佛教所说的超度

fo教所说的超度

持咒念经，超度它们呗！这是每个fo弟子的基本义务。

“超度”你可以理解成从二楼探下去一个楼梯，把一楼的人接到二楼、甚至请三楼及三楼以上的人把他接到更高的楼层上去。

通常来说，我们肉眼凡胎是做不到超度的，只有借助fo菩萨的加持之力才可以做到，而经咒真言，皆为fo菩萨加持，所以超度要靠fo菩萨的经咒真言来做到（民间也有仪式通过鬼神之力来做到，但效果显然比fo菩萨差远了）。

因此，超度就可以理解为：从二楼（我们人类这个空间）探下去一个楼梯（fo菩萨的加持之力），把一楼的人接到二楼、甚至请三楼（天道）及三楼以上（fo国净土，包括西方极乐世界）的人把他接到更高的楼层上去。

具体做法就是为你想要超度的对象念经，建议是地藏经、大悲咒、往生咒等，念完之后一定不要忘记做回向，这是超度最重要的环节。

回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：

一、大回向（三遍）：

愿以此功德，庄严fo净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

二、小回向（三遍）：

弟子某某某，愿以本次持诵___经____部的功德回向给某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你顺带回向的亲人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！

fo教密宗能超度仙家吗

不能。

为什么说fo教没有超度，这一点在不少大德的解经中也说过。fo教的感化，被称之为拔苦，即用经文消解鬼魂的痛苦。所以地藏经，能学不能念，这是一本讲亲恩善行的经文，但是同样会感召各种横鬼来食经。这就是藏密为何要结坛城才修行的原因。

有的居士对超度的程序也不太懂，有时候还没有完全把fo法的意弄明白，就在家里做超度，有时候念的普召请真言，开地狱真言，鬼道众生，冤亲债主都过来了，而自身修行、德行、功德福报不具备，不具备法师的资格，没有能力让那些众生受益，请来送不走，久而久之，家里也不会安宁，会出现三方同时受害的情况。千万不要做搬起石头砸自己脚的事。

超度是什么意思

超度意思是超越并且度过，超越烦恼，度尽烦恼，度尽无明。所有的经典就是要度活着的人，度活着人的贪、嗔、痴，把活人的烦恼度到清凉地；把活人的吝啬度到懂得布施；把活人的嗔恨度到慈悲；把活人散乱的心度到禅定；把活人的愚痴度到有智慧的地方。使用比较多的领域是在fo教等宗教领域，现在已经成为fo教等相关领域的专业术语。

超度是通过给亡人做一些fo法的施救，而真正得益的是活着的人，《地藏经》说：“如精勤护净，奉献fo僧，是命终人，七分获一。”如果子女或后人，精心勤力护净、设食，奉献fo僧，求十方僧人之福，则命终之人，就能得到七分之一的功德。

什么是fo教祭奠？如何祭奠呢？

? 曾子曰:“慎终追远,民德归厚。”

? 慎终追远，所以祭奠，是对逝者的一种悼念仪式。

fo教祭奠是fo教法事活动中的一种，没有明确的定义。如果要给出个定义，那就是通过宣扬fo法的特定仪式——拜忏，来达到追悼亡者的目的。

fo教追悼亡者的方式有多种，尤其是中国的所谓大乘，早已糅合了本土多种悼亡神秘仪式。

1）拜慈悲三昧水忏。

即拜慈悲三昧水忏，归命诸fo菩萨，忏悔罪业，明因果，发愿信fo修行。凡超荐祖先，或祈消解宿冤，可礼此忏。

2）拜地藏忏。

根据《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《地藏菩萨本愿经》而制之忏法，有《慈悲地藏忏法》，又有《赞礼地藏菩萨忏愿仪》补充。凡报亲恩祈求父母冥福等法事，多礼此忏。

3）拜梁皇忏。

传为南朝梁武帝（5O7—519）时所制《慈悲道场忏法》10卷而出。忏议前为六根三业，皈依断疑，忏悔解冤；后及六道四恩，礼fo报德，回向发愿。其中正以露缠结罪，洗涤过去之恶因，复凭发菩提心，培植当来之种智。凡求灭罪消灾，济度亡灵者，多礼此忏，是诸忏仪中流传最广之法。

4）拜净土忏。

根据《无量寿经》及称赞净土诸大乘经而立的忏法，以七日为期，礼拜诸fo菩萨，念诵《fo说阿弥陀经》及持fo圣号，以忏悔业障、清净三业。修忏时依《往生净土忏愿仪》进行。凡求生者如意，亡者往生净土，可礼此忏。

除此之外，参加或发起一些fo事，也能达到祭奠的目的。如水陆法会，盂兰盆会，施食（放焰口），等等。不过，还是不够拜忏来得直接。

宗教中的超生是什么意思啊?永不超生又是什么意思?灵魂是永恒的吗?

我想你所谓的“超生”是fo教中的含义吧？

其实，笃信fo教的人死后都要做“超度”，你知道吧？如果你对fo教再了解一点，你还可能知道死后也可以做“超拔”。也就是说这个“超”字和你问的“超”字是一个意思。就是超越今生的意思。

就是说，赎清了今生所犯的错误和罪孽，可以有资格再重新得到生命。你所谓的“永不超生”也就是说因为罪孽深重所以无法再得到重新生活的权利。

也正是因为希望早日得到超升，所以fo教徒死后才要做“超度”或者更高一层的“超拔”。就是希望借助超度和超拔的功德使自己早升吉乐，离开赎罪的地狱。

关于fo经说作恶下地狱的疑问？

所以说超度并不可能超度那些罪人不下地狱，超度这种形式是后人发明的，在fo陀的时代是没有的，请看《历史上fo陀对超度、加持力的看法》

咒愿不能扭转善恶趣

有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访fo陀。刀师氏恭敬问讯fo陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

fo陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪恶见，在他死后，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天界吗？」

「大德！不能。」

「譬如有人把大石头投进很深的水中，然后，有一群人聚集在一起为它祭祀、祈梼、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『大石头啊！浮上来！浮上来！浮到岸上来！』你认为怎样？大石头能浮上来吗？」

「大德！不能。」

「村长！同样的，造杀业乃至怀邪恶见的死者，虽有人为他祈愿，但他仍然生在恶趣中。村长！假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死后，若有一群人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到恶趣！』你认为怎样？这个人能生到恶趣吗？」

「大德！不能。」

「譬如有人将油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片将沈入水底，而油将浮于水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈梼、礼赞、合 掌绕行，口中念诵：『油啊！沈下去！沈下去！』你认为怎样？油能沈下去吗？」

「大德！不能。」

「村长！同样的，有禁止杀生乃至具有正见的死者，虽对他做恶意的祈愿，他仍然生在善趣、天界。」

刀师氏村长听闻fo陀所说的法之后，解除心中的疑惑，欢喜信受。

（本文原文为南传上座部fo教《巴利三藏》《相应部五》第八聚落主相应（六））