岳飞念金刚经超度

岳飞念金刚经超度

读金刚经的好处及作用

本人感觉fo学就类似科学，是研究宇宙生命的一种科学。fo教的许多理论按现有的科学还无法解释也无法企及。fo教经文众多，这些经文为我们讲解了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟大家推荐下“金刚经的好处及作用”。

金刚经的好处 金刚经的作用

读金刚经的好处：

明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》，声声不绝地念阿弥陀fo圣号。到了六十多岁，忽然有一个月不吃饭，每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐，安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金刚石般烧不坏，成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音。

获得人身

《楗椎经》云：“为示讲法时，击鼓敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻。”甚至旁生听闻fo法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧，前世作鸽子时经常听世亲论师背诵般若经，死后获得人身，转生王族，依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上人类以下，凡是聪明伶俐具有智慧者都是因往昔听闻过一句以上的fo法而得来。历史上记载了极多旁生听闻fo经，获得人身的公案。

唐朝贞观年，并州石壁寺有位明度法师，平日参禅，喜欢持诵《金刚经》、《妙法莲华经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上，还孵出两只小鸽子，法师常用剩饭喂养它们，每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力，希望小鸽子脱离痛苦的恶趣，获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天，它们学起飞时，一同掉在地上死了。明度十分感叹，一边念《金刚经》为他们超度，一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时，每天听师父诵《金刚经》，依此功德力，现在获得人身，在南方距离此地十里某家投生，非常感谢。”做了这样希有之梦。

十个月以后，明度按所说的地址寻找，果然在某家生了一对孪生兄弟，咕咕噜噜的哭声就象鸽子在叫，他喊一声：“鸽儿”两个婴儿应声回头。一年以后，鸽子的习气没有了，开始学习人语。

降伏湖神

降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。

在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神庙，传说湖神嗔心很大，非常凶恶，若有众生接近此地立即葬命，若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地，附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人，能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，摆设降伏用的法器食子，准备诵咒诛伏湖神，不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即赶到亭湖庙作法，湖神的嗔心入于他的心间，使他的头裂碎，脑浆四溢，也暴尸于此地。

与两位密咒师同住一寺的小沙弥，平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死，便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命，劝阻再三，然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经，不久见到一个身如山一样的怪物，眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖，还不时现出种种神变，众多虾头龟面的兵卒，手持利刃口出怪声，张牙舞爪，声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然，诵经的声音越来越大，张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的，右膝着地，双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经，问道：“你是何怪物，长得如此凶相？”湖神回答说：“我是湖神，因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问：“为何两位法师都被你杀害，而你在我面前却如此恭敬呢？”湖神说：“想以嗔恨心降伏我，因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威，所以恭敬听经，愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。

第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神，他将全部经过告诉他们，大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近，凡听到的人都合掌赞叹生起信心，发心念诵的人越来越多。

往生净土

本经是诸fo的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果，皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理，才能遣除相续中的恶见，树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切fo法的基础……”由此可知依此经修持极为殊胜，尤为忏罪、往生之最胜法。

唐朝鄜州宝林寺比丘法藏，慈悲济人，精进修持fo法。于隋开皇十三年，买卖衣钵、fo像等物挣了一批钱，在洛交县苇城建造了一座寺院，有僧房二十余间，青砖硫璃瓦修建的宏伟大雄宝殿，一丈六尺高的观音像栩栩如生，倍及庄严，并且书写了八百卷的fo经。

唐武德二年，他身患重病，昏迷了一个月，见一身穿紫色衣服的金刚神手持一卷经，对他说：“你一生中建造寺院的功德很大，但买卖衣钵等造下严重的罪业，由于善恶掺杂，死后将堕入恶趣。若能发愿书写我手上这部《金刚经》，罪业就能消灭，病也会痊愈。”于是法藏发愿抄写此经，因为病情严重，便交代弟子说：“将衣钵卖掉，书写一百遍《金刚经》，施送一切僧俗读诵。”说完去世了。来到冥府，阎罗法王在高高的宝座上面严肃地问道：“师父，你一生作过哪些功德？”法藏比丘坦然地说：“建造塔寺，书写一百遍《金刚经》，送给一切僧俗读诵。”阎罗法王合掌说：“法师所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄亲自查找，记录的功德与法藏比丘所说一致。阎罗法王欢喜赞叹地说：“希望法师返阳后精进修持《金刚经》，并劝大众读诵。”法藏比丘复活之后，昼夜六时精进，广泛弘扬此甚深经典，引导善男信女读诵授持。

