登封法王寺做超度
登封法王寺做超度
法王寺位于郑州市登封市中岳大街146号嵩山风景区内，如果去那边旅游找不到景点的具体位置，可以将英文名记下来，到时询问当地人即可。
开放时间：8:00-18:00，具体开放时间详见景区公示。
简介：
法王寺背依玉柱峰，三面群峰耸峙，古木参天；山谷中曲涧潺流，小径蜿蜒，云雾缭绕，十分幽静。寺北有一座15层的古塔，高达40余米，称为“法王寺塔”。寺东有3座较小的唐宋砖塔，西岭上有一座六角七级的水磨砖塔。
法王寺创建于东汉明帝永平14年（公元71年），是我国最早的寺院之一，比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，距今已1900多年。大法王寺，是佛教传入中国后建造最早的寺院，是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的，成为中国第一所菩提道场，兴盛于唐宋时期。寺内现有房四十余间，全部面积约为五千平方米。寺内保留的文物有古塔、古树及石刻。
寺东有峡，形若半圆形的大门，位于嵩山顶端，为“嵩门”。每当仲秋佳节，天气晴朗时，皓月从嵩门升起，在法王寺大殿月台上观赏皓月初生的良景，可以看到皎洁丰满的明月，置于嵩门之中，如银镜镶嵌山峡，谓之“嵩门待月”，是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。
河南嵩山大法王寺，现千年“肉身佛像”，为何吸引大量日本人前来参拜？
河南嵩山大法王寺，现千年“肉身佛像”，这件事情日本的信徒似乎更加感兴趣，为何肉身佛像会吸引大量日本人前来参拜呢，给大家详细的分析一下：
一、日本人继承了很多的中国文化，崇尚佛教：
我国的历史书籍上很早的时候就有记载，从秦始皇的时候，日本人就有来过中国的记录。只不过当时日本人以角的落后，所以中国人只不过把它们当做藩属国而已。到了唐朝的时候，中国开始有了佛教大发展，而且这个大发展是中国历史上最盛行的一次！这时候日本人也经常派使臣来中国，慢慢的佛教回来到了日本。从此以后日本人就开始了佛教的信仰，一直到现在也没有任何的改变，日本佛教信仰非常广泛。
二、日本人的佛教更加的狂热：
日本人学习中国文化的时候，他们并没有完全的学习透彻，所以他们将中国文化的一部分，发展到一个极端，其中佛教就是如此。日本人对于佛教的信仰非常狂热，他们为了自己的信仰能够做任何的事情，现在日本的寺庙，香火非常的鼎盛。只不过日本没有中国的历史，所以看不到肉身佛像，所以他们才会来中国参拜！
三、佛教是日本人心灵支柱：
日本的文化里面有很多黑暗的地方，比如日本人崇尚死亡，所以很多人在做事情失败之后就会自杀。这样的情况下，佛教就成了日本人的心灵支柱。因为佛教能够让日本人更加的宁静一些，正因为如此，日本人才会被中国肉身佛像吸引。
河南古刹地宫揭秘：一唐代高僧在内已枯坐千年，周围放满佛教圣物
2021年9月河南公布了《百年百大考古发现》，登封法王寺地宫赫然在列。早在2011年时，央视的《 探索 ·发现》栏目特地介绍了法王寺地宫的考古发现成果，以及覆盖其上的众多谜团。于是，这让人再度回忆起了这座被人淡忘， 历史 地位不逊色于洛阳白马寺的千年古刹。
法王寺，原名大法王寺，位于登封嵩山之太室山南麓玉柱峰下。相传法王寺始建于汉明帝永平十四年（公元71年），为敕建寺庙，建造年代仅比中国最早的寺庙白马寺晚3年。它曾在唐宋时期辉煌一时，成为国内知名古刹，引领中国佛教的传播。
