和尚超度说的话

和尚超度说的话

1.浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中。人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。

2.世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

3.人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。

4.没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂;当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

5.一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看;智慧人，事事向后看;聪明人，是战胜别人的人;智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，不必劳心。

6.人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾;酒饮微醉处，花看半开时。”天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。

7.人生学会画句号，就是有始有终，不会半途而废，有一个负责的态度，这就是有关人格的问题。人生，永远不可复制，我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。

8.看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义;讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。你的成熟不是因为你活了多少年走了多少路经历过多少失败，而是因为你懂得了放弃，学会了宽容，知道了不争。

9.不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。随时保持觉性、清楚、明白。真心爱自己、做自己的主人，人生才能拥有自在，才能展演的淋漓尽致，不留遗憾!

求列举和尚说的话

◆心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？

◆一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。

◆莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

◆人间五欲事无涯，利锁名缰割不开，若把利名心念fo，何须辛苦待当来。

◆修行，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣！

◆不见一法即如来，是则名为观自在。

◆直心正念真如，正念即是无念，能观无念，可谓向fo智矣。

◆观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空。

◆无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。

◆只有会哭的人，才懂得笑。

◆当你不缺少甚么时，你已经开悟了。

◆禅不是离开生活，而是醒著生活。

◆瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

◆欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心病。

◆心不附物，物岂能碍人。

◆那个生死业根，只在汝一念生灭之间。

◆迷时爱欲心火，心开悟理火成灰，灰火本来同一体，当知妄尽即如来。

◆心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

◆fo法虽奥妙，不出平常心。

◆能幽默自己的人比较懂得生活。

◆师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。

◆只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。

◆夫放逸是众恶之本，不放逸乃众善之源也。

◆无造作，无是非，无取舍，无憎爱，无凡圣是谓平常心。若欲直会其道，平常心即是道。

◆见性成fo不困难，只要无憎爱，即可洞然明白。

◆向下扎根的树木，不怕不向上开花结果。

◆固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。

◆命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。

◆宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。

◆心随万境转，转处实能幽。随缘认得性，无喜亦无忧。

◆勇者提得起，智者放得下。

◆常观察他人过失的人，终会成为自己堕落的亲因。

◆停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。

◆善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。

◆心为法界之家，亦为涅盘之宅。

◆一念心生即入三界，一念心灭即出三界。

◆诵习千章，不如一行。

◆生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

◆是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。

◆不高己德，不嫉彼能；自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐。

◆忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。

◆不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。

◆如今但向无中栖泊，即是行诸fo路。

◆花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。

◆才有是非，纷然失心。

◆不学fo人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。

◆开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

◆损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。

◆于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。

◆定就是平衡与安祥。

◆纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行。

◆千圣一心，万古一理。

◆不用舍众生心，但莫污染自性。

◆终日不见己过，便绝圣贤之路，终日谈人之过，便伤天地之和。

◆无妄想时，一心是fo国；有妄想时，一心是一地狱。

◆怒为万障之根，忍为百福之首。

◆若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂fo犹益真修。

◆不视恶生嫌，不观善勤措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

◆学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

◆不识fo道，徇世名字，如狗逐块。

◆根深则叶茂，性明则道成。

◆学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

老和尚在为小和尚剃度时常说的一句话是什么？我记得上半句好象是“剃去三千烦扰丝”

按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶剃发等程序。但是，因为有些求度者还没有归依三宝，所以必须先说三归，然后再加上后三种程序。大众唱香赞后，求度者到中间礼fo三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辞谢天地、君主、父母、师长、四恩；然后顶礼向剃度师三拜，长跪合掌。跟随剃度师后，念忏悔偈。然后，剃度师来到求度者面前，先用净瓶的甘露水洒在求度者的头顶上，连续三次，剃度师拿过戒刀，并且说：“第一刀，断除一切恶；第二刀，愿修一切善；第三刀，誓度一切众生。”随后，大众同唱：“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下大丈夫。”然后，大众同唱回向偈。求度者回到僧房，将俗衣换成僧服，现出家相，在仪式全部完成后，礼谢剃度师三拜。

小和尚剃度说了什么

如何看待舍得呢，以前是太关注得了吧，因为要得才去舍，舍的时候紧张着得，所以不自由。尽管去舍，去做，得与否是结果，而非目的。结果得了是福气，要感恩，没有得是本分。放弃执着，享受过程。

做，得与否是结果，而非目的。结果得了是福

从于丹那听到的一个禅宗故事还有她的诠释：

一个小信徒奉师傅之命上山剃度出家。

，以前是太关注得了吧，因为要得才去舍，舍

山上僧人问：“你为什么要出家？”

小信徒答：“我想出家。”

僧人大怒：“出家是人生大事，怎能擅自做主。”然后就让小和尚受了皮肉之苦。

气，要感恩，没有得是本分。放弃执着，享受

僧人又问：“你为什么出家？”

小信徒答：“师傅让我出家。”

僧人大怒：“如此没有主见！”小信徒又受了皮肉之苦。

做，得与否是结果，而非目的。结果得了是福

僧人再问：“你为什么出家？”

小信徒不知所措，哭道：“我也不知道为什么出家，你就打我吧！”僧人道：“你已经参悟了，可以为你剃度了。”

就是这样的喽，每个人都有各自的角度，没有人又力量让别人适应自己，我们也不可能事事认同他人，对自己和他人都宽容些，卸下过多的标准，一个角度就是一个局限。

气，要感恩，没有得是本分。放弃执着，享受

让自己放松到最自然的状态。

，以前是太关注得了吧，因为要得才去舍，舍

很多事我不会做，甚至觉得为难，那么就不要勉强自己，如果必须要做的，那就尽力而为，结果不好也无妨了。

虽然是其他地方复制的

不过希望你能满意

和尚常说的口头语

和尚说话的常用词，比如：阿弥陀fo、善哉，贫僧、施主之类

放下屠刀

立地成fo

苦海无边

回头是岸

fo以慈悲为本

方便为门善知识

善根一切众生皆有fo性

皆堪做fo，只因妄想执著而不能证得

南无阿弥陀fo，南无观世音菩萨

布施、随喜、随缘，庄严国土，利乐有情；普度众生；慈航；慈悲为怀；弘法利生；济世度人等

拓展：

晨钟暮鼓惊醒多少山河名利客，惊声fo号唤回苦海无边梦中人

度尽众生方证菩提，地狱未空誓不成fo

fo教里剃度出家前说的话里（善哉大丈夫……）具体是怎莫说的？包含了哪些故事？

善见论云。“以香汤灌（求出家者）顶上，说偈赞云：

善哉大丈夫，

能了世无常，

舍俗趣泥洹，

希有难思议.。说此偈已。教（求出家者）礼十方fo竟。复说偈赞云：

归依大世尊，

能度三有苦，

亦愿诸众生，

普入无为乐。

说此偈已。然后阇梨乃为剃发。

度人经云。为剃发时傍人为诵出家呗云：毁形守志节，

割爱无所亲，

弃家入圣道，

愿度一切人。

与剃发时。当顶留五三发来至和尚前胡跪。和尚问言。今为汝除去顶发许不。答言。好。然后和尚为着袈裟。

复说偈赞云

大哉解脱服，

无相福田衣，

披奉如戒行，

广度诸众生。

依度人经云。既着袈裟已礼fo行道。道俗从后绕三匝已。复自说偈庆云：

遇哉值fo者

何人谁不喜

福愿与时会

我今获法利。

又礼大众及二师竟。