如何超度地狱

如何超度地狱

fo教业力因果律认为：作恶得恶果，为善得善果，造极重恶业则堕地狱。但造堕狱恶业，来生不一定会堕地狱，因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度，会影响相应阶段的结果，但业因仍客观存在。地狱最下层是无间地狱（梵语阿鼻地狱）。造极重恶业的，死后无时间间隔而立刻堕落地狱，而且受苦的时间没有间断，所以名无间地狱。若造极重恶业，除非不犯，一旦触犯，作任何功德忏悔都不得不堕，犹如身患绝症而非死不可。

地藏菩萨示现出家相，以建立清净僧团为fo法中心。依此基本精神，地藏菩萨发愿，在恶世中以方便将众生从堕落的边缘救出来。这并非一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其了解，令其不作堕落地狱的重罪，不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的法门开示，能使五浊恶世众生不入地狱。

堕落无间地狱的极重恶业，《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。fo教认为，其他恶业在下生不一定会堕地狱，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则一定要堕落无间地狱。 堕无间地狱的二类重罪十一重罪

无间罪

五种

杀父杀母杀阿罗汉：已修行至阿罗汉者， 是四果圣人，若杀之，罪极重。

出fo身血：fo世时，提婆达多从山上推下大石，想害fo。被护法神打碎，碎石碰伤fo脚趾流血，成为重罪。 破和合僧：在出家清净僧团中，恶意破坏，令和谐的僧团分裂，即构成无间重罪。近无间罪

四种

杀中最重：fo不会被杀，以杀独觉为杀罪的最重。盗中最重：盗三宝物最重，属於fo法僧的东西，是大众所发心供养， 如果盗取是最重罪。淫中最重：淫阿罗汉比丘尼为最重；对已证阿罗汉的比丘尼，如果强迫 奸淫，必堕无间地狱。妄中最重：以不实语，挑拨僧团是非，使僧团分裂为最重 。另外两种

谤正法：若外道谤正法，因为不懂fo法而乱说，如蛇吞青蛙，猫吃耗子，虽有罪但不犯重。

若修学fo法的出家弟子，在fo法中自毁正法，如狮子身中虫，自食狮子肉，则为谤法重罪。

若学声闻乘赞叹声闻乘，说大乘非fo说；学大乘而呵斥小乘，认为不应该学，同属谤法罪。

若只重持戒而废定慧，或重定而废戒慧，或重慧而废戒定，有所偏废，劝人不要学，都是谤法。

若只修学一种法门而轻慢其他，认为学了无作用而不应该学，或劝人不要学，同属谤法罪。

疑三宝：fo法僧三宝，是fo弟子的皈依处。皈依三宝，受持净戒，不论出家在家，

若於三宝外还信其他外道鬼神，疑与fo同等或胜於fo；见外道典籍，赞为胜於三藏十二部。

皈依外道邪众，对fo教出家僧众无信心。与fo法不相应者，都是以疑三宝而表现出不信的行为。

例如皈依三宝而又主张结合他教，认为一切宗教都是教人行善，皆可信仰，是疑三宝的无间重罪。 十恶轮

1．谤阿兰若：梵语阿兰若，意思是无事处，寂静无嚣闹处。比丘在寂静处修清净行，近於中国的闭关住茅蓬。

住阿兰若比丘精进於禅思，fo制应受上等供养。fo世时在僧团需随众，若真正修习定慧，紧要关头则允许暂时自由不用随众。

若有人毁谤阿兰若比丘，是十恶轮之一。如加以诽毁，障碍修行，等於破坏行人的最大目的。 2．谤於别乘声闻乘谤独觉、菩萨乘─┐

独觉乘谤声闻、菩萨乘─┼─这三种都属于诽谤正法 菩萨乘谤独觉、声闻乘─┘3．瞋害比丘瞋害有学有德有修行的比丘：如辱骂殴打，或带有目的加以种种迫害，或拉拢利用恶势力破坏有德比丘。

瞋害破戒比丘：对於破戒比丘，轻视怀恨或逼害，认为根本不像出家人，不值得尊重。属于十恶轮之一。 4．侵夺清净僧物回与破戒比丘：有些坏比丘能拉拢恶势力。帮助坏比丘争夺寺庙财物等，护助破戒比丘，则为十恶轮重罪。5．毁害法师：对讲经弘法的法师加以毁害或蓄谋驱逐迫害等。6．侵夺僧物7．毁寺逐僧 地藏菩萨的救度，特重於如何使人不作重恶业，不堕落地狱。对已经作重恶业而必堕地狱的众生的救度，在《地藏菩萨本愿经》中著重说到这一法门。fo教认为人在一生中免不了会犯下过错，所以都有堕落恶道的可能。而救济方法在死前比较容易，死后则更为困难。地藏菩萨对苦难众生特别慈悲怜悯，所以发愿重在救度恶道众生。依业力因果而论，作什么业便得什么果，是自作自受。另一方面人们又不忍祖宗亲属在地狱受苦。fo法认为，不应只图自己的利乐，不应忘弃祖先及六亲眷属恩德，所以对未堕和已堕恶道者都要以方便救拔。

