苏州旺山宝华寺超度

苏州旺山宝华寺超度

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苏州稳居热门目的地榜单前列

进入暑假，国内亲子游市场迎来出游高峰。某旅行网的数据显示，与以往一样，消费者青睐前往上海、北京、苏州等传统热门目的地。

亲子游群体集中出游的最高峰往往出现在7月中旬到8月上旬，也就是说，从现在开始到下月，苏州将迎来大批外来游客！

根据大数据分析，为了更好地陪伴孩子，部分消费者在暑期“任性”安排两次出游。从出游方向来看，近7成亲子家庭倾向于周边游和国内长线游。而从出游方式来看，自驾游继续稳居主流。

主题乐园、避暑类景区都是亲子家庭消费者的心头好，那么到苏州旅游，除了苏州园林、观前街、平江路、诚品书店、苏州乐园等常见热门的景点，那些冷门却好玩的地方在哪呢？一姐来告诉你！

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远离喧嚣的风情小镇

不久前，江苏全省旅游工作暨旅游风情小镇创建推进会上，公布了江苏省首批13家旅游风情小镇。其中有3家在苏州，趁着暑假，去那里放松度假再好不过了！

旺山文旅风情小镇

旺山位于苏州城西南，四周群山环抱，村落环境优美和谐，不仅仅是度假观光胜地，还是集约化、多功能和高效益的当代生态农庄。

很多年前，还没有回归自然郊游踏青这种风潮，旺山村就一直隐于旺山之中。村落中基本上全是原住民，很难得见到一两个外来人员。

如今旺山村，农家乐、高尔夫、温泉、茶园、竹林……已是苏州小有人气的旅游小镇。旺山村里的屋子多是苏南最普通却古朴的样式，粉墙黛瓦，斗拱飞檐，素雅别致。

旺山生态旅游丰富，环境清新怡人，现有“环秀晓筑”养生度假村，“钱家坞”农家乐，千年古刹“宝华寺”、“叆叇岭茶博园”等休闲旅游业态。每一处都独具风情，让人如入田园梦境。

耕岛是旺山的一桢浸染着生命之色的画布，背靠旺山、绿水潆洄，有着天然的果林和坡地。

宝华寺位于旺山宝华坞，始建于南朝梁天监二年（公元503年）。因山脊如莲花初开，被吴越王钱鏐改名为“宝华寺”。

以农家乐著称的钱家坞，是一个充满吴地田园风情的自然村，共有28家农家乐，5家民宿。在这里可以品尝地道淳朴的农家菜肴，享受山村桃源般的农家生活。

“暧暧远人村，依依墟里烟。”村舍院落整洁有序，像是一个隐居的世外桃源。每到夏天，这里就是苏州的避暑山庄，天然的空调，凉风习习，比空调惬意多啦！

地址：苏州市吴中区越溪街道旺山景区

自驾：

①苏嘉杭高速公路：经平山枢纽转苏州绕城高速，西南段向西至石湖出口或东山互通下，经吴中大道通向旺山景区

②苏州绕城高速公路：在石湖出口或东山互通下，经吴中大道通向旺山景区

永联江南田园风情小镇

永联小镇位于苏州张家港，河网密布，景色秀美怡人。是集旅游观光、休闲度假、美食购物等功能为一体的江南乡村生活体验地。

永联作为张家港的旅游热门地，因为环境优美，生态和谐，它接连获得“全国文明村”、“国家级生态村”、“2016中国十大名村”等称号。

苏州旺山的历史沿革

早在2500多年前的古代，西施塘景区就因“临湖控越”成了吴国都城西南的镇帮重地。当时阖闾城南是大片水域和沼泽地，越国和吴国的交通主要靠太湖水道，而这里正是当年太湖登岸的处所，然后从此翻山才能进入吴国都城，因此这里有点像我们现在所说的“口岸”。

宝华寺，又称宝华禅寺，在旺山村薛家湾宝华坞。该寺始建于南朝梁天监二年（公元503年），距今已有1500年的历史。

苏子美有诗云“西南登尧峰，俗云尧所基。洪川不能没，上有万众栖。”尧峰山历来是个登临的好地方，站在尧峰之巅，极目远望，太湖风光尽收眼底，连吴江烟云也历历在目。真有“一览众山小”之感呢。 “万竿绿竹影参天，风曲鸟鸣入山幽“。霭达岭竹林叠泉流水激荡，苍翠竹林缭绕，漫步于林间小径，尽可以放松心情，享受这天然的绿色氧吧。

霭达岭又称作霭黛岭，这个名字是形容山峰之高，直达天上云霭的意思。古人有诗赞叹道：“云峰何岧嶢，云天余几丈”，“素霭生巘崿，练光带虹霓……”诗句形容山峰离天只有几丈之遥，且有云霭、霓霞相伴，足见山高了。当地老百姓将“霭达岭”误读成了“鸭达岭”。过去霭达岭山腰是连接木渎的要道，寺僧常在山道边施茶，供行者解渴。

本地方言的缘故，“五瓣井”这井的名字一代代传下来，本村人说成是“瓢井”了。五口小泉井聚在一起，它们大小不一，形状真像一朵花朵，非常神奇。还有就是井里的水永不干涸。民国时期有一年大旱，东太湖也干得见了底，这井里的水还不干，附近几乡的百姓都来取水，救了不少人的性命。这井水质清凉甘甜，可谓天然矿泉水。

