成人超度
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不必害怕，一切唯心造。你可以理解正信的佛教。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
理解了正信的佛教应该摆脱了恐惧了吧。
阿弥陀佛！
祝愿：
早日摆脱阴影，身心健康。
岳父大人过身了，头7的时候正好是我生日那天，我能不能去他的家里作陪，对我有没影响
老人过世，头七烧纸一般是六天，在外屋门口烧，烧纸的是儿媳和闺女，没有男人的事，你不必前往，只让你妻子去为岳父过头七就可以了。即便你前去岳父头七作陪对你也没有什么影响，有的只是说明你孝顺。
人死了还会投胎成人吗
因为他死的时候有很可怕的境界让他看到了，TA因为恐惧害怕，所以会变重、变冷。这样很可能堕入恶道
人死了以后
随着业力的流转，可能会再做人、可能上天做天人享福、或者成为福报大但是好斗的阿修罗、或者下地狱受他生前所做恶业的果报、或者变成畜生（除了人所有能看到的动物、以及用显微镜才能看到的动物）、或者成为很难有东西吃的恶鬼。
学佛修行者根据修行的工夫、境界可能成为
人、天人、或者声闻、缘觉、菩萨、佛……
如果说一个人死后一定去哪里，一般人不敢随便乱说
不会孤独
伤心却不一定
那要看这个人的业力了
儿子成年人意外死亡为什么不托梦给妈妈呢？
应该好好地念佛做超度放生做些善良的事才行呀，托梦一般来说是很难的有些是可以，有些是死了以后就会下地狱有些是投生去了，并且死了以后就不知道啦，也不会自由所以说托梦是难很难，只有通过念佛菩萨做超度放生做些善良的事更好些。
2要好好的念佛做超度最少四十九天之内能放生做些善良的事对自己的儿子及家庭都应该得到利益，可以看看《地藏菩萨本愿经》这样就会有很大的好处。
今天有人说我不能给去世的男朋友念经，这样他会不安，舍不得走，是这样吗？同辈也不能念经？
这属于迷信的说法.
先不说去世的人是否还在鬼道.
就算是在鬼道, 鬼道众生无法吃饭和饮食. 生活苦不堪言.
相信没有任何一个人愿意生活在鬼道.
而你给他念诵经文,把功德回向给他,能使他暂时的解脱,如果功德足够,可以超度他投胎成人,甚至投胎到天人.