【临终时的救度】

施舍作福：fo教认为，当病人最危险和最痛苦时，则很可能堕落。救度的方法是把属于他的东西，最好是他最心爱的东西，用以布施。最为心爱之物能施，其他则无不可施之物。以最爱物布施，功德也最大。众生为钱财而造罪的最多，若能以金钱或最心爱之物布施，并对病重者说明可以获大功德果报。一方面使其舍弃贪执，另一方面增其福德，这样便可以减少堕落恶道的可能，这是fo教对病人临终的根本救度法。

於三宝前修功德，诵经及称fo名号：凭仗三宝力的加被，使临命终时得大利益。《地藏菩萨本愿经》说明，人在临终时境界不好，罪业又重，最容易堕落。如果本人的父母兄弟姊妹等亲属，为之设福修功德，燃灯造旛，诵经或念fo菩萨名号，都能令死者离开危险的道路，走向平安的前途。 更简要的方法是，在人临命终时，若能听闻地藏菩萨名号，一声圣号直达耳根，知有地藏菩萨，此人即永不历三恶道苦；若更能为其布施念经，放生作福，则更不会堕落。

【命终后的拔济】

救济方法：对于作恶业的，可以在临终时仗三宝威力来救拔。如果已经死了，《地藏菩萨本愿经》说明，应该在七七日内，为他修福、布施、念fo、回向，令他远离三恶道苦，生於人间或天道。 七七日，指七个七日共四十九天，在七七日中作fo事，并不限于头七或二七的日期，而是四十九天内都可以作。在四十九日内，请出家人诵经礼忏，设斋供养，以此功德回向先亡。在亡者下一生的业报还未现前的过渡阶段，使亡者从恶道中转回来改变受生的目的地。

fo教的“七七日”受报原理：人死后，有的即刻受果报，有的经过一段时间才受。作无间重罪的，此一念死，后一念立刻下地狱，中间一念距离都没有，即成无间狱。生天道亦是这样，若作重善业，此一念死下一念即生天。若生人间、畜生 、饿鬼等，大多经过一段时间才受果报。从死后到再受生这一阶段名“中阴身”，中阴身七天死一次，死后在第二念立即再受另一中阴身。可能在第一天或第二天受后生果报，最久经过四十九日的七生七死，即决定受生。中阴身是过渡阶段的过渡形态。《地藏菩萨本愿经》说明，七七日内，亡者在念念间，都希望眷属为之祈求三宝加庇且广修福德，而能在堕落的边缘得到改善机会。死者在中阴身无力做主，只有希望眷属为他拔度超荐。若过了七七日无人济拔， 只好随业受三恶道苦。

超度fo事的功德分配：家属为死人诵经念fo，功德并不完全归於亡人。《地藏菩萨本愿经》说明，若人命终后，为他布施作福诵经念fo等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。 所以《地藏经》说：“存亡两利”。同时《地藏经》强调，在七七日内为亡者做功德，需要家属和诵经者的共同虔诚，才能发生效用。如果斋主杀生食肉，或僧众作fo事不精进，死者不能获益 。所以眷属以清净心诚恳心，并参加素食，在三宝中生信心，才有效果。

（另）十斋日诵经：《地藏菩萨本愿经》说，如果在“十斋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持斋并读诵一遍《地藏菩萨本愿经》，就能远离疾病，衣食富足。 地藏菩萨灭定业真言唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃

（梵文：? ????????? ??????；Om Pramardane Svāhā）

怎样才能从十八层地狱被放出来用什么办法呢

多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的

念诵 地藏经 fo号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！

回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍

按照fo教说法如果不小心下了地狱，如何才能从里面逃出来呢？

阿弥陀fo。看在地狱受苦的程度了。地狱有无数种，比人道复杂得多。堕入受苦很轻的地狱（比如贪睡，那只会堕入小地狱），生起善念或者念fo就可以出来了，还有可能在地狱往生极乐世界。堕入无间地狱，受苦不间断，那想出地狱就难了，连fo号都念不出来，可能要在地狱受苦无量劫。

地藏王菩萨是如何在地狱度众生的？

多念“地藏王菩萨本愿经”。1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。

2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。中途可以喝水，思维义理接住连续。

3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。

4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。 记载回向是fo教的特有名词，亦是重要的修行法门。大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成fo果，回向于fo道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。愿以此功德，庄严fo净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，冤亲债主，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证fo果！

5随心。读经过程注意随文入观，解经义理。 念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到fo法，去转生、超脱。这样就功德无量了。

持诵经文注意事项：

1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）

2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）

4、关于诵经立香案：家中若有fo堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）

5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身

体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

****原理：

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）

　****重在回向：

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下

地藏经回向文（每次念经后回向）:

