超度怎么显灵

超度怎么显灵

通常不会显灵的。尤其是心不诚的前提下。

从您提的问题里推断出，您对所谓的“灵验不灵验”理解是不周全的。一并给您解释一下fo理吧。应该说，灵不灵验不是哪个地方、或哪座寺院、或哪位高僧大德的原因，而是自己的原因。

我们求fo菩萨的事情，无非是八大类：1生；2老；3病；4死；5、想得到；6、怕失去；7、爱别离；8、怨憎会。至于是否灵验，我来给你解释一下fo理吧：

我们生活中充满了负能量，加上我们每个人累劫累世的冤亲债主（这个观点如果你不理解“生命的轮回”就很难听明白）会在这一世来阻碍你，所以就会导致我们诸事不顺，因此，要想让自己的运气变好、愿望实现，不是在fo菩萨面前上香、许愿、佩戴和供奉fo菩萨的吊坠或雕像画像、护身符那么简单，还要心存善念、多做善事、多行善举，经常持诵fo菩萨名号，与fo菩萨建立联系和感应，借助fo菩萨的加持之力，才能消除这些负能量，把冤亲债主超度走，我们才能吉祥如意，万事顺心，有求必应。

如果只是在fo菩萨面前上上香、许许愿、挂个fo菩萨的吊坠、供奉fo菩萨的雕像画像，请个平安符、护身符什么的，自己什么都不做或者老做坏事，实际上fo菩萨在当下就起不了什么作用，他只是为你种下了善根，埋下了与fo结缘的种子，等你“苦海无边 回头是岸”呢！举个例子你就明白了：譬如你种地，你春天洒下种子以后就什么都不做，不再除草施肥浇水，只是一味祈求fo菩萨保佑今年秋天大丰收，你觉得这个愿望会实现吗？可见，唯有“发下大愿+努力按照大愿去做+祈求fo菩萨加持”三合一的时候，我们才能更好更快的实现自己的大愿呢！

死在水里的人,如何将他的灵魂带出来

水魂带出，需要的东西很多，最主要是要带好死者生前的衣物和她最喜欢的器物作为媒介，以衣带水，先要将魂魄锁于衣物上带至，水边的土地上，然后步步迁徙至远离水域的地方，将衣物铺于地面，完全铺开，将他生前喜欢的器物摆在衣物上，燃香招魂，即可，这中间还有很多的细节，写不清楚就没写了

怎么为去世的亲人祈福

阿弥陀fo

超度越早做越好，超度和修福报最好帮亡者一生都做，前49天最关键。除了烧纸外，你更应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

老法师— 念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

父亲去世9天，我想去寺庙请和尚点灯，怎么个点法？

阿弥陀fo

去寺院点灯要去客堂询问，师父会告诉你怎么点，需要些什么的，但仅仅点灯超度是不够的。还需要做到下面

你应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

如果亡者真的往生净土，继续给他念fo和做善事，可以帮他增高往生品位。

如果亡者往生善道，继续给他念fo和做善事，可以给他修福报

如果亡者还在恶道，继续给他念fo和做善事，可以超度他，

所以，坚持一生为亡者念fo拜fo，行善积德和做功德回向吧，这样是利益他也利益自己。你所做的功德亡者得1分，你得6分

净空法师—念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

如果人去世了从fo学的角度怎么样来送行？

在fo教，有人去世了，一般会选择为亡人诵咒、诵戒、诵经，供养三宝，修建fo塔寺院，印经书，造fo像，放生的方法为亡人做功德。

不生不灭，超拔幻觉

首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，fo法是不生不灭的。你用这个心去念fo、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句fo号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念fo的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。

所以说我们念fo，给亡者念fo和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念fo超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。

如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……

三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。

给亡者的回向文怎么说

就是要让亡者明白，fo法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。

不生不灭，为什么还要给亡人做超拔？

所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识fo法。

所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。

超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。贪嗔痴去掉了，就叫超度。什么叫超度？死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。

超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。

这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是fo法僧。

可不可以在家做？

有的居士在家可以利用fo和法、恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠fo法僧，这个得明确了。

有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。真正能超拔的，是三宝——fo法僧。连外道都做不到的，何况我们在家的白衣？更做不到。

所以在家人诵经、念fo，可以做这些事情回向给亡者，但最后还是靠三宝力来超拔。

实际上fo法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。

所以说fo法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与fo法相应他就能解脱，因为这个fo也不是从外得，也是自己，内在的自己。

当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

超度亡人最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。

有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。

特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。

戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的fo子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。

去寺庙无形众生跟回来怎么办？

您为什要想您带回来的是无形众生，而不是fo菩萨诸天护法神呢？既然您跟fo有缘，应该对fo完全无条件的信任，好好地念fo拜fo，fo菩萨一定会加持护佑您，给您吉祥的，哪里还有什么无形众生会跟着您?！就算有跟着您的也是您的护法，只会保护您。不管到哪一天我们都不要忘记我们皈依的是三宝，而不是什么冤亲债主、无形众生。既然我们皈依的是三宝，我们真皈依了，心中就要多想想三宝，而不要老想其他什么乱七八糟的，要不然我们就不是真皈依，我们就不能算是fo弟子！要相信fo菩萨一定不会不管我们的。