此后寺庙命运多舛， 受天灾、战乱和人为破坏， 历代屡毁屡建。目前我们看到的法王寺，是1987年重建的。但是寺院背后的大法王寺塔群，却是隋唐原物，被列为第五批全国重点文物保护单位。列入文保单位后，本世纪初河南文物部门曾对大法王寺塔展开保护性发掘。地下埋藏千年的秘密，就此揭开。
地宫打开时，里面的木制结构虽已腐烂坍塌，但内部的大多数文物依然保存完好。最让考古队员惊讶的，是在地宫内竟然有一唐代高僧的包骨坐化像；发现时已经有些残破，但依然能分辨出人形轮廓和彩绘袈裟。他双手叠压在胸前，呈趺坐状。这是河南省考古发现的唯一一处真身坐化像，也表明这是一座纪念高僧功德的塔。
对于高僧入葬通常有两种形式，一种是火化后骨灰装入坛子放进地宫，这种比较普遍；还有一种就是坐化后在真身外抹上一层泥，就是后来形成的包骨像，这种葬制一般都是功德圆满的高僧使用。之前泉州崇福寺的那尊肉身菩萨像，有着类似的由来。
在包骨像周围，还发现了鎏金铜炉、铜净瓶、漆钵等众多佛教圣物；其中有二十多件被评为国家一级珍贵文物，占此地出土文物的90%以上，这种情况在考古界相当罕见。
这些文物中最让人震惊的发现就是一件做工极细致的“人首鸟身”玉石盒，原来叫作迦陵频伽盒（飞天舍利盒），是供奉佛舍利的玉棺.发现时位于包骨像正前方，为标准唐代工艺。而按照过去的入葬仪制，只有皇宫贵族和至高无上的佛才有资格供奉迦陵频伽盒，通常高僧是没有资格的。考古人员猜想唐代会昌灭佛运动时，僧人为保护佛教圣物将其藏进佛塔地宫；关闭地宫之际，一位年迈高僧愿意舍身涅槃，守护这些圣物，成为我们看到的这尊包骨像。
考古人员通过墓碑落款上的“ 圆仁”和“天如”，猜想坐化高僧的身份；但始终未找到实证，成了一桩 历史 悬案。天如是谁？大家一无所知。
有学者遍查佛教典籍，发现唐代高僧中叫圆仁的只有来自日本遣唐使的圆仁法师。对高僧圆仁有研究的日本学者，认为圆仁法师从长安在回日本之前，经过法王寺时，参与了这场转移圣物行动。这一猜想，也吸引了日本宗教界人士，慕名来到法王寺拜谒交流。
如今的法王寺，远远没有一旁少林寺的名声；千年前的辉煌没有在今日得到延续，这座群山环绕的古寺，颇有“深山藏古寺”的意境，只有知悉其 历史 沧桑的有缘人才会前来拜谒。依山而建的法王寺，高低错落七进院落，结构严谨、周围鸟语花香。虽然寺院是新的，但是留存在大雄宝殿前有两株千年银杏，历代高僧碑刻，以及后山的一隋三唐四座塔，古建筑爱好者来此必须一看。
大法王寺自古被誉为“嵩山第一胜地”，苍松翠柏，清幽独绝。与现在的少林寺相比，或许这里才更符合人们对寺庙的想象。
嵩山法王寺的住持算命准吗
我们这儿有个寺庙，主持不但会预测，而且是预测大师。
许多人说：佛教不许算命。
而在佛教寺庙中，恰恰隐藏着许许多多的预测大师。
有人说，这不是邪命吗？
回答：这还真不是邪命。
邪命是通过邪的方法，去养活自己的生命。实际也就是：以挣钱为目标。
如果没挣钱，那与邪命，相距十万八千里。
登封法王寺各大殿门上的对联内容
登封法王寺对联：
做个好人，心正身安魂梦稳;
行些善事，天知地晓鉴鬼神。
退一步天高地阔;
让三分心平气和。
法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名，至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。
