法师如何超度祖先

法师如何超度祖先

海涛法师答：基本上我们就是大悲咒、往生咒，对祖先的这些超度的咒语。只是说动机很重要，用素食，我们替祖先做功德。我曾经碰到居士，去市场买了一些要被杀的鸟，然后去拜拜祖先的时候顺便打开放生，那个都可以。但是祖先的坟墓地把它弄得很干净那是应该的，这个是恭敬、孝顺，然后祭拜的时候，你要念《心经》，或是你为它念往生仪轨也可以，就按照《心经》、往生咒、变食咒、甘露水真言，反正你有摆食物，不过中国人还会多拜一个后土，对不对？意思是：请这个土地神帮忙照顾祖先。 文章来自fo都信息港　

请问fo教法师,老父正月往生,想做fo亊,做什么fo亊好？

阿閦(chu)fo（即不动如来）是五方fo中的东方fo，表觉性，意译为“不动fo”、“无动fo”、“无怒fo”、“无嗔恚fo”等。（又译阿閦鞞fo、阿閦婆fo）的意译是不动、无瞋恚。

据《阿閦fo国经》称，阿閦fo是东方妙喜世界的教主，如果有人勤修“六度”（即六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法、途径、布施、持戒、忍、精进、定、智慧），发愿生到东方妙喜国的人，死后可以转生于此。在书中还描述了东方妙喜国的美妙与欢乐，令人向往。这些描述其实表现了古人对旭日升起的东方的好感，旭日象征着万物欣欣向荣，因此认为东方是生之乐园。 阿閦fo的典型法像是趺坐，左手握拳，右手持梵函。

閦(chu)意为“动”、“嗔怒”，阿意为“无”。无嗔怒是fo门修行的基础，是fo门最重要的戒律之一；因嗔怒会生烦恼，而烦恼是“苦”根源，是成fo的一大障碍。

阿閦fo名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰ （1）「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦fo昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼fo名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。 经云——“舍利弗。若於国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”

〈2〉「魔不能娆」：阿閦fo名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。 经云——“fo告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。” 又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨於此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。 经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。” 又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦fo德号法经。皆为离魔罗网。”

〈3〉「患不能侵」：称念阿閦fo名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。於彼fo刹当受生故。”

〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，於地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦fo名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦fo救济拔度。 经云——“舍利弗。不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。於地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”

〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦fo号，必能得fo力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成fo时等无有异。” 又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至於诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”

〈6〉「福德优渥」：fo告舍利弗：“fo告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白fo言。是阿閦fo德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我於无上菩提。不应生於退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人於我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动fo刹。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”

〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。於妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦fo刹诸菩萨众亦与智慧等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，fo云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。於其现身诸漏当尽。”

〈8〉「致不退转」：称念阿閦fo名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦fo德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦fo刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦fo德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。於法性中当不退转。”

〈9〉「现证无学」：诵念阿閦fo名号，能证出世圣果，经云——“fo告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦fo德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”

〈10〉「蒙fo护念」：诵念阿閦fo名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有fo力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦fo德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦fo刹者。临寿终时。阿閦fo即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”

〈11〉「得生fo刹」：诵念阿閦fo名号，能蒙fo威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦fo远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦fo知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦fo。当知是人临寿终时。阿閦fo即为其人。”，不仅如此，闻彼fo名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。於彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”

〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦fo名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“fo言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“fo语舍利弗。阿閦fo德号法经。於是陂陀劫中所有诸fo天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦fo德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”

南无阿閦如来

南无阿閦如来

南无阿閦如来

不动fo心咒：

那莫然那扎亚亚，嗡 贡噶呢，贡噶呢，若咱呢，若咱呢，卓扎呢，卓扎呢，扎洒呢，扎洒呢，扎帝哈那，扎帝哈那，萨瓦噶玛吧容吧苒呢美萨瓦萨垛您扎耶萨哈．

fo教寺庙怎么给过去生的冤亲债主立牌位？

1、在寺院立往生牌位，延请法师念经超度，可借助fo菩萨的加持之力嚷先人早日得度；

2、或者在家立功德牌位，早晚三枝香，可令祖先灵魂有所依归。

3、如无坟墓，可以建衣冠冢来安住祖先灵魂，强化祖先的庇佑。

——一般格式是：某某某冤亲债主往生牌位。落款是：阳上某某某

100冥寿念什么经？

南无阿弥陀fo

念《地藏经》或阿弥陀fofo号就可以，最好每天都超度，千万不要杀生和用荤菜祭祀

超度是需要做一生的，前49天最关键。你应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：在fo门中超荐祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？

净空法师答：这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。fo在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接着做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显着。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。

功德回向祖先的回向偈语是什么

愿以此功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（三遍）〖 回向偈 〗诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光fo刹十方三世一切fo 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密愿生西方净土中 九品莲华为父母华开见fo悟无生 不退菩萨为伴侣愿以此功德 庄严fo净土 上报四重恩 下济三涂苦若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国附带一些基本常识（如果需要可以到我的共享资料里面，有很多可以帮到你的法师开示文章）：净空法师答：烧纸钱是我们中国的习俗，fo经没有教我们要烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为fo经上没有，我们是fo弟子应当依教奉行。但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其它道就得不到，也没用处。若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路！所以抱着既不赞成也不反对的态度。至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如世间人，父母辛苦的留了很大的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。净空法师答：对，这是他有求于你，求你帮助他。帮助他最好的方法，是以诵经、念fo的功德回向给他。一般非学fo的人，不懂fo法的人，遇到这样的事情，就烧一点纸钱纪念，也行！净空法师答：要做几次没准。实在讲，过世的祖先究竟到那一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而已。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度；在地狱道就没办法了。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫，加上诚意，效果就非常显着。净空法师答：这个诸位可以去读《盂兰盆经》。盂兰盆是梵语，意思是挽救悬倒，不是一个盆。特别是堕落在恶道里的众生，那个苦难就好象倒吊在那个地方，这是fo菩萨以大慈大悲见到这个状况。我们怎样来挽救他，这是普度的一种仪式，一定要明了。但是这个普度，经上讲得很清楚，一定要在三宝门中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他们的困苦。