佛教开财补库：净空法师：不正当取得财富要付出的代价
“忍者，安忍也”。“忍”：上边是“心”，上边是“刃”。是一把刀，刀插在你心上，你还能不能“安刃”，前边讲的“安住”，若无其事！从这个字的相你就能体会它的意思，特别是在逆境里头、恶缘里头要能忍，要能让，要能放下。我有，他要，给他就好了，何必计较呢！钱财，我用、他用都一样，他要就给他嘛！欢欢喜喜。如果命里面有的，丢不掉的，越舍越多；命里面没有的，得不到。无论用什么方式得到的，都是你命里有的。
那不是冤枉吗！你用不正常的手段得到的，命里有！充其量你得来的提早几天，如是而已。用不正当的手段取得的，你要付出惨痛的代价。那代价是什么？寿命。比如说你有一百年的财富，用不正当的手段去取得，五十年就把一百年的财富统统取得了，你要付出什么代价呢？你五十岁就命终了，你把你一百年的财富花光了，不值得嘛！如果你要随顺自然，中国古人讲，“君子爱财，取之以道”。如理如法的取得，你能享一百年，你长寿。所以，了解事实真相，它不是人类能得到的，那又何必呢！那么佛给我们说出事实真相，原来这些资身之具包括聪明智慧，都是从布施得来的。那都修因多好了，越施越多，多到你享不尽的时候，一百年是你的寿命，一百年到了你的福报很大，还没享完，那怎么办呢？延寿，你会活到一百一十岁、一百二十岁、一百三十岁、一百五十岁，延寿了。释迦牟尼佛当年在世有一个学生一个老比丘一百六十岁，是学生里边年龄最长的。所以“忍”，看破，了解事实真相，他才肯放下。不了解事实真相，放不下！明了之后自然他就放下了。所以，学习经教是帮助我们了解事实真相，真正功夫，就是放下。
我们看下边：
“魏译云：第一，第二，第三法忍。法忍者，法，为所证之理。心安于法为忍。”佛所说的法，是佛所证得的理，佛为我们讲经说法，我们明白了，我们的心安于佛的教诲上，这叫忍。我们真正照做，没有学佛之前你叫我布施，我很难做到，为什么？赚钱太不容易了，太难了，哪有轻易的给人呢！学佛之后明白这个道理，再困难我也会帮助别人。我还有一碗饭，我会分一半给别人。我明天虽然没得吃了，今天还能过得去，今天还能让一半给别人。在没有搞清楚这个道理，做不到啊！没有明白这个道理，甚至学一些不正当的方法去取得一些财富，明了之后，这些念头统统断干净。
释迦牟尼佛当年在世，一生没有跟人化过缘，没有跟人要过钱，或者是一些财务，没有！问人要的，就是一钵饭。一钵饭不一定是一家供养的，每一家剩的还有一点点，给他一点点，他再到第二家去托，佛规定托钵是七家，七家可以托一碗饭。如果一家给你给的多，你能吃的饱，就不到第二家去了；七家要是还托不到，你就不必托了，回去，回去有同学供养你。托钵托到之后不是一面走一面吃，不是的。钵有个盖子盖好，回去之后，大家把饭倒在一起、混合在一起，自己在里边吃多少取多少。“一钵千家饭”，这话是真的，因为佛弟子当年是一千两百五十五人，每个人去托钵，混合在一起，真的是千家饭。
所以，托不到也没有关系，回去也一样分到彻底。除这个之外，没有向人求任何一点东西，这个诸位要知道。衣服，衣服是到垃圾堆，人家穿坏了丢掉了把它捡起来洗洗干净，还有可以用的地方把它剪下来，不能用的就不要了，这样拼拼凑凑缝起来就一件衣。小块的，像现在我们搭的衣，是二十五条衣，你看一格一格，各个地方凑起来的，布料不相同，颜色不一样。缝制好以后染色，染成这种颜色。这个颜色是红色、黄色、蓝色、黑色混合在一起，叫染色衣。一生不麻烦别人。
世尊也允许出家人自己盖一个小茅棚遮蔽风雨，可以的。在山上砍几棵树，自己动手盖个小茅棚。砍树，三天前要祭树神请树神搬家，三天后你才能砍这棵树，你能用的。不能够说是不通知随便去砍，这个不可以的。所以，你想想佛菩萨的用心，佛弟子依教奉行。