法藏比丘九十九岁那年正月十五日，邀请很多净戒僧人书写《妙法莲华经》、《金刚经》。一生中所作的功德圆满，离开人间之际身体端坐而作偈：“今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。”此时空中彩虹萦绕，花雨纷纭香气弥满，阿弥陀fo灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世界。

读金刚经的作用：

金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善fo典，无怪乎fo在经中说：“一切诸fo及诸fo阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。”又说：“有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实，当知是人不於一fo二fo叁四五fo而种善根，已於无量千万fo所种诸善根。”

金刚经在中国是一部很普及的fo教经典，是记录释迦牟尼fo和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念fo一样，念阿弥陀fo的时候，又有几个人心里存着阿弥陀fo普度众生不可思议的无边功德？我想在念阿弥陀fo的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀fo普度众生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀fo相应，也更容易往生西方极乐世界。念fo如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和fo在金刚经里讲的道理相应，更能得到好处。

“金刚经的功德”这个题目，说得完整一点，应该是“受持金刚经的功德”。所谓“受持”，“受”就是接受；“受”比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是“受”的意义。“持”是“持久”的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫“受持”，这样的受持读诵，或为他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说“乃至四句偈等”，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。

fo是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。”“我若具说者”就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心里会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以fo说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经里统统讲出来哩！

那麼，fo在金刚经里已经讲出来的功德、福德，究竟有多少？fo用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。“七宝”简单的说，就是金银珍宝。“布施”就是帮助他人。“七宝布施”是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、fo问须菩提，如果有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀？叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的“银河系里有很多很多的星球”。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀？须菩提说：“很大，世尊。”fo又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。

再看经文，fo用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。fo说如果我们有像恒河沙那麼多的恒河，再把这许多恒河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀？须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是fo又说倘若“善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”希望各位听到这里，不要怀疑不信，心即狂乱，因为fo是不说谎话的。各位请想一想，，fo如果将福德说得小一点，又有什麼关系呢？他又何必骗我们？所以受持金刚经的功德，实在是非常大的。

不仅如上所说，在金刚经的最后一段，fo用无量阿僧祇世界来比较。“阿僧祇”是印度梵文“无数”之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等为人演说的福德。

fo在金刚经里又说，他从前还未成fo，在做大菩萨的时候，有一位fo名叫“燃灯fo”。他在燃灯fo的时代，八万四千亿那由他的fo，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的fo，其功德应该是大得无法想像，可是fo说，他供养了这麼多fo的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。

各位听到这里，千万不要心即狂乱，狐疑不信，fo就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经里，非常恳切地说：“须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”fo以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩！fo又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较。

fo说：“若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

fo又说：若有善男子、善女人，早上以恒河沙数一样的身命行布施，中午又以像恒河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恒河沙数一样的身命行布施，如此不断地布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书写，能念，能受持，能为他人解释。所以fo做了一个结论，他说：“须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德！如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”

金刚经是fo在般若法会上讲的。般若是fo亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是fo在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。

金刚经能消业障

在这里，诚\心诚\意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生为人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鸠摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的“百千万劫难遭遇”一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。

我们在学fo的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生为人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。

从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁为他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀fo。此时，忽然“呯！”的一声！门应声而开，一个披头散发的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：“老爷子！您怎麼可以走！您走了我靠什麼人过活啊！您不能走啊！”经这麼一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀fo不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。

造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。

fo教里有很多消业障的方法，如拜大悲忏、拜八十八fo等。在金刚经中，有这麼一段：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。”这是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因为受持金刚经，恶业取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句“若为人轻贱”，“为人轻贱”这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。

“是人先世罪业应堕恶道”，“恶道”就是叁恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，就是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或者为人解释金刚经的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的！有的大德解释为“重罪轻报”，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪障能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究，如果有人能精进地念金刚经，研究金刚经，为人解说金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在为人轻侮，或者不如意。所以在这里特别强调一下，各位如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害于你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。

关于岳飞的神话传说

1、岳飞大鹏转世的传说：

相传，一日，在西方世界大雷音寺，fo祖如来正端坐在九品莲花台上给众弟子讲经，大殿之内鸦雀无声，大家都听得如痴如醉，忽然，有一个土蝠的女星官，一时不慎，撒出一个臭屁来，这惹怒了fo祖头顶的护法神鹰———金翅大明王。

