东林寺能做超度吗
东林寺能做超度吗
1、佛珠本来的用处是记诵佛号诵经咒的遍数，而后发展成民间的护身用品，本来只是某些派别使用的，为的是某些修行方法而使用的随手工具，不一定所有信徒都这样，所以，可以不在乎这个问题。既然是这样的本来用途，那么自然可以不在乎是否贵重。但如果您有所谓什么东西更好、什么东西更有效等思维，那么就偏离佛法本意了。当您这样思维，或者别人这样去诱惑您的时候，那多数是社会骗子。
2、烧香，磕头，本意不是求佛菩萨保佑，而是进行对佛菩萨的功德的追念，而后表达自己对佛菩萨的恭敬、谦卑，以跪拜、放下身子来做一种心地的修行，不是求保佑和庇护的，而那些商业活动、动辄多少元的香火，不过是世间的游戏，所以，你可以在意也可以不在意，该谦卑的时候谦卑，该远离的时候远离。别上当。只要自己的心清净，没烧香也没有佛祖怪你，没跪拜也没有菩萨生气。
3、当代中国的僧侣已经废除在头顶烧戒疤的规矩了，所以你也可以不在乎。至于头发，佛祖在出家修行的时代，当时人的习俗如此，是避免心境干扰的一种方法，不仅是佛教。后来弟子们只是在模仿和纪念而已，似乎最多可以留一指的长度吧。所以，没剃头的只是没做出家弟子，但剃头的却也不见得就是佛祖的学生。
4、忍辱是忍自己的妄念，克制自我的嗔心烦恼，忍的是自以为的辱，不是不让你见世间事。对于世间，也有“随己所能，施与无畏”的话，希望深刻思考。比如说战争甚至打架，该抵抗的就要抵抗，但需要讲方法和策略，首先需要放弃无意义的争斗。站着等死是愚痴，不要命的上不知道为什么而斗的也是愚痴。
5、妄想是来自自己不清楚道理、不了解因缘关系而来的不如理的思维，以妄想为基础而有分别、有执着，但是正常思维、如理思维下，该有的分辨却不能舍弃，比如知道饭菜能吃、石头不能吃，这就是正常的如理的分辨，没事嚼石头玩，这就是愚痴。想，有正确，有错误，没说不让你想，而是说要正确的去想、去分辨。这就需要依据佛法的道理进行八正道之一的正思维。
6、佛祖教授的方法只是方向，当时的弟子有当时的领悟，后来的弟子有后来的发展，不能说都对，也不能说后来的都不正确。只要你懂得佛法的基本道理，自己就可以分辨出哪些可能有问题，哪些有道理。从“理性”上说，密宗也是佛法，也有其道理。但如何在理的基础上去实践，得需要先掌握正确的“理”才可以继续说，如果自己尚不能说理解这个理，那么姑且搁置吧。
7、书读百遍，其意自现，说的是边抄边思考，得往心里去，才会有所得。不是说某些经咒就是保险柜的密码锁，得核对好数字才打的开。抄、诵的表现是福德，表明你的皈依心、认真心，学校里的老师不是也喜欢认真抄写笔记的学生吗？但真正的功德在于才这些抄和诵的功课中得到什么。
8、无论怎么念，都是从心念，念的对不对，都没有关系。你是因为自己有需要还是因为做给别人看？佛菩萨是从心去沟通的，哪怕当你认为“混蛋”一词音代表的就是佛号，那这就是佛号，是你自己心中的佛号。别人怎么想是别人的事。
9、真正的佛法不是求往生净土，而是求自性的净土、自心的净土。怎样修自心、识得自性，那就是各种不同的方法了。慈悲、忍辱等，都是工具和道路，识别善恶，是使用工具和走上道路时得到的风景。
10、这些仪式，和前面也是纪念和表现手法，你可以在乎可以不在乎，但不在乎的前提是你得从心里懂得这些行为的目的什么。
11、僧人，不能简单看是不是剃过头，寺庙，不能简单看是不是有其名。很多时候都是风景区的风景，但我们需要在自己的心中去认真分辨，要为自己去修行而不是为别人演戏。真能这样想，那么就不在乎自己是不是需要容入其中了。而一些特殊情况下的仪式和宗教活动，有的有意义，有的没意义，有意义的自己随喜一下，无意义的事自己远离一些，如此而已。
12、那些超度的事也是佛教的表现而不是佛法的表达，是随顺众生需要的仪式，当自己不需要的时候就真的不需要了。但是不要管别人应该怎么样，那些活动很多已经成为民俗，就跟我们过年放炮仗一样，无所谓有没有意义，仅仅是民俗罢了。
