超度和度亡

道教超度亡灵，超度堕胎婴灵法事，人死后几天作度亡道塲

法事道场，俗称做道场或做法事。道教的法事道场有阳事与阴事之分，也就是有阳事道场和阴事道场之分。阳事道场有祈福谢恩，袪病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽事有摄召亡魂，沐浴渡桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。道教的法事道场有多种用途，人所希求的事都有法事祈祷之法。道教把做道场法事的规矩程序，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事。”俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事“底本”叫“开坛科仪”；荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。另外应信徒延请所做的道场称为“个人道场”，道观中每逢朔、望日（初一、十五）、重要节日、祖师圣诞日，都要举行祝寿、庆贺典礼等道场，称为“官道场”。法坛上主持道场的道士叫“高功”，参于诵经的叫“经师”，奏道乐的叫“乐师”，协助“高功”递香等法坛之物的叫“殿主”。个人发愿做道场的人称“斋主”。如果信徒发愿做道场，应所发愿心的大小，道场也有不同的做法。《北斗经》上说：“随力建功，请行法事”，即根据不同能力选择不同的做法。现行的道场有一场的（上平安表），有半天的(上平安表加诵一堂经)，有一天的(上平安表加诵一堂经，下午拜忏诵晚课的)。或者做三天道场的，就要逐日按顺序做多种法事，如开坛、取水、荡秽、祀灶、诵经、礼忏等等。以上是阳事道场的做法。阴事道场现行有两种形式：一是随堂施食，二是放“焰口”。焰口法事时间较长，通常需要五六个小时才能圆滿整个道场。另外有信徒既想为生人眷属祈福消灾，又想为过去宗祖超度亡魂，这种道场称为冥阳两利道场。即道场既为生人祈福，又为亡者荐拔。

信徒想做道场，根据自己的情况选择不同的道场。单为生者祈福消灾就选择阳事道场，单为亡者荐拔就选择阴事道场，若既为生者祈福又为亡者荐拔就选择冥阳两利道场。如果家境殷实，经济富裕，可以选择一日或三日道场，功德于人，福报于己。信徒到道观做道场，先到办理道场的道长那儿办理登记手续，把自己详细的住址、姓名、生庚年月、所求心愿、所做道场告知办理道场的道长。做超度道场还需要亡者的生卒年月及姓名，和告之亡者与斋主的血缘关系。道长根据信徒所告之的生庚年月选择“黄道吉日”，并请观中“书记”为信徒恭写表文(表文即道场中的祈祷文书，在道场中焚化呈给神灵)。信徒要交一定的“道场金”，并按“黄道吉日”，准时准点到道观中参加道场，道场不等人，吉时一到，即开坛举行法事，所以最好提前到庙里，不能迟到。并准备“衬”(红包)与参加道场的道长结缘。

道观中逢祖师圣诞和重大节日都有法事道场。信徒可事先请上“道场票”，凭票进殿参加道场。

下面介绍一下道观现行的几个科仪。

玉皇朝科：玉皇朝科是向玉皇祈祷斋主心愿的道场。玉皇为执掌三界十方、四生六道、一切阴阳祸福的至尊大神。道场中高功通过朗吟步虚、称扬玉皇圣号、发炉、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送玉帝圣前，请玉皇赐福、留恩、消灾、延寿、保命于斋主，使斋主的心愿得以圆成。

九皇朝科：九皇是指天皇大帝、紫微大帝和北斗七元星君(七元指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七位星君)九位尊神。九皇大帝调理纲纪，统制乾坤，为造化之枢机，作人神之主宰。至道至尊，大明大德，延生解厄，永保长生。所以延生解厄、袪病消灾多向九皇求寿。九皇朝科是向九皇祈祷斋主心愿的道场，道场中高功通过朗吟步虚、称扬九皇宝号、发炉、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送九皇圣前，请九皇“注上延生之字”，“勅吉星常照于斋主命宫、令凶宿永离于运限。”福如东海而寿比南山。

三元朝科：三元是指上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝。《三官经》上说：“天官赐福、地官赦罪、水官解厄。”天官能赐福人间，地官能赦除人的罪业，水官能解除人的灾难。三元朝科是向三官大帝祈求信徒心愿的道场、道场中高功通过朗吟步虚，称扬三元圣号、发炉、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送三元圣前，恳请三官大帝为斋主赐福、赦罪、解厄。

