儒家超度方法

儒家超度方法

儒家：宽恕原谅，以仁心相待

道家：顺其自然，找到这件事好的一方面

法家：依法严惩，绝不随意宽恕

儒家养正气，道家修大气，fo家化怨气，儒释道三家有何不同？

儒家学说是讲人与人的关系，仁者爱人，中庸之道。

道家学说是讲人与自然的关系，道法自然，清净无为。

fo家讲宇宙人生的真相，慈悲，平等，轮回，离苦得乐。

一. 儒家讲做好人。(中庸)

要学会控制情绪，没有好的性格就不会有大的成就。好人是君子，像一本书，粗读是温暖，精读是包容。像一壸酒，初饮时醇厚，再饮时通透。好人有风度，有教养，有品味。能在起伏中坚强，在逆境中果敢。能够激流勇退，也能逆风而上。君子是内方外圆，没有功利，只有君子之交。

好人是经历风雨的大树，无论严寒还是酷暑，屹立不倒的枝干，向外伸展。根己深深扎进泥土，汲取养份。

二、道家讲做好人。(无为)

老子说，上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几有道。

好人要有水的精神，做人低调而不争功。不图名利清净无为反而无所不为。好的环境提升了好的修养，不好的环境是历炼，坚持不懈，才难能可贵。没有做不了的事，只有做不完的事。没有改不好的人，只有不想改的人。

做好人一定要顺应趋势，顺势而为才能无所不为。无为不是什么都不做，消极地对待人生，而是随顺自然规律达到合谐。做好人是简单的，是随和而又不随声附和。包容万物而又能从中找到平衡。保持内心的淡然、平和才是人生。

三、fo家教你做好人(无我)

fo家说的好人是善男子，善女人。他(她)们也是君子，知道好人是怎么炼成的。fo家讲戒定慧三学，和儒家的格物致知是一个道理。都是让人降低对物质和外界环境的追求，过减法生活。

fo家更究竟的地方，是清晰明了降低欲望之后的目的。改正自己的不良习惯和做法，人不像外求，因而内心平静。长期平静就会进入一种定的状态，定能生慧。用智慧来处世待人接物，才是圆满的。

fo家是三家学说的最高峰，这里讲了你的过去，也讲了你的现在，更讲了未来。欲知前世因，今生受者是，若知来世果，今生作者是。善因得善果，恶因得恶报。我们要有好的结果，就要从改心开始。

存好心，说好话，做好事，当好人。好人一生平安喜乐。

做好自己，是改善处境的前提。君子爱财，取之有道。君子不立于危墙之下。放弃无用负面社会交往。君子一言，驷马难追。好人与好人在一起。君子应有所为有所不为。不为小利，只为大义，不因苟且放弃希望的田野。

出身无法改变，却可以改变命运。年龄无法改变，却可以让身体更年轻。一切皆有可能，创造创新在我们的生活中，每天都在发生。尊重他人的劳动，是自己境界的提升。

什么是儒家思想的思想方法？

提起儒家思想，首先要知道什么是“儒”。儒，有广义的儒和狭义的儒，孔子发展的儒谓“新儒“，即在原儒的基础上把自己的思想加以拓展形成了新儒，后经汉代董仲舒加以改造利用变成现在广义的儒。

那什么是“儒”呢？儒的名称，最初见于《论语》孔子言，女为君子儒，毋为小人儒，这就是说儒也有品级的。“儒”字是个什么含义呢？《说文》解：儒，柔也，术士之称。从人需声。凡从需之字，大都有柔弱，或濡滞之义。如，懦，嬬，孺，糯等。

儒家并不是孔子首创的，在夏商周时期就有，它本是主持丧葬行业的司仪，现在南方地区有人去世了要请礼生，这个礼生就是主持丧葬的司仪。孔子只不过把这个职业的一些祭祀的礼仪扩大到政治与社会秩序上来，强调社会的等级。为什么孔子非常强调社会的等级呢？这与孔子的出身有关。孔子的先世出自王家，商纣王的哥哥微即是孔子的远祖，微子被封于宋，微子嫡传后代世世为宋侯，其支脉则世世为大夫。所以孔子是正宗的 殷商遗民。