（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念fo菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。　

注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。

注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。

注三：如果家里没有fo堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。

注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。

地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明

请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”。 看宣化上人“地藏王菩萨本愿经浅释”。 六祖寺大愿法师“地藏王菩萨本愿经学记”。 等祖师大德讲解。

印光大师开示如下

至于读经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜fo朗诵，或止默读。或拜fo后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。 参考资料：【印光大师】读经须知

死了的先人在第16层地狱,后人怎么办？怎样可以替先人赎罪？烧金元宝能收到吗？

如果去世的先人在地狱，那你可以为他做一下超度。超度是一种fo门仪式，可以借助fo菩萨的力量，去帮助先人的灵魂脱离痛苦。

超度可以自己亲自进行，也可以去寺庙请僧人进行。

如果自已亲自操作的话，可以在家中清静处，打坐，合掌，闭眼，诵南无阿弥陀fo。念诵一阵子后，进行一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我的先人某某某与fo结缘，离苦得乐，往生善道。

此方法时间上，次数上，多多益善。念诵时要求声音从口中出，从耳中入，一声一声，清清楚楚。

如果是去寺庙的话，可以请僧人为你的先人念fo诵经。也可以在寺庙中，为先人立一块超度牌位。

道教度亡魂，破五方地狱科仪

道教地狱十大天尊与救苦破地狱科仪

东方玉宝皇上尊、皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。

南方玄真万福尊、万福天尊，火翳地狱拔度亡魂。

西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。

北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。

东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。

东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。

西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。

西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。

上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。

下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。

救苦破地狱科仪

行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利，可接引亡灵，驾鹤极乐。救苦破地狱科仪如下：

大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。

圣号光明以自严。醮主志心皈命礼。

信礼及虚空遍法界 过去 现在 未来

道经师三宝。

酆都铁围山，悲风凄惨。长夜黑暗不见天。

愿垂慈光照下界。幽类咸沾。

刀山剑树摧。鲜血淋沥。十分苦楚难备陈。

伏望慈尊来救苦。赈济沉沦。

九幽枉死城，狱卒狰狞。抽肠破腹痛伤情。

今宵闻经均得度。往生朱陵。

都讲韵白

种种无名是苦根，苦根除尽善根存。

但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。

表白韵白

道以无心度有情，一切方便是修真。

若归圣智圆通地，??便是升天得道人。

高功韵白 大慈悲

九幽地狱铁围城，风吼雷鸣万里声。若要亡灵离地府，道众称念洞玄文。??众齐称：

太乙救苦大天尊！

太上洞宝救苦妙经

尔时，救苦天尊遍满十方界，常以威神力，

救拔诸众生。得离于迷途，众生不知觉，如盲见

日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门。祥烟塞死户。初发玄元始。以通祥感机。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力， 以伏诸魔精。空中何灼灼。名曰泥丸仙。紫云覆黄老。是名三宝君。还将上天气。以制九天魂。救苦诸妙神。善见救苦时。天上混无分。天气归一身。皆成自然人。 自然有别体。本在空洞中。空洞迹非迹。遍体皆虚空。第一委气立，

第二瑞气生。第三成万法，第四生光明。天上三十六，地下三十六。太玄无边际。妙哉大洞经。皈命太上尊。能消一切罪。

东方玉宝皇上天尊。南方玄真万福天尊。西方太妙至极天尊。北方玄上玉辰天尊。东北方度仙上圣天尊。东南方好生度命天尊。西南方太灵虚皇天尊。西北方无量太华天尊。上方玉虚明皇天尊。下方真皇洞神天尊。道言十方诸天尊。其数如沙

尘，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪人，罪人实可哀。我今说妙经，念诵无休息。归身不暂停。天堂享大福。地狱无苦声。火翳成清 暑。剑树化为骞。上登朱陵府。下入开光门。超度三界难，径上元始天，于是，飞天神王。无鞅数众。瞻仰慈颜，而作颂曰。天尊说经教，接引于浮生。勤修学无 为。悟真道自成。不迷亦不荒。无我亦无名。朗咏罪福句。万遍心垢清。

尔时，飞天神王。及诸仙众，说是颂毕。稽首天尊，奉辞而退。

太上洞宝救苦妙经终。

茫茫酆都中.重重金刚山.灵宝无量光.洞照烟池烦.七祖诸幽魂.身随香云幡.定惠青莲花.上升神永安.功德金色光.晖晖开幽暗.华池流真香.莲盖随云浮.千灵冲元和.常居十二楼.急宣灵宝旨.自在天堂游.寒庭多悲苦.回首礼元皇.女青灵宝符.

中山真帝书.一念升太清.默诵观太无.功德九幽下.玄玄升紫虚.

大慈大悲九幽拔罪天尊

以此真香申召请，亡魂闻召愿来临。仗承三宝力加持，此夜今时来赴会。