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超度死人法师

admin81年前 (2023-07-14)法事杂谈434

超度死人法师

藏传fo教请和尚一天普通和尚五十喇嘛一百早上八九点念经傍晚天黑结束

法师给亡人放生，有何好处

法师给亡人放生的意义：

诸功德中，放生第一。放生功德无量，把放生的功德回向给亡人，有助于亡人往生善道或fo国净土。

老人去世后，念诵哪些fo教经文好？

一般情况下，若亡者生前不信fo教，家属就主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。具体是以虔诚恭敬的心念诵经典，诵完之后按照经文末后的回向文加上亲人的名字回向功德。

若能七七四十九日中不间断，每日诵一部或三部回向亲人，亲人可获得巨大利益，甚至诚孝之心感通fo力。在fo力的加持之下，亲人往生善道是极有可能的，当然诵经的数量并无定数，一部多部主要以恭敬至诚之心为重。

若亲人生前笃信fo法，那么就为亲人念诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完之后回向亲人往生西方极乐世界，亲人是否能往生虽然取决于自己生前修持的法门或者修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还有很大作用。

如果家属本来也是fo教信众，那就直接以念fo回向亲人，须知“南无阿弥陀fo”六字洪名乃是无上咒中之王，其中包含的无边功德与威德神力不是凡夫所能想象的。当然如果与观世音菩萨特别有缘，也可以念诵观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古fo，号正法明如来，大慈大悲救苦救难，无比灵感。

一、现生中能令迷妄者、邪见者导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

二、现生中能依正见而起修、因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

三、死亡后，眷属以虔诚之心邀请出家师父为亡者开示、念fo、诵经、做fo事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

人去世念经创始人及时间

南无阿弥陀fo

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

净空法师—fo事是觉悟之事。fo法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的fo法。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。?

世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作fo事不是给死人念经超度；fo经里面从前讲的作fo事，没有指这些。fo事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作fo事。我们念fo参禅，都叫作fo事，fo事是觉悟之事。fo法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的fo法。fo门里面这些fo事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

fo门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在fo教是超度亡魂的，那叫fo事，糟糕不糟糕！把 “fo事” 两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。