吃超度后的肉算破戒吗

吃超度后的肉算破戒吗

如果是正式受过菩萨戒，吃肉就是破戒，必须忏悔，永不再犯。

如果没有正式受过戒律。吃肉不算破解。（因为没有戒，也就无所谓破）。只要不杀生，多多积德行善，孝亲尊师，就可以。

在家的居士过年吃了三净肉是不是破了戚？

什么叫非三净肉啊？直接说破戒，吃众生肉就完了，遮丑就不丑了？！居士是修行人，正当应该持戒修行。不持戒，继续搞贪嗔痴、杀盗淫，那跟不修有什么区别呢！不是和众生一样，继续受轮回苦，继续沉三苦海。

按理说既然是fo弟子，那么就要心行慈悲。最能够体现慈悲的就是不食众生肉。所以肉食最好是不吃。

但是不吃肉的戒律也只有菩萨戒中规定了不可以吃肉。至于普通的三皈依和五戒是没有这一条的。但是绝对是禁止自己杀来吃或者希望别人杀给自己吃。fo教的戒律有两种，一种是声闻戒律一种是菩萨戒律。声闻戒律分在家的五戒、八戒和出家的沙弥戒与比丘戒。这四种都没有要求一定要绝对的素食。也就是说出家的僧人也没有戒律规定完全要素食。素食只是中国汉传fo教的特色。另一种是菩萨戒律，菩萨戒律中的梵网菩萨戒规定了不可以吃肉，因为吃肉断慈悲种子，一切众生远离，所以菩萨是不可以吃肉的，但是这一条也是在轻戒的范畴。但是所有fo教徒无论是声闻戒还是菩萨戒，都是不可以直接杀来自己吃的。所以fo为了在家人制定了一个方便，那就是三净肉或者说是五净肉。三净肉就是【不为杀，不见杀，不疑为杀】五净肉是【不见杀，不为杀，不以为杀，自死，鸟残】也就是说不是为了你杀害的，你没看到杀害的，不怀疑为你杀害的，它自己死的，被鸟吃剩下的，前面三种是三净肉，加上后面两种就是五净肉。但是你心里一定要清楚，这都是不得已的方便不是鼓励你吃肉。等到你家庭以及身边的人接受了你学fo以及不反对你吃素的时候你还是要吃素的。

fo弟子吃肉算破戒吗？

对于肉食，在比丘戒中没有规定。因为在fo陀时代，是实行乞食制度。要到什么吃什么，所以包括肉食，以示对饮食不起分别。在中国没有乞食的环境，所以中国fo教创立了农禅制度。因为可以自己选择种东西吃，所以就没必要再吃肉，体现大乘行者的慈悲情怀。素食作为中国fo教的优良传统，延续至今，也为东南亚的上座部大德所称赞。因为东南亚的上座部fo教，至今仍然乞食，当然就是要吃肉。在五戒，八关斋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因为没有关于不准吃肉的戒律。对于中国fo教的素食传统的形成，梁武帝确实起到很大推动作用。fo教戒律中所规定的不准吃荤的“荤”，原来是指大葱、小葱，野蒜，大蒜和韭菜。因为其生吃生憎，熟吃生淫。对于《显识论》中说连牛奶和鸡蛋也不该吃，只是高僧的论，不是经。照不照做随你。但是如果有慈悲心的话，你自己想到众生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出离心，慈悲心，正知正见。可见慈悲心对于修行的重要。

酒是fo教戒律的根本大戒，也是为fo陀所特别开许的戒条。就是说虽然是大戒，但为治病是可以少量服用的。

对于僧人“是一种职业，人家还能结婚，没个月还开工资呢，想当和尚还得有本科文凭呢”。等现象在日本已经出现，中国还没有。说明fo陀所指的末法世界的现象已经出现。魔王波旬的子孙已经穿上僧衣败坏僧团，这是无法避免的。凡是都要经历成，住，坏，空四个阶段。fo法也不例外，也会消亡。但怎样才能延长正法住世时间呢？fo说“我灭度后，以戒为师”。对于说“修心就好，守不守戒律都一样，不要执着事相”的邪见一定要抵制。