今天很多人说，我化缘是做慈善事业，做好事。中国古圣先贤跟佛菩萨没有两样，都主张多事不让少事，少事不如无事，你要化缘去做好事，你已经错了。你天天依教修行，把功德回向给十方，这就是你应该做的好事，其他的好事不是你做的。有人把钱送给你了，请你做好事，你怜悯他，他不知道什么叫好事，这个可以做的。最好怎么样？钱不要接受，我教你做什么事情。印经是个好事，大家都知道的，财施、法施，果报得财富、得聪明智慧，一举两得，好事了！我们印《大藏经》，你把钱寄给那个书店、寄给那个印刷厂，不要给我！我把那个印刷厂的银行号码告诉你，你自己去寄，不用经手，别去找那个麻烦！
建道场，问问你建的那个场里真的有道吗？如果有道，大家真的得福了；如果没有道，那你造罪业，那些人也冤枉了，也被你牵连了，为什么？他帮助你造罪业，错了。佛教当初传到中国来道场、寺院、庵堂，国家建的，那个时候帝王信佛，帝王学佛，他们是佛门的护法，出家人没有去化小缘的。所以，我一生没有建道场。图文巴的这个道场，可以说是唯一的一个道场，是大家群策群力发心帮助这一批年轻的出家人、这“悟”字辈的，成就他们，给他们安居的、养道的一个处所，所以这个道场没有经忏佛事，没有法会，这道场里边只有教学、学习经教。我们在这里向政府注册，政府很难得，同意我们用学院的名义，宗教团体用学院的名义。我在这里听说在这里住了三四年，政府来看，看完之后告诉我们：你们不是宗教，你们是学校。政府承认我们是学校。
学校得开学招生，是有这个计划，现在就是我们的师资阵容不足。希望在学院，无论是在家、出家认真学习，经教你能够学好一两门，你可以教了，我们就正式对外招生。那为什么不向外边聘老师？外边聘老师跟我们的知见不一样，教学的方法不一样，会把这个道场扰乱。换句话说，这个学院是净宗专宗学院，专修净土宗的道场，为净土宗培养弘护人才，这诸位不能不知道的。唯有一门深入、长时熏修，才能把弘护人才培养出来，学多了、学杂了，不行！他不会有成就。又何况佛在经上常说：一经通，一切经通；一法门通，一切法门都通。学成以后，你将来弘扬任何一宗都可以，只要你用一切时间认真去学习。所以，“忍”就是承认，就是安定，就是把心安下来。
“忍者，安忍也”。“忍”：上边是“心”，上边是“刃”。是一把刀，刀插在你心上，你还能不能“安刃”，前边讲的“安住”，若无其事！从这个字的相你就能体会它的意思，特别是在逆境里头、恶缘里头要能忍，要能让，要能放下。我有，他要，给他就好了，何必计较呢！钱财，我用、他用都一样，他要就给他嘛！欢欢喜喜。如果命里面有的，丢不掉的，越舍越多；命里面没有的，得不到。无论用什么方式得到的，都是你命里有的。那不是冤枉吗！你用不正常的手段得到的，命里有！充其量你得来的提早几天，如是而已。用不正当的手段取得的，你要付出惨痛的代价。那代价是什么？寿命。比如说你有一百年的财富，用不正当的手段去取得，五十年就把一百年的财富统统取得了，你要付出什么代价呢？你五十岁就命终了，你把你一百年的财富花光了，不值得嘛！如果你要随顺自然，中国古人讲，“君子爱财，取之以道”。如理如法的取得，你能享一百年，你长寿。所以，了解事实真相，它不是人类能得到的，那又何必呢！那么佛给我们说出事实真相，原来这些资身之具包括聪明智慧，都是从布施得来的。那都修因多好了，越施越多，多到你享不尽的时候，一百年是你的寿命，一百年到了你的福报很大，还没享完，那怎么办呢？延寿，你会活到一百一十岁、一百二十岁、一百三十岁、一百五十岁，延寿了。释迦牟尼佛当年在世有一个学生一个老比丘一百六十岁，是学生里边年龄最长的。所以“忍”，看破，了解事实真相，他才肯放下。不了解事实真相，放不下！明了之后自然他就放下了。所以，学习经教是帮助我们了解事实真相，真正功夫，就是放下。我们看下边：“魏译云：第一，第二，第三法忍。法忍者，法，为所证之理。心安于法为忍。”佛所说的法，是佛所证得的理，佛为我们讲经说法，我们明白了，我们的心安于佛的教诲上，这叫忍。我们真正照做，没有学佛之前你叫我布施，我很难做到，为什么？赚钱太不容易了，太难了，哪有轻易的给人呢！