好象倒吊在那个地方，这是fo菩萨以大慈大悲见到这个状况。我们怎样来挽救他，这是普度的一种仪式，一定要明了。但是这个普度，经上讲得很清楚，一定要在三宝门中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他们的困苦。

人死后长子长女要干什么

南无阿弥陀fo

临死前导死后24小时内要助念，后49天要超度，而且要素食，49天子女念fo不断回向给死去的亲人。当然要做这些了。

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问：在fo门中超荐祖先，要做几次?如何才知道有没有效果?

净空法师答：要做几次没准。实在讲，过世的祖先究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天道的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而已。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度;在地狱道就没办法了。

至于有没有效果?都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫，加上诚意，效果就非常显着。

fo教当中的所谓：“一人成道，九祖超生。”是依何经论的?

“一人成道，九祖超生。”就是说如果一个人出家修行证得道果后，非但他

今生的父母，而且他往世九代的祖先和父母都会因此而往生到善趣享受无边快乐。

比如，唐朝福州玄沙院宗一禅师，俗姓谢，他的父亲捕鱼为生，不幸掉到水里淹

死了，宗一禅师因此出家，来报答父亲养育的恩德。有一天他正出去参访时，被

擦伤脚流出了血，他因此而豁然大悟。后来有一天晚上忽然梦见父亲来相谢说：

“因你出家，明心见性的功德的拔荐，我已得生天，所以来通报你这个好消息。”

实际上，一个出家人，在没有得到fo果之前的修行过程当中，以其戒定慧功

德及上师三宝的加持力，就能给亲友带来很大的利益。比如在《fo说盂兰盆经》

中有目连行孝救母的故事，目连是释迦牟尼fo的大弟子，他用神通观察，见到亡

母生于饿鬼中，不得饮食倍受饥渴，目连悲痛欲绝，而自己空有神通第一之称誉。

只因其亡母业力深重，纵施神通，却不能利益其亡母，后遂请教于fo前。fo陀教

以于僧自恣日斋奉十方僧众，以十方僧众的愿力而救母出离了苦海。又据《缁门

崇行录》记载，唐朝京城大安国寺的子邻法师，在家时他的母亲不信三宝，不让

子邻师出家，子邻师就只好逃离家乡到东都依止广爱寺的广修律师出了家。有一

天忽然怀念双亲，乃回家探亲。这时他的父亲已双眼失明，母亲已去世三年了。

子邻师乃铺设座具，诵《法华经》，发誓求知母亲死后生到何方。当天晚上，梦

见东岳大帝告诉他说：“您母亲死后堕落地狱，现在受各种苦楚。”子邻师悲痛

欲绝，遂到阿育王寺fo陀舍利塔前，哀泣礼拜，拜到四万拜，忽然有呼叫子邻法

师的声音，抬头仰望空中，看见母亲向他谢道：“承蒙你礼fo陀舍利的功德力，

我得以往生忉利天了。”说完就不见了。

生死两茫茫，怀念十年前去世的亲人

南无阿弥陀fo

怀念亡者没用，不如帮他做点有用的事，才是真为他好。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

问：在fo门中超度祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？

净空法师答：这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。fo在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。