拜太岁朝科：太岁是指天上的木德星君，主管人们一年的流年祸福。道教经书中说，太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，及流年运气的顺当或者不利，也是由太岁神主管的。每个人出生之年的值年太岁神为自己的“本命元神”即自己的保护神。如贫道为“壬戌相”，壬戌年的太岁为我的“本命元神”，或称“本命太岁”。逢壬戌年为我的本命年。一年中逢壬戌日为本命日。凡是在自己的“本命年”或自己的属相和“值年太岁”“相冲、相害、相刑”的时候易导致灾难的发生。拜太岁朝科即是在与“值年太岁”“相冲、相害、相刑”的年份祈求、礼拜太岁保佑自己一年平安无事的道场。以上是阳事道场常见朝科的简介。随堂施食：也称小超度。是一种简洁的阴事道场。随堂施食道场道士按仪诵《晚课》，诵的经有《救苦经》、《生天经》、《拔罪经》及诸真宝诰等，诵完《青华诰》举天尊至亡故灵位前行“施食法事”，“施食”结束毕将《晚课》诵完。随堂施食道场通过高功“赈济法食”、经师讽诵真经，使亡者餐法食而饱暖，听仙经而超度。亡者得到经功浩力的救拔，则保佑阳上眷属安泰。道教认为亡者安而生者泰。亡魂不安下鬼诉诬会给阳上眷属带来灾难。古书上经常有记载鬼魂向阳世之人请求为自己做道场超度的事。

焰口：焰口道场，是现行阴事道场中时间最长的道场，通常需要五六个小时才能圆滿整个道场。所以诵的经咒也是最多的。焰口道场中高功通过上城隍牒知照城隍请城隍打开狱门使亡魂临坛受度，行摄召召亡，亡魂临坛后安灵，祭鬼王、上救苦疏、施食等秘用，使亡者超生天堂，永无地狱之苦。道教认为：人死魂飞魄散，若生前造罪，亡魂被锁进地狱之中，受种种苦恼、或饥食猛火、渴饮熔铜；或足履刀山身负铁杖；或被拔舌、扒皮；或寒冻、或火烧…地狱苦恼难可尽言！所以大慈天尊设宽宥之门，宣扬秘密法语，传教世间，只要按天尊的教谕超度地狱苦魂，可使亡者生天，生者受福。

各位善信：你们在参加道场之前要斋戒沐浴、需注意的禁忌贫道在前面的文章中已有所说明。道场的灵验与否，诚心是关键。经上说：“莫道天宫远，诚心福自来。”只要我们诚心，自然能禳灾灾消，祈福福至，亡魂超生，阳眷安泰。求缘问道，请联系师傅微信号（看底部），道长随时随地为您化解烦恼、精通婚姻、事业财运、八字算命、风水调整、法事改运。

民间度亡是fo教的哪一宗?

超度是民间的一种习俗 一般fo法宗派没有这种修行方法

道教度亡开路法语

度人尊，无量数，今日亡者求超度，惟愿中极宫赦罪来，亡者早上逍遥路。十王宫，阴府暗，牛头马面随鬼判，孽镜台前枷秤秤，平生的罪孽分明现。奇慈悲，法宏远，免对亡者罪孽散，惟愿十王赦罪来，亡者得见十王面。函谷关。

道教度亡开路法语

惟愿北极宫赦罪来，亡者早出酆都府。中极宫，能救苦、解脱三途并五苦，金锤锡杖变莲花，炉碳火翳成甘露。度人尊，无量数，今日亡者求超度，惟愿中极宫赦罪来，亡者早上逍遥路。十王宫，阴府暗，牛头马面随鬼判。

fo教度亡仪轨

以什么方法帮助他们最有利？净空法师答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；

尽量尽早做。那麼说眼睛最後热的，也就是神识从眼这个部位离开的，眼睛是最後热的，可以判断他是生天了。如果从心窝口出去的，那是人道。如果是从肚子腹部出去的，那就是饿鬼。畜生是从膝盖走的。地狱往生那是从脚底下出去的。。

度亡经是什么?

超度亡灵一般是对没有往生的亡灵而言 2．在来说亡灵没有往生都要经过一段时间fo教称为中

道教十王度亡科全文

向来演说天尊偈颂,十王真君名号,功德圆成,超度亡过某人,往生天界。伏愿承玆妙果,尽释愆尤。速离幽暗之乡,径达往生之路。然冀福流见在,庆及家门。一切有情,同登道岸。

念fo度亡时间上有禁忌吗

念fo度亡，没有时间上的规定。一天之中，什么时候都可以超度的。

fo教民间度亡,念什么经

南无阿弥陀fo你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。问：“超度已故的亡人及冤亲债主。