13、神像也是一种寄托，正确思维的时候是纪念，错误思维时就成了偶像了。还是看你自己怎么如理分辨。早些时候弟子们想纪念师父，可是没有照相机、没有照片，可不得画个图、捏个人吗？但这些塑像真的就是佛吗？说是就是，说不是就不是。看你怎么思维。那些只是符号，但符号有符号的价值，比如当你看到一个句号，你就能知道这句话已经说完。
东林寺的东林寺老和尚
相传明代成化年间，一位姓杨的官员因厌世忌俗而出家为憎，在东林寺任主持，法名“妙盛”，人称外号“杨老和尚”。
杨老和尚潜心法事，更爱东林寺庙，他决定对多年失修的东林寺庙进行维修，于是，他东奔西走，化缘筹款。一天，来到了川、鄂交界的武岭山区。听当地百姓说，此地有匹妖马，常伤害人畜，恳求杨老和尚施法降伏妖马，并愿损资修庙，杨老和尚听后，愿意降马筹款，便来到一山腰，果见一匹白马妖刀直奔而来。杨老和尚见了，速招云帚，略施法术，喝令白马道：“妖刀，赶快归降本僧！若不归降，且听本僧处置。”白马见老和尚法术精通，非是凡人，便点头三下，表示归降。杨老和尚便给白马套上龙扣，配上马鞍，紧随一道化缘筹款。百姓见妖马被降伏，纷纷慷慨解囊，一下凑集了金银两箩筐。杨老和尚令白马先将金银驮回东林寺急用。
白马驮着金银，翻山越岭，涉水过江，辛勤奔走七天七夜，终于将所化金银驮运到了东林寺。
此后，白刀紧随杨老和尚走南闯北，不分昼夜也将化缘所得的钱粮物资驮运回东林寺。接着，又驮运维修寺庙所需的砖木、石头、灰沙等。维修寺庙大殿需要合抱巨木作柱头，杨老和尚又带着白马奔赴峨眉山采伐，让白马一根根地将采伐的合抱巨木运回东林寺。由于巨木沉重，路途遥远，白马驮着巨木餐风宿雨，昼夜不停，终于累死在运木途中，杨老和尚得知白马累死途中的消息，十分痛惜。
由于施工在即，采伐的树木不能即时运回工地。杨老和尚只好施以法术，将手往空中一划，地底下立即出现一条阴河，直通东林寺内的一水井。所伐树木便经阳河流到庙中，一一从水井里冒出地面。工匠们见了，惊喜万分。谁知在惊喜忙乱中，工匠们将流入的树木数错，结果差了一根。杨老和尚得知，只好再施法术，用木屑、石块、石灰、米汤等，调和成一根树木代用。
经过几年辛勤努力，东林寺修复工程终于全部竣工，得以重开法事。杨老和尚念其白马为维修东林寺付出的辛劳和生命，对白马以人相待，超度法事。葬于寺内丛林之中，并立墓树碑，让游人焚香参拜。杨老和尚死后，其墓也葬于白马坟旁。
至今，东林寺中那口冒出树木的“冒木井” 犹存。井中仍立着一根终年不朽的巨木哩。而那根用木屑、瓦块、石灰、米汤调和代用的柱头，游人都要用手指掏试、拍打，以验其真伪。
我准备用三万块钱为我去世的母亲做点功德，请问如何做最好
1.赞叹，大孝之举。
2.立往生牌位很好，到著名的正规寺院去做，直接到寺院客堂办理。花费约1000元
3用一部分资金替老人家去做放生，祖师常说：诸功德中放生第一。约3000元
4.印经，印佛经功德很大，建议以老人家的名义印一千本《地藏经》送人，约5000元
5.供千僧斋，佛经上说，供千僧斋，必有罗汉来受供，能得真实的功德，一般寺院收1000元即可（大家一起供奉的）
6.庐山东林寺，世界最大的阿弥陀佛像正在建，你到东林寺网站去看看，也许可做点什么。特别是那种雕刻功德芳名的很有意义，比永久往生牌位还好。 其他寺院如广东四会六祖寺在建金刚塔等等，你可随缘去做。
只要心诚意真，恭敬去做，一定会如愿，不在钱多少，关键在心诚。
江西庐山东林寺做佛祛病收钱吗
南无阿弥陀佛，我是东林寺的义工，东林寺做一堂消灾延寿普佛事1000元。170个出家师父参加。非常殊胜庄严。每天有来自全国的义工四时念佛，每个发心来修学和念佛的人都能来。南无阿弥陀佛，大安法师不辞幸劳，全国弘法，五一，十一七天精进佛七亲力亲为。网上可点东林寺了解。客堂电话0792-8909102南无阿弥陀佛。
