在超度灵魂

在超度灵魂

这部动画片里面提到的送灵仪式就是超度灵魂的一个仪式。

不过中国的彝族确实有这种仪式。是一种信仰和习俗。

送灵归祖仪式”尼木措毕”曾经广泛流存在川、滇、黔、桂彝族人民的民俗生活传统中,但由于各种因素的影响,而今仅有凉山彝族地区保留得较为完整,它是彝民族的永恒的”心灵图式”,是彝民族共有的族群记忆和历史积淀,是难得一见的人类非物质文化的”活化石”,具有一定的保护价值.

凉山彝族的”尼牡措毕”,是彝族宗教中传承绵远的祭祀仪式.通过”尼牡措毕”的超度亡灵活动,充分表达出彝族的宗教理念与信仰习俗.

为什么印度教徒要到恒河沐浴

印度风俗。印度人对恒河有着极为深厚的感恒河沐浴情，他们视恒河为母亲。印度教把恒河当作圣河，fo教也将恒河水视为福水。据印度教神话传说，恒河是天上女神的化身，她应人间国王的请求，下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水，使之分7路流向大地，大水净化了国王祖先的灵魂，灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类；湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西，是印度教教徒朝圣的印度之光，每天都有数万的印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。恒河两岸有无数的寺庙和宗教圣地。据说恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。印度每年都有许多人从全国各地到恒河沐浴，其中以瓦拉纳西、安拉阿巴德、赫尔德瓦尔等地的圣水浴最为壮观。沐浴者还用器皿运恒河水回家乡珍藏，喝水吃饭时滴入一点。恒河右岸的城市哈特瓦，是有数百年历史的宗教朝圣圣地。每隔12年，这里举行盛大的宗教节日。节日期间，数百万的印度教徒赶到恒河沐浴，超度灵魂。沐浴后，到水边的一座大庙祈祷，然后将鲜花或牛奶洒到河里，并向河心投下面粉做的鱼饵，引游鱼竞食。黄昏时，妇女将鲜花撒在宽大的树叶上，花瓣间置放燃着的小灯，送树叶到河中。

fo教与道教对于灵魂是怎样解释的

1，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思

2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。不管是哪样的，灵魂始终存在，法师可用神力请灵魂出来，而不论他是人是神是鬼还是别的什么。

3 妖魔作乱自古有之，虽然神fo管住了妖魔，但是总有一些跑出来害人的。神跟魔是对立的存在，没有孰高孰低，只是时气使然，有时候妖魔力量大于神fo，妖魔处于上风，就有很多妖魔作乱，有的时候则反之，这在人的一生中也是一样的，有的时候时运好有的时候就坏一点。所以人要多多行善，到时候自然神fo保佑，无有妖魔相害

人有灵魂吗？如题 谢谢了

人是有灵魂存在的 灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释 灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死后灵魂去向解释不同 死后灵魂就会烟消云散； 死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。 死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和fo教。 面临上天的审判。 中国民间的魂魄说中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到驚吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特別的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。 道教的元神说除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出竅”。 基督教的灵魂说而基督徒则相信灵魂分作“灵”(希臘文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人類才擁有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。因受古希臘哲學新柏拉图主义的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－灵魂與身体，在生之时是不分离的。灵魂乃是不灭的，最終會到天堂或地獄。但《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希腊文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死的。 哲學的灵魂論在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義﹐亞里士多德認為靈魂是形式﹐肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性﹑感覺和營養的機能。 无神论者的灵魂否定说无神论者否认灵魂的存在，所以他们不单不信死后生命，也相信当人死后，就不再在世上存在。 新兴的尝试性科学解释在调查很多濒临死亡临床案例后，有一部分科学家相信灵魂的存在，不过不是以上很玄乎的非物质东西，而可能是一某种形式存在的能量场。據稱有醫生讓濒临死亡的病者躺在一個大秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現每個人在死後都立即減少了20多克的體重。他們推論，這個重量就是大的靈魂的重量，並以能量的形式離開了肉體。而在人死后，这种能量场会依然存在。