葫芦池休闲垂钓池面积不算大，形状酷似神仙葫芦。葫芦底在东，中间收腰，葫芦柄紧挨霭达岭山脚，池内清水终年不涸。岭上苍松翠柏，天空蓝天白云映入水中自成画卷。池水平静如镜，更衬托出霭达岭的陡峻。此地既有青山绿水，相映成趣，可有灵气。

上海古建-宝华寺 你看你看宋朝偶像的脸

上海老闸北区有一座宝相庄严的寺院，宝华寺。宝华寺地处江场西路靠近少年村路，一条河一条铁轨紧靠寺庙。寺院木门敞开，香客或游人可以自由进出，这是难得的一座不需要支付香火券的寺庙。

寺庙不大，在上海现有寺庙规模中属于中等规模。比之静安寺和龙华寺，这里并不起眼。山门，天王殿，大雄宝殿，除去山门，只有两进院落。宽阔的山门内广场，紧凑敞亮的院内，加上大树小树相衬，给人随意自在之感。香客虔诚，院内外常有红黄袈裟身影，加之fo号呢喃低吟嘹亮，使人心定神凝。

两主殿二偏殿，简洁大气为新修建筑，布局中规中矩不乏细节灵秀之处。

天王殿三开间。这里和一般寺庙的布局差不多，迎面是弥勒fo，一旁是四大天王，背后正对大雄宝殿的则是韦陀菩萨。不过这里的弥勒fo不是一般的布袋和尚造型，而是在兜率天修行的模样，衣冠整齐，妙相庄严。此处“风调雨顺”也与别处相异，乃是化身造型，所以你看不到琵琶、伞和龙蛇。弥勒菩萨和背后供奉的韦驮菩萨有木制精雕细刻、玲珑剔透的fo龛。仿四川大足石刻四大金刚采用楠木雕像，四大天王脚下都有一名小鬼，表示金刚护法除恶。每个小鬼造型不同，此为别处少有。其一伏地，但可见其火焰般头发。天王殿顶部为异常精美的三个藻井，均为木制。这里的天王们十分繁忙，每天要和僧人一起办理fo事。天王殿地面为水磨石地板。

旁边的左右偏殿分别是观音殿和阿弥陀fo殿。 观音殿中可见一个千手千眼观音的fo像，这是观世音菩萨法力最大化身。这尊观音造型优美，观音居中，众多手掌有眼睛的手像一圈圈光波散向左右。由于观世音菩萨在民众中扮演着大慈大悲救苦救难的形象，到这里磕头的香客很多。僧人们一直在观音殿和对面阿弥陀fo殿内外做法事，并告诫进来的人要磕三个头，“如果你不能弯腰，也可以站着鞠躬。”

大雄宝殿为主殿，七开间结构，檐角宽大，约有一至两米的样子。这里fo像高大，庙堂轩敞。内有三尊金身雕塑，至少有两层楼高。大雄宝殿和他处fo寺庙里一样。横三世fo巍然屹立，左侧是东方琉璃世界药师fo，主要保佑人们身体健康。中间是婆娑世界释迦牟尼fo，保佑现世一生平安。右侧的是西方极乐净土世界阿弥陀fo，超度死后在西方极乐净土世界得以投胎转世免下地狱，这可是相当于买保险，未来更加重要。旁边是金身十八罗汉，后面两侧分别是文殊菩萨（保佑增长智慧）和普贤菩萨（保佑财运滚滚），还有正中间的鳌鱼观音及五百罗汉。大雄宝殿顶部看得出也有十分精美的藻井，只是已被钢丝网格封住，模模糊糊看得出藻井制式和天王殿及西侧阿弥陀fo殿内藻井不相同。

总之，能在上海见到这样精美难得一见的藻井也是一件幸事。

21世纪初。上海兴修旧有fo殿寺庙，新的殿宇大多采用钢筋水泥结构，博采古今之建筑构思，全造得高大宽敞，宏伟美观。宝华寺由上海章明建筑设计事务所重建并且为获奖作品。战争动乱时期，宝华寺救助不少老人儿童，故宋庆龄在世时附近一条马路命名少年村路，至今寺院附近有敬老院。宝华寺所用木材为楠木，木雕雕刻水平很高。新的大雄宝殿、天王殿、两偏殿据说是“宋式”，加上后来建造的钟鼓楼，采用北京天坛式的圆顶，圆顶下面是重叠歇山，则使得寺庙又走向“明清式”了。

日出朝霞听晨钟，秋时黄叶闻暮鼓。行走其间，举目所见，都可见到精美的石雕木雕。既有江南寺庙的精致，又有宋明清以及当代的气质。僧人们依次从侧门中走出，在金黄树前鼓乐唱号，时空仿fo进入另一个世界。

天王殿的匾额为宁波天童寺方丈诚信法师所书。寺庙内有地藏王菩萨，可供香客供奉灵牌。这果真如寺庙内所言：

巍峨壮丽的大雄宝殿，玲珑剔透的藻井天阁。

庄严瑞祥的三世诸fo， 神采奕奕的尊者罗汉。

蜿蜒逶迤的曲径回廊， 典雅精致的钟鼓楼宇。