学佛之后明白这个道理，再困难我也会帮助别人。我还有一碗饭，我会分一半给别人。我明天虽然没得吃了，今天还能过得去，今天还能让一半给别人。在没有搞清楚这个道理，做不到啊！没有明白这个道理，甚至学一些不正当的方法去取得一些财富，明了之后，这些念头统统断干净。释迦牟尼佛当年在世，一生没有跟人化过缘，没有跟人要过钱，或者是一些财务，没有！问人要的，就是一钵饭。一钵饭不一定是一家供养的，每一家剩的还有一点点，给他一点点，他再到第二家去托，佛规定托钵是七家，七家可以托一碗饭。如果一家给你给的多，你能吃的饱，就不到第二家去了；七家要是还托不到，你就不必托了，回去，回去有同学供养你。托钵托到之后不是一面走一面吃，不是的。钵有个盖子盖好，回去之后，大家把饭倒在一起、混合在一起，自己在里边吃多少取多少。“一钵千家饭”，这话是真的，因为佛弟子当年是一千两百五十五人，每个人去托钵，混合在一起，真的是千家饭。所以，托不到也没有关系，回去也一样分到彻底。除这个之外，没有向人求任何一点东西，这个诸位要知道。衣服，衣服是到垃圾堆，人家穿坏了丢掉了把它捡起来洗洗干净，还有可以用的地方把它剪下来，不能用的就不要了，这样拼拼凑凑缝起来就一件衣。小块的，像现在我们搭的衣，是二十五条衣，你看一格一格，各个地方凑起来的，布料不相同，颜色不一样。缝制好以后染色，染成这种颜色。这个颜色是红色、黄色、蓝色、黑色混合在一起，叫染色衣。一生不麻烦别人。世尊也允许出家人自己盖一个小茅棚遮蔽风雨，可以的。在山上砍几棵树，自己动手盖个小茅棚。砍树，三天前要祭树神请树神搬家，三天后你才能砍这棵树，你能用的。不能够说是不通知随便去砍，这个不可以的。所以，你想想佛菩萨的用心，佛弟子依教奉行。今天很多人说，我化缘是做慈善事业，做好事。中国古圣先贤跟佛菩萨没有两样，都主张多事不让少事，少事不如无事，你要化缘去做好事，你已经错了。你天天依教修行，把功德回向给十方，这就是你应该做的好事，其他的好事不是你做的。有人把钱送给你了，请你做好事，你怜悯他，他不知道什么叫好事，这个可以做的。最好怎么样？钱不要接受，我教你做什么事情。印经是个好事，大家都知道的，财施、法施，果报得财富、得聪明智慧，一举两得，好事了！我们印《大藏经》，你把钱寄给那个书店、寄给那个印刷厂，不要给我！我把那个印刷厂的银行号码告诉你，你自己去寄，不用经手，别去找那个麻烦！建道场，问问你建的那个场里真的有道吗？如果有道，大家真的得福了；如果没有道，那你造罪业，那些人也冤枉了，也被你牵连了，为什么？他帮助你造罪业，错了。佛教当初传到中国来道场、寺院、庵堂，国家建的，那个时候帝王信佛，帝王学佛，他们是佛门的护法，出家人没有去化小缘的。所以，我一生没有建道场。图文巴的这个道场，可以说是唯一的一个道场，是大家群策群力发心帮助这一批年轻的出家人、这“悟”字辈的，成就他们，给他们安居的、养道的一个处所，所以这个道场没有经忏佛事，没有法会，这道场里边只有教学、学习经教。我们在这里向政府注册，政府很难得，同意我们用学院的名义，宗教团体用学院的名义。我在这里听说在这里住了三四年，政府来看，看完之后告诉我们：你们不是宗教，你们是学校。政府承认我们是学校。学校得开学招生，是有这个计划，现在就是我们的师资阵容不足。希望在学院，无论是在家、出家认真学习，经教你能够学好一两门，你可以教了，我们就正式对外招生。那为什么不向外边聘老师？外边聘老师跟我们的知见不一样，教学的方法不一样，会把这个道场扰乱。换句话说，这个学院是净宗专宗学院，专修净土宗的道场，为净土宗培养弘护人才，这诸位不能不知道的。唯有一门深入、长时熏修，才能把弘护人才培养出来，学多了、学杂了，不行！他不会有成就。又何况佛在经上常说：一经通，一切经通；一法门通，一切法门都通。学成以后，你将来弘扬任何一宗都可以，只要你用一切时间认真去学习。所以，“忍”就是承认，就是安定，就是把心安下来。