看见那土蝠竟在此等圣境做出这龌龊事来，不觉大怒，于是展开双翅，飞下来，照着那土蝠的头顶就是一啄，想那大鹏本就是金刚神力，得道的仙物，土蝠哪里受的如此的一啄，不一会就伸腿瞪眼，一命呜呼了。

这土蝠化为白烟便带着怨恨转世投胎到宋朝，后来做了秦桧的妻子，来报当初的一啄之仇，这便有了后来的种种恩怨。

话说，fo祖把这大鹏鸟的行凶之事看在眼里，实在是为这土蝠不值，于是，大喝道：你这畜生，既然已经皈依我教，就应该一心向善，修行善果，哪想到还是凶性不该，六根不净，正好，天帝派赤须龙下界，要坏大宋的江山。

而今，赤须龙正是转世的金朝皇子金兀术，由于连年战争，众生是苦不堪言，命你下界去东土，一则偿还恶果，修行历劫，二则保大宋基业，一百八十年的善因，修行完后再回归神位。

得了fo祖的命令后，大鹏鸟翅膀一挥，飞下界来，飞到山西界内，忽听得锣鼓作响，人声喧哗，定睛一看原来是一群虾兵蟹将围着一条老龙，在黄河边戏水玩耍。

想那大鹏鸟，本是fo界灵物，每日听fo祖讲经，所以也能识得那龙是妖孽，本来就被贬，心里生着气，看见这些妖物，顿时怒火中烧，拍着翅膀，如秋风扫落叶般，把这鱼虾打的横七竖八，个个都命归西天了。

老龙也飞上来争斗，可哪里是大鹏鸟的对手，一个回合腿便被啄断了，于是急忙逃回了水中。(其实这条龙精不是别人，正是后来转世的大奸臣秦桧，后来害死岳飞也是为报当初之仇)。

后来，大鹏鸟飞到河南相州投胎到了一户姓岳的人家，生下了岳飞。

2、岳飞姓名由来的传说：

话说岳飞出生这天，从门外进来一位童颜鹤发的道人，开门化斋，正巧遇上孩子出生，便要求抱出来一看，见孩子生的十分富态。

于是，摸了摸他的头说：我看这孩子就叫岳飞，取字鹏举吧。全家人都觉得这个名字好，想留道人吃饭，可是道人不肯，出门后，便化为一道青烟，腾空而去了。原来这道人是一位仙人，看见大鹏投胎到此，特来给他指引开光。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。

岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。

治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。

参考资料：百度百科-岳飞

鬼节能念金刚经吗

完全可以，金刚经是关于般若空性智慧的经典，能帮助亡者放下执着投生善道。明朝的戚继光将军，一生受持金刚经，就曾经有阵亡的士兵托梦给他要求念金刚经超度。超度的关键是要真诚恭敬。

戚继光虽出身将门，世袭受职，但却信奉fo法，平时常持诵《金刚经》，即使在军中也不忘持诵。正因为他持诵不辍，在镇守三江时，发生一件不可思议的事——一天晚上，有一位阵亡士卒给戚继光托梦说：“明天我会让妻子到您的军营，恳请戚大人为我诵金刚经一卷，以资冥道。”

到第二天，果然有一位妇人悲泣着求见戚继光，诉说夫君托梦之事。两人所梦之事相合，戚继光就答应了这件事，开始为这位阵亡的士卒诵《金刚经》。

这天晚上，阵亡士卒又前来致谢说：“承蒙戚大人的大恩，卑职非常感谢；不过这次我只获得半卷经文，原因是大人诵经时多出‘不用’二字。”

梦醒之后，戚继光觉得很诧异，仔细思量，想起这是因为夫人在他诵经时送来茶与饼，他在远处看见，挥手示意“不用”。戚继光想到这一点，这才恍然大悟，次日清晨再次闭门诵《金刚经》。当天晚上，阵亡士卒再次前来致谢：“承蒙大恩，大人诵完整部《金刚经》后，我已获得超度。”

戚继光深感fo法之妙用，自此以后每天早晨就持诵《金刚经》，不再间断。

听金刚经唱诵能否驱邪去鬼

金刚经上没说可以驱鬼，在fo教中没有驱鬼的说法，我们教做超度，你念诵了金刚经可以把功德回向给鬼，他具足功德后就会超脱鬼道，这样是解决事情的根本方法！

唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。

历代注疏：

此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。

在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝，主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》。