那么孔子为什么又生活在鲁国呢？那是孔子有个先祖孔父嘉在宋国遭受到政敌之迫害，其子木金父逃难来到了鲁国，卜居曲阜东昌平乡上陬邑。孔子是其父孔叔梁之私生子，出生不久其父就去世了，他有个哥哥继承了其父的贵族身份，而他却生活在底层，跟随一些儒生学会了做些制丧的司仪之事。《史记，孔子世家》描述为“孔子贫且贱”。

从以上可以看出孔子为什么非常强调等级制度，提出“君君臣臣”，“父父子子”就因为他本是贵族之后代，却没有享受到贵族之生活，心理应该很不平衡。所以他认为这都是春秋末期礼崩乐坏的结果。

儒教本源是一个单一的从事丧葬礼仪之职的团体，它本身是殷遗民失国后的教士，他们的宗教是殷礼，他们的人生覌是亡国遗民的人生覌。但是到了孔子这里他输入给儒教新的思想，使儒教有进取之思想，特别到了汉代，董仲舒把儒教进行有利于统治者统治的新的改革与诠释，使儒家学说失去本源，变成帮助贵族阶层统治之工具。

其实儒家思想之核心是仁义礼智圣德性论“五行”思想。但不管什么门派的思想都离不开易经阴阳五行之本源。

亲人刚去世二个多月,清明节要如何拜祭

南无阿弥陀fo

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

净空法师—祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业。

1 清明节，是我国传统的祭祖日子，中国过去儒家的教学，什么最重要？祭祖先最重要，《礼记》你打开第一篇，五礼第一篇是“吉礼”，吉祥的吉，吉是祭祖。中国古礼里面，祭祖先是最重要的。祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业。

2 除了清明节，中国人过年也要祭祖先，外国人看到很奇怪，祖先你又没有见过面，你也不认识他，几百年、几千年了，你还纪念他干什么？他不懂孝道，他不但祖先不纪念，他父母也不纪念，儿女长大离开父母了，可能一生都不会跟父母见面，他的理念、他的处事待人接物，跟我们中国人不一样。

3 我们中国人为什么要祭祖先？《论语》上讲，“慎终追远，民德归厚”，让我们的心养成一个厚道的心、养成一个孝顺的心、养成感恩的心，所以我们中国人祭祀祖宗是教育，不是迷信。

4 我们中国人连几千年的老祖宗都不忘记，逢年过节还纪念他，这个心行多么深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理？现在儿女为什么不孝顺父母？把祖宗丢掉了。儿女没有过失，过失在哪里？过失在做父母的人，父母把祖先丢掉了，你要想儿女孝顺你，没这个道理！

末后引用莲池大师一段开示，话虽然只有两句，很要紧，“故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福”，这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，你祭祀先人、祭祀祖先杀生，杀生的杀业这个帐算在祖先的头上，为什么？为他杀的，不祭祀就不杀了，为他杀的，所以这是加重祖先的罪业，这叫大不孝。可是这个杀业跟前面功德一样，你不要以为我祭祀祖先，这个杀业他背了，我没有事情，你就错了。这个杀业七分，你杀生的人六分，祖先只一分，同样一个道理，你要晓得。你就嫁祸於人，他没有叫你杀，你为他杀，所以这个杀业责任，自己还要承担六分，祖先只承担一分，存亡都不利。莲池大师也是再来人，他知道这些事实真相。

地藏菩萨本愿经（第三十一集）

儒家修炼方法及次第(二)

儒家静坐的六个层次：

止，静，定，安，虑，得。

层次：知止而后能静，静然后能定，定然后能安，安然后有得。

知止，静坐开始时用心反照自性，杂念有了就要止于善地。

更上一层就是“静”，“静”后再深就是“定”，渐渐于静坐之中心性一片清澈，生活中人事匆匆，思虑万端，事为烦扰，于定中忽然会觉得什么都看破了，无牵无挂，心生喜悦，孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”

这就是天心了。天心层次为“致中和，天地归位”。

儒家“安”的境界这个层次fo家和道家多有描述：六祖慧能求达摩为其“安”心境，达摩问“你的心在那里？”慧能明白了“内观其心，心无其心，外观其人，人无其人”不求而心自安。

《易经》“艮”卦就是最好的描述“艮其背不见其身，行其庭不见其人”视而不见，听如不闻。

再往下就是“不虑而得”通过”诚”的修练，练到极致就会达道。

“? 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

这就是儒家之道。

皇帝死后用什么经文？

用什么经文都不管用。主要是在于生前所做的事，所以有没有悔改。死了超度是没有用的。