超度自己超度众生

超度自己超度众生

1.浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中。人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。

2.世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

3.人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。

4.没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂;当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

5.一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看;智慧人，事事向后看;聪明人，是战胜别人的人;智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，不必劳心。

6.人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾;酒饮微醉处，花看半开时。”天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。

7.人生学会画句号，就是有始有终，不会半途而废，有一个负责的态度，这就是有关人格的问题。人生，永远不可复制，我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。

8.看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义;讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。你的成熟不是因为你活了多少年走了多少路经历过多少失败，而是因为你懂得了放弃，学会了宽容，知道了不争。

9.不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。随时保持觉性、清楚、明白。真心爱自己、做自己的主人，人生才能拥有自在，才能展演的淋漓尽致，不留遗憾!

普渡众生是什么意思？

普度，指广施法力，超度众生；众生：指一切有生命的动物及人。普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，fo教、道教以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

fo教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。我们经常在一些fo像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是fo菩萨们才能做到的事情。

度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是fo菩萨，要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到fo菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸fo菩萨感应道交，同呼吸、共命运。

用法举例：

明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作天人师。”

参考资料：

普度众生 ?百度百科

2020-12-29

出家人一边吃肉一边超度，是功德还是罪过？

出家人到底可不可以吃肉？很多人对此问题有疑惑。

《fo说十善戒经》云：“啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。”《fo说大乘金刚经论》中，文殊菩萨问fo：“一切罪业，何业最重？”fo言：“一切罪中，杀生食肉，其业最重，何以故，一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。”可见，欲行菩萨道者，应不食不杀。而且出家人有戒律规定不能吃肉。

然而，如今我们会看到某些出家人，尤其是藏传fo教的一些出家人有吃肉的习惯，甚至“无肉不欢”。他们给出的原因充满着“逼不得已”和“大悲菩提”，让人们一时难以辨别真假。这到底是怎么一回事呢？

一、逼不得已型

因为藏地的地理环境与气候条件，缺少蔬菜，所以出家人不得不吃肉。

前几年，我曾经到访过西藏拉萨的一个寺院，去之前，我决定供养该寺院的僧众斋饭。他们就陪同我去了拉萨的八廓街菜市场买菜。我一看市场里蔬菜水果应有尽有，跟内地城市供应没多大区别，价格也不贵。

买菜时，我告诉他们我吃素，他们就帮我买了一些豆角、青菜、包菜之类，随后他们买了一些猪肉、牛肉等。这我大吃一惊，心想出家人怎么还吃肉呢？但由于是初次做客，并且自己是凡夫，就没有追问为什么。

那天恰逢寺院出家人在春节假期后返回寺院的日子，僧人陆陆续续回来。我与他们一起吃了中午饭，看见他们几乎都吃肉。我就问陪同人员，他说他们平时也吃肉。

后来我被安排在了一位堪布的房间里休息。下午2：30左右，堪布的亲戚来拜年，堪布就拿出风干的牦牛肉招待他们，并且陪着一起吃。

因为我与这位堪布的私交比较好，就直接问他，你们出家人可以吃肉吗？他告诉我，西藏天寒地冻，必须吃肉才容易抵抗寒冷，而且地里不容易种蔬菜。我当时听了，总觉得不是那回事儿。

这个问题一直困扰着我，遇到其他的出家人他们也如此回答，我就感到了奇怪。明明拉萨的气候不错，冬天也没有那么冷，并且由于交通、物流、农业科技的发展，西藏那边的蔬菜供应也非常好了，当然偏远山区除外。他们的回答似乎没有说服力，我想这种说法一定有来由。

后来，了解到这原来是格鲁派中老赖的说辞：“在西藏高山上蔬菜生长不易，所以不得不食众生肉。”这句话成了西藏出家的仁波切、扎巴等人吃肉的重要理论依据。他们打着这个幌子，堂而皇之吃肉，完全不顾出家时所受的戒律。是南无释迦牟尼fo制定的戒律重要，还是格鲁派中老赖的说辞重要？这么多的出家人被老赖蛊惑破戒，实在是可怜啊，这种掩耳盗铃的说法害了非常多的人！

二、?伪善慈悲型

出家人吃肉是为了与它结缘，好超度它。

有一天，一位师姐兴冲冲告诉我，她和她儿子拜了西藏某位著名的出家仁波切为“金刚上师”，并且一起吃了饭，感觉到自己福报好大。

接待这位上师的是本地一位开饭店的师兄，他为招待那位上师，使出浑身解数，做了拿手好菜“卤汁牛肉”，满满一大盆。大家吃得满嘴流油，连连称赞这位师兄手艺高超。那位上师吃得也很满意，赞叹这位弟子功德无量。

这位师姐经常吃素，加上她曾经听闻过南无羌fo的 法音 ，特别讲到出家人不能吃肉的教诫，她有一点疑问。

于是她小心翼翼请示这位上师有关吃肉的问题。那位上师很慈悲地说，众生无缘不度，我们要“慈悲它”，我们吃了它，就结下来缘，我们可以念超度咒超度它，并且下一世我们还会因为这个缘，接引它学fo……

这位师姐听了这段冠冕堂皇的话，感动得流下了热泪，完全被这位上师的“大慈大悲”所折服……

当我听到这里时，实在忍不住了。我问她， H.H. Dorje Chang Buddha III 在《浅释邪恶见和错误知见》里讲法——认剃度出家可吃荤是错误知见，你忘记了吗？

什么靠吃肉结缘，要结缘的方式非常多，为什么偏偏靠这个“破戒结缘”呢？出家人破解吃肉，没有功德，只有罪过。他打着慈悲众生的幌子，在满足自己的口腹之欲啊！fo陀教诫，出家人不能吃众生肉。这个仁波切一边大快朵颐，一边口念咒语来超度。请问他能超度得了吗？他把自己超度了没有？自己都没解脱还说超度众生？在骗别人也骗自己吧！出家人吃肉破戒，就在走向堕落，必须离开此类人，否则同沾黑业……

这位师姐听后愣住了，赶忙忏悔……

这是我亲眼见到、亲耳听到出家人吃肉的事例，恐怕只是某些出家人吃肉的冰山一角而已。当然，出家人当中，严守戒律者也非常多，我们要赞叹清规戒律的出家人。但破戒的出家人，我坚决远离。

若没有学习南无羌fo的 如来正法 ，没有学到十方诸fo的纯净 fo法 ，知见必然偏离正道。加之一些出家人贪嗔痴习气未消，很容易被老赖这样的邪论蛊惑而破戒，致使悲惨凄苦。大家擦亮眼睛，别被破解的出家人蛊惑了，否则不仅学不到fo法，还容易贻害终生。

——End——

撰稿：东山

编辑：悦色

超度是什么意思

超度 fo教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。 超度众生：从苦海中拯救人类 一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？ 一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。 二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念fo、诵经，做fo事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。